 汨罗江诗话|拂拭三闾文字 还与日月争光 濯足夜滩急，晞发北风凉。 吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。 买的扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。 蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。 湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。 唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。 莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 ——《水调歌头.其三.泛湘江》南宋 张孝祥 公元前278年，屈原自沉湘水汨罗殉国，其后宋玉、景差、贾谊、司马迁、东方朔、刘向、颜延之、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易等文化巨匠亲临湘水凭吊屈原。 时光穿越1444年，南宋著名诗人张孝祥抱着“吴山楚泽行遍，只欠到潇湘”的久久心愿，终于如愿来到湘江汨水之畔，写下了一系列诗章，为古罗地（湘阴汨罗屈原区岳阳）贡献了厚重的非物质文化遗产。 屈原生地湖北秭归，屈原死地湘水汨罗屈原潭（今河泊潭）。李白云：“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。”因此湘水汨罗成了历代南放贬官热门的打卡之地。隋孙万寿《远戍江南》云：“贾谊长沙国，屈平湘水滨。江南瘴疠地，从来多逐臣。” 屈原因谗言而被楚王放逐，涉江往来于沅湘流域，后又自投于“沅湘分流汨兮”之汨罗，因其爱国情怀，民众把端午龙舟变成了纪念他一个人的节日；他在汨罗完成的《楚辞》，在中国和世界文学史上发出了“世界文化名人”的强光。那些“与日争光”的诗篇，刷亮了历代文化名人的浪漫色彩，其爱国、民生、美政的“香草美人”思想强烈地扣响了无数爱国者的心扉。 东方朔云：“测汨罗之湘水兮，知时固而不反”；杜审言云：“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”；于武陵云：“北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流”；邵谒云：“屈原若不贤，焉得沈湘水”等等，汉唐诗人们都是见湘水便思屈原。 张孝祥也不例外。公元1066年，他被谗落职，从桂林北归，途中泛舟湘江，看到清冽见底的湘水，自然想起在此沉江的二妃和屈原，通篇运化《楚辞》意境，写下《泛湘江》，展现自己对屈原的尊敬和内心怨愤不平的心态。 屈原因谗言而窜逐，往来在沅水、湘水流域，后又自投金沙堆下汨罗江；张孝祥亲临此地，吊念屈原，心中自然感喟良多。屈原“与日月争光”的楚辞，油然在他心中激荡心扉。 诗中大量化用了楚辞的意象，成就了这首美诗。可见诗人对《楚辞》是烂熟于心，词升灵魂。 开首他就走进了《楚辞》，“沧浪之水浊兮 ，可以濯吾足”“与女沐兮咸池 ，晞女发兮阳之阿”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨 ”。 “蝉蜕尘埃外 ，蝶梦水云乡 ”，词人在此转换视角，用《史记·屈原贾生列传》 “蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋的，皭然泥而不滓者也 ”和《庄子·齐物论》 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 ”的典故话出屈原“水云乡”这个隐者，赞之屈原身处浊世而不同流合污的高贵品格，又借以自喻而显露出豁达自适的心境。 他再化用屈原《离骚》 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 ”“纫秋兰以为佩”和《东皇太一》 “瑶席兮玉瑱盍将把兮琼芳”之典故，想象用荷叶编织成衣服，把兰草贯穿起来作佩戴，手握着美丽的花草，把湘水之神写得栩栩如生。湘妃虽然微笑着起舞，但奏的却是一曲音调悲凉的民间乐曲 。 “唤起”三句以崇敬的心情颂扬屈原的伟大品格及其作品不朽的艺术价值。《史记·屈原贾生列传》 ：“屈平正道直行，⋯⋯信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《 离骚》，盖自怨生也。⋯⋯推此志也，虽与日月争光可也。” 结末“莫遣”二句用典为王羲之“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣 ”，未渠央谓未遽尽，带给我们余韵绕梁。一幅清旷优美的奇特画面，透出浪漫色彩，宛转曲折，缠绵情深，让我们触摸到作者满腔忠愤和高洁情怀的脉动。 |
|
|
