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《谈修论道话阴阳》(二十二) 东汉时魏伯阳撰写《周易参同契》对五行也很重视，他认为修练内功与天地造化是同一原理，所以借助不变的宇宙在运动变化中的现象来论述修练的方法......以乾坤为鼎器~以人体上下作为能量生发承载的工具；以阴阳为堤防~以静动作为平衡能量作用力与反作用的手段；以水火为化机~以肾精和感知感觉的感应心态作为生理能量之气转化的动机；以五行为辅助~以五脏运行动力作为辅助调整的方法；以真铅为药祖~以稳固的本体真阳之气，作为修练内功的能量之源；以玄精为丹基~以不必非得理解的精密能量之气，作为生理能量核心体建立的基础；以坎离为夫妻~以肾的功能与心的能力，作用相互交融运动的依据；以天地为父母~以太空和大地作为播种与产生的过程；互施八卦~相互佈置四面八方成为一体的感觉；驱役四时~消除和驾驭自身生理寒热温凉变化的反差；分三百八十四爻~分为上中下和内外同时运行的方法，如同'浑天仪'那样运动不息；循行火候~把握循环运行的程度；环列鼎中~循环排列于人体中轴各个方向同步运行。可以说，《周易参同契》是一部借用多学科理论用于修练内功的实践经验之谈，所以被后人尊称为'万古丹经王'，是名符其实的一套最为完备的内功修练之法。 从理论与具体修练方法上看，气功与道家内丹功既有联系，也有很大区别。道家内功是以改造生理增强超常智慧为主，气功则是以养生为本。《行气玉佩铭》说：'行气~能量运行的劲力，深则蓄~深入才能够蓄存，蓄则伸~蓄存才能延伸，伸则下~延伸才能使人体生理能量之气下实，下则定~人体生理能量下实才能使人身心稳定，定则固~身心稳定才能使人的生命活力稳固，固则萌~生命活力稳固才能萌发更强的能量之气，萌则长~萌发更强的能量之气才能增长更高的能量层级，长则退~增长更高的能量层级才能使人退去自我束缚'。 修练之人如果不明阴阳五行只是借用的理论名词，虽然体现著理，但并非是实践应用于本身的真实效果。如果误将阴阳五行当作至理概念化，那就是'见器不见道'，拘泥于小乘法养生之上，在实践中行不通，并很难见到实效。所以，修练之人不可以隻崇尚理论而轻实践。今人练功，完全可以运用现代科学解释修练的原理与自身实践的效果，若再沉溺于玄奥神秘的迷信想法之中，就真的让人无法理解是否是正常还是愚痴，或是现代人的倒退! 全二十二篇终 |
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