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子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 先跟大家将一个跟这一则内容相关的故事。 西晋大臣，东吴鄱阳太守周鲂之子周处，他年轻时,凶暴强悍,任性使气,被乡亲们认为是乡里的一大祸害。加上义兴的河中有条蛟龙,山上有只白额虎,这三者经常侵犯百姓。义兴的百姓称他们是三害,三害当中，百姓们觉得周处这一害又最为厉害。 乡里有人劝周处去杀死猛虎和蛟龙,实际上是希望他去冒险，然后让三个祸害少一个是一个。周处耿直，居然听从了这个建议，立即上山，一阵苦战，杀死了白额虎,又接着下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起、有时沉没,周处与蛟龙一起浮沉了几十里远。过了三天三夜,没见周处上岸，当地的百姓们都认为周处已经死了,于是办酒宴互相庆祝。 周处最终杀死了蛟龙，独自上了岸，上岸后他听说乡里人以自己的死为值得庆贺的事,才知道大家实际上也把自己当作一大祸害,因此，羞愧难当，渐渐有了悔改的心意。于是，他就到吴郡去找当时文章冠世的陆机和陆云兄弟。 当时陆机不在,只见到了陆云,他就把全部情况告诉了陆云,并说自己想要改正错误,提高修养，可又担心自己年岁太大,最终不会有什么成就。 陆云听后就说：“古人珍视道义,认为'哪怕是早晨明白了圣贤之道,晚上就死去也甘心’,况且你的前途还是有希望的，并且人就害怕立不起大志,只要能真的立起大志,又何必担心好名声不能显露呢?”周处听后，果然很快就改过自新,自立自强，后来终成忠臣孝子。 一个人，知错回头，什么时候都不晚，怕就怕那种知错不认错，也从不悔改的人。颜回说：“不贰过，不迁怒。”那些知错能改的人，同时也是在不断完善自己，以后犯错必定也会越来越少，相反，那些知错不改的人，同一个错会继续犯，同一个坑会继续往里面栽不说，另外，小错不改，必定积成大错，后面必定有更大的祸在等着他。 孔子一生都在推行他的政治理想和道德理想。他以为，假如社会中的每个人都能以修身为本，澄明自身的仁德，整个天下自然就会因为人人意诚，心正，而呈现出一片太平大和的景象。 一般人提高自己的道德修养，总会历经一个由低到高不断深化的过程， 这个过程没有止境，就如孔子所说：“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已 ，不亦远乎？”一个人想守住“仁”，就必须不断修正自己，反省自己，警惕自己的私欲，时时严格要求自己，同时还要自觉地用符合道义的行为习惯去约束自己，规范自己，升华自己，从心的同时不逾矩，这样才能不断地提高自身的道德修养。 这一不间断自我完善的过程对于一个人来说是一辈子，对于一个国家一个民族来说则是世世代代。“以德治国”，“礼乐文明”，“实现大同之世”，这是一个一直都会走在路上的命题。我们每个人做好自己，归正自己，顺带也是在为构建这个终极无限美好的和谐地球村做一份贡献，尽一份力。 《易·说卦》中讲：“立人之道曰仁与义。”儒家的为人之道就是“仁义之道”。 一个人有志于“仁”，他就会知行合一，从不怨天尤人，就像《论语·泰伯》里说的“笃信好学，守死善道”，有时为了追求“仁”的最高境界，甚至于不惜牺牲自己的生命，正如《论语·卫灵公》里所说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孟子发展了孔子的这一思想：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义也。”“义”是“合理的事，应该做的事”，“舍生取义” 就是在关键时刻，可以为了正义事业，为了广大人民的利益而不惜牺牲自己的生命。 守住自己的仁，就相当于保卫了人生的真理一样。亚里士多德曾说：“我敬爱柏拉图,但我更爱真理。”如果这话把孟子来讲，则是：“我敬爱孔子，但我更爱仁道。”一个人，领悟了人生的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则的话，纵然千岁万岁，没有闻得大道，那就真的枉为人，白来这世上走了一遭。 孔子说：“如果早晨悟了道，实践了真理，就是当天晚上死去也心甘。” 最后我们大家一起再读一遍： 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” |
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