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见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美，民风淳朴，遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。此间，有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，感恩为其守护杏林，并充当药王坐骑。药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去向。 孙思邈重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家医德思想，是中国医德思想的创始人。孙思邈的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一。 孙思邈具有高尚的医德，一切以治病救人为先。他关心人民的疾病痛苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，亲近疏远，皆平等相待。他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个人得失，不嫌脏臭污秽，专心救护。特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物，应该无欲无求。他这种高尚的医德，实为后世之楷模，千余年来，一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王”。 孙思邈悲悯天下生灵，不用动物入药。他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。” 真正伟大的医生一定是德艺双馨的。德代表的是做人的根本，人天生即有恻隐之心，不让生命中那份本存的对天地生灵的深广同情心被泯灭，不让自己赤子时即有的这份仁及万物的良知被蒙蔽，是一个人立德的前提。而艺则是德的补充，更精湛的艺本身就有助于一个人德的更全面提升。 真正的恻隐之心是纯粹的，绝不含任何私心的，下面这个故事也是一例—— 赵匡胤曾在旅途中，宿于一道观里。京娘是山西永济人，年方十七，随父去曲阳烧香还愿遭劫，被响马锁于道观。赵匡胤知道后，第一时间拔刀相救，并护送京娘离开，途中京娘感激不尽，欲以终身相许，然而赵匡胤曰：“贤妹，非是俺胶柱鼓瑟，本为恻隐之心和义气上相救，今日若就私情，那与那两个响马何异？把从前一片真心化为假意，自己心不安，还会惹得天下豪杰们笑话。”后来，赵匡胤果然不辞千里，亲自送京娘回了家后，才独自返回。 孔子看见穿丧服的人，哪怕是关系很亲密的，也一定会改变神色。看见戴着礼帽和眼睛失明的人，即使是常在一起的，也一定以礼相待。乘车时，一旦遇到穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上，表示悲悯和同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上，以示敬意。作客时，有丰盛的肴馔，一定改变神色，并站起来致谢。遇到迅雷和大风时，也会改变神色，以示对上天的敬畏。 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 
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