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冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。” 伯夷叔齐是商朝时候孤竹君的两个儿子。孤竹君还没死的时候，本来想把位子传给他的小儿子叔齐，但是叔齐不肯接受。叔齐认为兄为长，国君之位应该让给他的哥哥伯夷才是，伯夷虽然遵守了他父亲的遗命，但最后还是偷偷的溜走了，叔齐见他哥哥走了，他也偷偷的溜到外面去了。 他们兄弟俩一起去投奔西伯侯姬昌。到了那里，才知道西伯侯已经死了，他的儿子武王奉西伯侯的遗命去讨伐商纣。但是伯夷叔齐两个兄弟，认为武王父亲死了，都没有下葬，武王却拿着兵器去打仗，这不是做儿子该有的行为，而且他又是去讨伐本朝商王，这样做是属于不忠，于是他俩就在武王伐纣的途中拦住武王，扣马而谏，劝武王不要去，武王不听，还想杀了他们，后来是姜太公见他们两个很有义气，力劝武王，武王才放了他们。 武王灭了商朝，建立了周朝，伯夷叔齐两个兄弟，看不惯武王的这种行为，就立志说不吃周朝的东西，他俩逃到了首阳山上去隐居，平时就吃一些野菜，但是有人讽刺他们说野菜也是周朝领土上长的东西。最后，这兄弟两个竟然就饿死在了首阳山上。对他们两个人，孔子评价道：追求仁德，付出实践，也得到了仁德，算是没什么可遗憾和后悔的了。 蒯聩做卫国太子时，与他父亲卫灵公夫人南子关系不好，想杀掉南子。 灵公三十九年(前496年)，蒯聩与他的党羽戏阳密谋，计划去朝见南子时，寻机杀死她。然而，中途戏阳却后悔了。蒯聩屡次向戏阳示意，被南子发现，计划泄漏，南子就把这事儿告知了卫灵公，卫灵公知道后大怒，蒯聩被迫逃往宋国，后又投奔晋国赵氏。 灵公四十二年(前493年)春，卫灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。同年夏，灵公薨，灵公夫人让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让太子蒯聩之子姬辄继承王位。姬辄即位，是为卫出公。 同年六月乙酉，赵简子派阳虎等人送原先的太子，也就是姬辄的父亲蒯聩回卫国，想让姬辄的父亲蒯聩做卫国国君。卫国人听说后，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。此后，卫出公连续在位十二年。 卫国国君姬辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与历史上的伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子所表现出的违礼行为极是不满。 冉有想听听老师孔子对于卫国之乱的态度，却不知如何去问。问子贡，子贡也不好意思直接问老师，就委婉的问了老师一个关于伯夷、叔齐的问题，从侧面得出了答案。 孔子赞同的当然是那种“求仁”之人，像卫君父子这样违背礼制精神，为争夺君位大打出手，缺仁缺德，罔顾人伦，以此，孔子自然对其没有什么好感。 冉有问子贡：“老师会为卫国的国君说话吗？”子贡说：“嗯，我去问问他。”于是子贡进入孔子屋中，问孔子道：“先生，伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“他们是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们会为自己的选择感到怨悔吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，怎么会有怨悔呢！”子贡出来对冉有说：“老师是不赞成卫国国君的。” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。” 
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