 从纳加阔特下山，我们来到了巴德岗。巴德岗是尼泊尔的文化中心，位于尼泊尔首都加德满都以东14公里。在十二至十五世纪时，它曾是尼泊尔的首都。它是尼泊尔最具魅力并维持中世纪面貌最完整的一座古城，“就算整个尼泊尔都毁灭了，只要巴德岗尚存，就值得你飞越半个地球来看它。”这句极致的赞誉，出自英国著名旅行家鲍威尔之口。 巴德岗的城市之心是方形的杜巴广场，在尼泊尔艺术、文化发展最鼎盛的马拉王朝，国王的三个儿子各自为政，分别在加德满都、帕坦和巴德岗建立了自己的都城，他们为了争夺神的宠爱，在各自的王国比赛似的修筑寺庙，所以我们能在今天的三座城市中分别看到三个几乎相同的杜巴广场。杜巴，在尼泊尔语中就是“王宫”的意思。 走进杜巴广场，满目红色的寺庙。受2015年地震的影响，一些寺庙已坍塌，还有一些用木桩在寺庙外倾斜支撑，以保持结构的稳定性。部分寺庙搭着脚手架，正接受着各个国家的援建。 地震虽然震毁了神的庙宇，但却震不毁想要和神接近的心灵。即使是不完整的寺庙，在尼泊尔人心中，它的地位也不曾改变，这里依旧是他们的聚集地，他们或坐或靠或依或躺，描绘着一幅幅以古老建筑为背景的生活场景。 一个小男孩用中文和我打着招呼，问我是从哪里来，北京、上海，还是广州、深圳？看样子他还知道中国不少的城市。我夸他中文说得好，他有点羞涩地笑着回答“一般般了”。我和他拍了张照，他跟在我后面“姐姐、姐姐”不停地叫着，嘴巴像是抹了蜜。 在杜巴广场上看到一扇金碧辉煌的门，在众多红色建筑中，格外地醒目。门框、门头及顶部的装饰均为铜质镀金，雕刻精美富丽堂皇，是尼泊尔铜雕金饰艺术的代表作。这是旧王宫庭院的正门，因其金光闪闪被称之为“金门”或“黄金门”。 金门的门口有两名军人守卫，没有想像中的威严与冷漠，反而很爽快地接受了我们合影的请求，亲切得就像是邻家的大哥。 紧毗金门，是著名的55窗宫，这座三层砖木结构的宫殿，因其飞檐下有五十五扇黑漆檀香木雕花窗而闻名，也成为这座宫殿的名称由来。 55窗宫每扇窗户的窗棂上都雕有造型各异的艺术形象，极为精美，檀香木的木色经过长长的岁月后，泛着沉香，透着朴实又内敛的美。 传说在古老的尼泊尔传统中，妇女不能独自上街，只能通过自家阳台或窗户观赏室外情景。马拉国王执政时为他的妻妾们兴建了这座宫殿，55个老婆，55扇窗。如今，伊人已逝，唯留下这古旧却精致的建筑艺术遗产。 走进金门，看到地面上堆放着建筑的残垣，被地震所破坏，等待着被修复。这些古建筑是凝固的历史，一个时代的符号，一个民族的记忆，是世界珍贵的物质文化遗产。被天灾所破坏，除了可惜，更是心痛。 走在王宫里，古老的气息扑面而来，千年的时光仿佛完美地凝结在那些红砖房屋和精美的神像、木雕上，让人每走一步都禁不住环顾四周。 王宫里，一些地方不能进入，也不能拍照。我们到了王宫的庭院，院中有一个露天的浴池，这是国王洗澡的地方。在尼泊尔，露天沐浴是传统，至今也随处可见。 浴池的一侧有一尊蛇像，那应该是印度神话中的那伽蛇神，那伽是富饶和保护神的象征。不知谁在蛇像上挂了一串黄色的花环，印度教在举行宗教活动的时候，会用到这种黄菊花，我想是有祈福的意义在里面吧。 从王宫出来，我们到了帕苏帕提庙，这座神庙的特别之处就是门楣，屋檐上有许多性爱木雕。据说，在尼泊尔有很多僧侣，他们独身又禁欲，再加上疾病和战争，导致人口基数下降，为了鼓励生育，这些性爱木雕就出现在了庙宇上。 神庙上雕刻着以各种姿势交欢的男女，雕像人物的脸上都是纯真的自然流露，安然、恬淡、和谐、愉悦，让你感觉不到丝毫的淫荡与放纵。这些性爱木雕表现的是一种艺术，而不是赤裸裸的肉欲。艺术是美的，庙是庄严神圣的，谁又能说性不美、不庄严神圣呢？尼泊尔人在这里把艺术和宗教两种形式进行了完美的结合。 说起来，尼泊尔的性爱木雕是让我们与古老的自己赤诚相见，认识自己的本来面目。同时也让我们在多元化的世界里，多角度地感受不同国度的不同文化。 穿过小巷，就到了陶马迪广场。广场不大，尼泊尔旅游标志之一的尼亚塔波拉神庙高高地耸立在广场上。尼亚塔波拉是五层的意思，所以尼亚塔波拉神庙又称“五层塔”。它由五层基座与五层塔檐组成，拨地而起30米，不仅代表着纽瓦丽建筑的最高水准，也是尼泊尔最高的印度教寺庙，这令它在不太宽阔的场地里显得巍峨而磅礴。 神庙建于1702年，供奉的是印度教的密宗女神希提拉克希米，又称“吉祥天女”。