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姐妹俩的父亲品格不太好，嗜酒如命，又好赌，然而，在这种环境下，姐妹俩不仅没有受其父影响，反而越发的懂得自我尊重，自我完善，自我进化的重要性。到姐妹俩都成家后，父亲以为妻子离自己而去后，女儿终将也会如泼出去的水，不会再记得有他这个父亲时，姐妹俩却依然敬爱他如初，让他终于幡然悔悟，改过自新，重新做起了人。 老父亲改头换面后，修己泽人，立德立言，美誉广流传，只是在这个过程中，人们心知肚明，改变老父亲的最大功臣是他的这对女儿。 于是就有记者去采访姐妹俩，问她们何以能在这种不良的成长环境中做到出淤泥而不染，修己以安人的。妹妹只笑答：“都是姐姐的修养好，我也只是受我姐姐影响，做了跟我姐姐一样的事。” 姐姐淡然道：“这世上哪有一方完全一尘不染的净土呢？真正的自由多是在不自由中不断新生出来的，只有先修身为本，安顿好自心，才能实现带着镣铐跳舞，于有限中创造出无限来。 我哪不知道父亲这个德性，但是如果我选择跟他对着干，或是逃避，结果可能好起来吗？他尽管不是一个很好的人，但他对我总是有不少养育之恩的，我们成为一家人也是难得的缘分，我常在心底告诉自己，父亲在我小的时候是如何不容易，如何慈爱我，后来我渐渐大了，他变了，没有先前那样慈爱我，是不是也有我的原因，我是不是还有哪里没有尽到孝？我越这样思考，我就越如履薄冰，正身以待人，这样我也越来越好，父亲也逐渐被我感化，——本质上，他被我感化，变好了，实则是他做回了他自己而已，他本来就是一位慈爱孩子的父亲。 这个过程中，我做了什么很大的奉献吗？好像也没有，倒是他让更新了自我，超越了自我，让我变得比想象中的自己强大多了。《中庸》中说舜的时候，有讲到：'好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。’我一直在尝试着怎样让自己在一个受限的环境中去修得无限的自由，不“意，必，固，我”，在保护好自己的前提下去开创一个新的环境，同时，我也一直顺带着默默观察着父亲，以身观身，以家观家，隐其恶，扬其善，这好像都谈不上我去帮他了什么，我只是一直在全力正己，升己，——正己，升己而后自然化人罢了。” 说完，她又给记者们讲了《传习录》中的一个相关典故—— 乡人有父子讼狱，请诉于先生。 侍者欲阻之，先生听之，言不终辞，其父子相抱恸哭而去。 柴鸣治入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？” 先生说：“我言舜是世间大不孝的子，瞽叟是世间大慈的父。” 鸣治愕然请问。 先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽叟常自以为大慈，所以不能慈。瞽叟只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝。日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽叟底豫时，又不过复得此心原慈的本体。所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽叟亦做成个慈父。” 众人听后，默然心服。 |
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