【原】何以江南

何以江南

江南和江南文化是个看似清晰，实则是有些模糊的概念。江南的概念无论多么的难于界定，“江南”一词于中国人来说，就是诗一样的存在，是人间福地，向往的家园。也许本就应该定义模糊，让每个人心中有不同的江南。

“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，这句话同样适合说江南：一千个人眼中有一千个江南。

周末听一场“江南文化艺术之前世今生”，主讲人是评弹艺术家袁小良，他曾为众多国家领导人表演评弹，还为基辛格、李光耀、比尔·盖茨这些国外显要表演过。以评弹大家的口才和表演能力来做关于江南文化的讲师，听众是轻松愉快的。

袁小良老师也是从“一千个人眼中有一千个江南”开始，从地理分是关于江南最粗的界线，从饮食分是一片缩小版的“江南”，从园林等文化上分，江北的扬州可归为江南，从吴语方言区归类来分，江北南通的海门、启东也归为“江南”……。从吴语方言讲，袁小良老师最有发言权，如今报考评弹的弟子中海门、启东人众多。而在“江南核心区”的苏州，常熟也在这片核心区，常熟方言与吴语却大不相同，而常熟确是吴文化的发祥地。

评弹本是轻松幽默甚至有着戏谑的，老师讲江南文化就有评弹的风格，没有那么凝重，也有着戏谑。评弹被称为世界上最美的声音，是因为“吴语”，苏州人一直认为自己是“最江南”也一定是源于吴语的美。“上有天堂，下有苏杭”，“苏”在“杭”前的排序可证苏州在人间天堂的地位领先，袁老师这样的说法除了苏州人的自信，一定也有戏谑的成分。他认为“苏”在“杭”前的原因就是因为吴语的美，相比而言杭州的西湖、宝石山、龙井都可比苏州的物事，唯独杭州话里杂糅了吴越方言与南宋中原话，不堪与吴语比美。比较苏杭方言虽说有戏谑的成分，却也是有着重要的意义，毕竟语言是最重要的文化载体，以语言区分文化，界定“最江南”兴许是最有说服力的。

如果说吴文化发祥于泰伯奔吴，经延陵季子、言夫子，也是源于中原，后代经历了怎样的保守与融合，成就了吴语的软糯？如果说杭州话的杂糅变迁源于宋朝的南渡，衣冠卿相的强势同化，苏州在历次的北人南迁中虽没有成为都城，却也因经济发达接纳了众多的中原来客，为何吴语没有被北方方言的铿锵所糅合？

今天吴语仍是苏州文化最清晰的标志。走在姑苏老巷子，仍是近旁的一句吴语家常话，某个老房子里传出的一腔评弹和昆曲，让你立即明白：这不是寻常都市，这是江南的市井。

在不久前的一个场合，一位有些年纪的老苏州提到方言，感慨起苏州方言的进化或者说消失的担忧，顺便测验了在场两个年轻的服务人员，年轻辈苏州人果然失去一些地道的苏州话。苏州如今已是一个创富的城市，外来人口大约已超过了老苏州人，这种人口的变化是当代城市发达的一个重要指标。我想，历史上苏州从来没有停止过外来人的加入，是不是数量上从来没有超越过本地人，才让外地人慢慢被同化于吴语文化？今天当外来人数量上有优势，话语权也有优势时，吴语方言还能抵抗吗？江南文化依托于山川地理的秀美，物产阜盛，方言更是最独特的文化标记。当吴语方言在各路外来方言的夹逼下，渐渐退却，不知江南文化是坚守还是变异？

讲座在袁老师自己的几个作品视频中结束，有他们夫妻同台的评弹，还有他尝试用吴语方言演唱的通俗音乐，那是李清照的词改编《知否，知否？应是绿肥红瘦》。他认为用吴语演绎通俗音乐，也可以像粤语一样的表达并被众人接受欣赏。

“弹似风弄竹，唱如水过石”。在老师的讲评中听他的评弹视频，很美很能让人入戏，真的有置身江南的感觉（虽然的确是身在江南），但愿走出讲座大厅，我仍有置身心于江南的感觉。