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古建筑“柱史传芳”，是典型的传统客家民居，坐落在韩江中游西岸的小胜古渡口，由小胜创居始祖少溪李公衍下第十世裔孙李子添先生所建。古屋始建于清文宗咸丰十年（即公元1860年），距今160年历史，依然保存完好。 “柱史传芳”背倚风景秀美的沙坪龙，坐西向东，面朝韩江。沙坪龙是莲花山脉的一个分支，从粤东最高峰铜鼓嶂分脉而来，经三十六墩，半天、尖山岽、风流门一路蜿然而东，山峦起伏，沉稳厚重，曲而有情，它与前方清澈透亮，舒缓流淌，浮光跃金的韩江河水，交织而成一幅山水美图，给古屋带来别样的灵动和生机。 “柱史传芳”占地面积约1000平方米，建筑面积为672平方。采取“一正屋两横屋”的布局，总面宽28米，总进深24米，呈“8厅5井”状，共14间房。房屋为土、石、木结构，石柱、大门以及高约2米的条石墙基，均采用花岗岩石材，牢靠稳固。屋顶采取抬梁式架构，硬山顶，墙体承檩。 屋顶栋梁雕刻着两条长龙，制作精良，栩栩如生。屋橼瓦槽出水口的琉璃瓦当，采用高温烧成，其设计优美，图案精致，字体如行云流水，极富变化。栋梁及屋檐墙体上，有各种木雕、石雕和灰雕，刻画着众多人物山水，精美别致，情节生动，意趣横生，表达了屋主人对美好生活的向往和追求。 据说，雕刻工匠足足花费了三年时间，坐烂了三件棕衣才终于大功告成。只可惜在文革期间，不少被红卫兵当作“四旧”而拆除损毁，包括门顶精美木雕及大门两侧“寿星公”雕像也被破坏殆尽，造成无法弥补的重大损失。 作为建筑的主体的正屋，具有上下两个厅堂，其左右两边各有一个横屋。这种“双堂两横屋”的建筑风格，是传统客家民居的典型代表。整个建筑以上堂、天井、下堂为中轴线，呈对称的封闭式的结构。正屋的“上厅堂”的左右两边，各有一个房间，称为“上正间”。正屋“下厅堂”左右两边，各有一房间，称为“下堂间”。上下两厅堂之间，设有天井。在“上正间”和“下堂间”之间，天井的左右两边，又各有一廊厅。这样，正屋就形成了以天井为中心，其上下左右各有一个厅堂的“四厅相见”格局。 正屋的廊厅，客家人称之为春手（伸手），因其在结构上形同向前伸出的一双手而得名。每个廊厅各设有两个小门与两个横屋连通。两个横屋各有5房2厅2天井。正屋与横屋通过桥廊相连，不受风雨所阻。 这种结构布局，设计极为巧妙，房屋空间相互借景，显得格外宽敞。光线从天井透入，散布在厅、廊之中，并通过窗户透入房间。在天井的设计中，充分考虑光与影的阴阳平衡，光线柔和舒适。天井还发挥着空气的吐纳作用，保持房屋的空气清新宜人。 大门外则有长方形的禾坪，是室外活动空间，又是晾晒谷物、衣物的地方。 建筑后面，辟有“化胎”。“化胎”是客家建筑的最典型之处，也是客家文化中最有仪式感，最有文化内涵的神圣之地。每有婴儿诞生，其胞衣（胎盘）便在此处掩埋。所以，“化胎”又称为“胞衣迹”，是非常神圣之地，是一个人的根本之所在。无论你漂泊何处，你的根依然根植故土，根植在你的老屋。当然这是题外话。 古建筑的大门采用大理石经精细雕琢而成，门梁上镌着“福”、“禄”两字。门楣上的堂号“柱史传芳”四个大字，笔势刚健，粗拙雄豪，遒劲有力，一看就知道出自某书法名家之手。 堂号“柱史传芳”典故久远。其中“柱史”即为御史，是'柱下史 '的省称，因御史必须负责每旬把需要办理的国家大事挂在宫中的柱上而得名。“柱史传芳”即是“把功勋记入史册，千古流芳”之意，表达着主人追求功名的美好愿望。 客家人讲究尊卑秩序，长幼内外等级森严。房屋的正间是过去主人的寝室；下堂间是过去主人书房和收藏室；两横屋各有6个房间，是其他家庭成员的寝室和厨房。这是客家儒家礼仪文化传统的一种体现。 “柱史传芳”是村中最大的民居建筑。房子的建设花了好几年的时间，光是开石，雕石就花了三年时间。有人统计过，在此置办酒席，可以摆放54桌的宴席。而一百多年来，众多的政治活动，如土地改革、人民公社、文化大革命以及后来的改革开放，村中许多大型集会，均在此举行。可以说，古屋见证了近代社会的沧桑变化。 “柱史传芳”这座建筑保存完好，得益于村中众多有识之士的看护，得益于人们对古民居价值认识的不断提高。相信随着美丽乡村建设热潮的兴起，这座古建筑的价值会进一步凸显出来，也会为更多古民居的保护带来一种榜样的力量。 （昨日发稿时，误删掉了第四段，故特重发，抱歉） |
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