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Hometown Central Plains 给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方 乡土文学 
作者 | 窦小凡 原创 | 乡土中原 长根叔年轻的时候比较犀利，冬天裹一件灰大衣，腰里用绳子一捆，乱蓬蓬的头发里夹杂着碎麦秸。别看他没上几天学，却酷爱钻研隋唐演义杨家将水浒传，不管见了谁都能喷一会儿。他有两大爱好:说书和打牌。他妈也有两大爱好:抄手和拍闲话。他们家有病，遗传性懒病。所以长根年近三十了还是光棍一条。长根不急，整天踢拉着烂布鞋到处转悠，但是他的父母急，央亲托友给他介绍对象，怎奈他们家懒名远扬，没有姑娘愿意嫁给他。大概是在上个世纪七十年代到八十年代初，农村还有很多光棍儿。大致有这几个类型:成份不好的，家穷弟兄多的，人丑或有缺陷的，还有我长根叔这类问题青年。那个时候国家也没有特意关注光棍问题，也没有如现在一样分析个数据啥的，而且信息不灵交通不便的。但是也不知道哪位大神操控，光棍问题短时间内都解决了。各村神奇地出现一些操着外地口音的年轻姑娘，她们说话嗓门大音调高语速快，一说一大串，好像不用标点符号。根据她们的口音特点，我们叫她们“蛮子”。她们大都是自愿被人领过来的，据说她们那里是老深山，干农活都是肩挑背扛的，而且难以糊口，听说中原地带生活条件“优越”，带着对生活的美好向往，一个又一个四川姑娘来到河南，在这里落地生根。还有一小部分比较悲惨的，是被人贩子拐卖来的。被拐卖的女人没有选择权，谁给钱多人贩子就卖给谁。蛮子婶被拐来时大概二十岁，小小的个子，扎两个长辫子。我们全村出动，都涌到他家的破院子里看新鲜。被拐来的媳妇一般都会哭闹反抗，蛮子婶与众不同，她不哭不闹，平静地坐在屋里和大家交流。因为口音差别大，双方都特意放慢语速，连说带比划。人们不明白的是，这么个聪明伶俐的姑娘，咋就上了人贩子的当了呢？蛮子婶说，她上街卖茶叶，有人说高价收购，让她送过去，她一心想着多卖钱，送到地方后喝了一杯水，然后就迷迷糊糊被人贩子带上火车来到这里了。 要嫁给长根她倒也愿意。长根叔高大健壮相貌堂堂能说会道的，收拾利索了一点都不磕碜。就这样，蛮子婶开始了她的河南生活。第一年她还处于被监控状态，一家人包括邻居都在防着她，怕她逃跑；长根的一肚子古经终于派上了用场，经常关起门来单独给她说书，直到生了孩子她才算是彻底解放。
称呼外地人为“蛮子”，带有歧视意味，人们只是在背地里才这样叫。时间久了，歧视消失了，“蛮子”只是一个简单的代名词。蛮子婶最忌讳别人叫她蛮子，她的大名叫“红群儿(红琼）”。我们图省事，叫她红婶儿。有个半大小子不知道天高地厚，当着红婶儿的面叫“蛮子”，她掂块砖头撵了半拉庄子，最后人没撵上，红婶儿跑他家门口用我们听不懂的话骂了一大晌。我发现四川媳妇有个特点，她们都是吃苦耐劳，泼辣能干，而且有点“心狠”。她们的孩子只要一生病，脖子上就被拧得青一片紫一片，看着瘆人。长大才明白，那是人家的家乡土方，跟我们头疼时捏眉头一个道理。红婶儿擅长养猪，也擅长治懒病。长根叔爱打牌，他一年四季的标配就是烂布鞋，成天当拖鞋穿，走起路来踢拉踢拉的。红婶儿首先治住了他踢拉鞋的毛病，后来又治好了他的牌瘾。记得红婶经常手里拿根棍子，满庄子找长根，不论他躲在谁家的牛屋里或是藏到哪个麦秸垛头，红婶都能找到他。然后人们就会看到高大的长根在前面抱头鼠窜，小个子的红琼在后面掂着棍子怒骂猛追。长根叔终于学会了扛着锄头上地干活，也学会了挑起生活的重担。红婶儿是个养猪小能手，她养的老母猪成天凹着腰，肚子擦着地，一窝接一窝地出小猪娃。一个普普通通的小个子蛮子媳妇，彻底改变了一个懒散家庭的面貌。回忆往事，想到当今。现在乡里最愁人的还是光棍问题。生活条件越来越好了，啥都不缺就是缺媳妇。本来适婚女孩就稀缺，雪上加霜的是还有嫁到外地给人家当“蛮子媳妇”的！男多女少还催生出高彩礼的不良风气，天价彩礼让普通的农民家庭望媳兴叹。听说云贵一带女多男少，难道不能来个跨省相亲大会，接纳更多的外地媳妇？哪怕国际联姻也可以啊，巴基斯坦、乌克兰、俄罗斯，盛产美女，多得成灾，要是有人出手牵线，光棍灾和美女灾不都解决了吗！只有解决了缺媳妇问题，农村才能真正地和谐起来。人和谐了，国和亲了，岂不美哉！
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