她是毗湿奴的妻子，主管财富。女神的雕像隐藏于寺庙之内，闲杂人等一概不可一睹芳容。但她的108个风格迥异的模样被雕刻在了塔檐下的木柱上，华丽地支撑着这座庞大的建筑。 尼亚塔波拉神庙最有名的当属五层基座上的五对巨大石刻，每层一对，左右对称。由下而上依次是金刚力士、大象、狮子、鹰和女神。金刚力士拥有常人十倍的力量，从它向上每一层石刻的神物均以十倍的神力递增。这座尼泊尔最高的神庙居然在数次地震中均未受到大的损伤，或许是受了诸多神力的叠加保护吧。 最让我感兴趣的是，尼亚塔波拉神庙四周悬挂着535只风铃。尼泊尔人相信，当535只风铃同时响起时，会给人带来好运。我忽然很期待这时候能刮一阵大风，让这535只风铃同时响起来。
爬上高高的五层塔，看到几个小伙在神庙下晒太阳。在尼泊尔的任何一个寺庙，都会有三五成群的尼泊尔人，坐在寺庙的塔基上，发呆、聊天、晒太阳，看周围的市井百态，这俨然已成为他们的一种生活方式。 走过去和小伙子们拍照，他们都很热情。通天聊天得知他们是会计专业的大学生，而陈老师恰好是会计专业的老师，言谈之间更是多了几分亲切。 陶马迪广场古老残破却很生活化，除了游客也有很多的当地人，甚至还有菜市场，成群的鸽子四处觅食，流浪狗晒着太阳满足地酣睡。也许古城本来就该如此，完全圈起来作为景点收钱的话，它便永远只是一个冷冰冰的古城，人们可以看到它，记录它，却永远无法和它产生交融与对话，开放一些，包容一些，才能让一砖一木因为人情而更加温暖。建筑是死的，有了人，才有了生命。 尼泊尔军刀是非常有名的，它是尼泊尔的国刀，在世界前十著名军刀中排行第九。男人们大都喜欢此类物品，亚牧带着同伴去选购军刀，我坐在刀具店门口晒了会太阳，看他们左挑右选，一时半会还不会结束，就四处去溜达。 走在巴德岗古城，那古朴的红砖，精美的木雕，林立的神庙仿佛在述说尘封的历史，让我穿越到了中世纪。这里似乎依旧停留在千年前，缓缓悠悠，完全没有受到外界的影响。千百年来，岁月已经刻在了巴德岗的每一块石头上，永不消褪，同样不变的还有人们对神明的虔诚。 这里有一种久违的宁静，一种淡定的生活方式，没有令人反感的商业化，也不像一些古城的过份冷清，巴德冈的气息恰到好处。这是一座生活着的世界文化遗产城市：充满朝气的孩子，穿着纱丽的女子，刻着皱纹的老人，还有那些有着繁复雕刻的房屋，我以为是文物，轻轻推开门，却是一户普通的人家，对我抱以友善的微笑，不经意间，已感受到他们对信仰的虔诚和内心的纯净。 等我溜达完一圈，同伴的军刀也买好了。亚牧带着我们左拐右转几条小巷，就到了陶器广场。陶器之都是巴德岗拥有的另一个称号，制陶业是世界上最古老的职业之一，在巴德岗依然有许多陶工用传统的方法制作各式陶器。男女老幼将制陶的工艺传承了上千年。 不大的广场上，那些色彩形状各异的陶器整整齐齐排列成一个个方阵，甚是壮观，形成广场上的一道独特风景。 年迈的工匠小心地翻动着那一个个陶器，以便让它们均匀受光、干燥，空气中散发着泥土烘烤的特有气味。我看到陶器以储水罐为主，是尼泊尔人日常生活的必需品，这里的艺术之美源于生活。 捧着那陶罐，手中留下的是真实的触感和痕迹。这一刻，古老的工艺，古老的生活，就在眼前，在身边，魅力无限。 在陶器广场旁吃过中餐，我们便准备离开巴德岗。在杜巴广场上遇到一群小学生，他们很活泼，也很热情，一个个抢着和我打招呼，争着在镜头前留影。 尼泊尔虽然贫穷，但不穷教育，全民享受免费教育，学校有校车，学生穿正规校服，干净整洁。从小学开始都是双语教学，所以英文的普及率比中国高很多。 出了杜巴广场的大门，便见亚牧端着一盘酸奶请我们吃。去巴德岗之前，我知道杜巴广场附近有一种用陶碗装的酸奶很好吃，就请亚牧在游览结束后带我去，没想到他不声不响就买来了，真是个细心体贴的人。 这种酸奶是用巴德岗制作的陶碗盛装的，味道很好，别人吃一碗，我吃了两碗还不过瘾。吃完后，把陶碗千里迢迢带回家，也是一个纪念。 去停车场的路上，看到一个卖帽子的小摊上有一款编织帽，轻巧柔软，很是喜欢。卖帽子的大叔很有耐心地帮我们挑选，满脸纯朴的笑容都让我不忍心还价。200卢比（折合人民币13-14元），四个女生一人买了一顶。 尼泊尔大多数人信奉印度教，但也有部分人人是信奉佛教的。我们下一站要去的就是博达哈大佛塔，它是尼泊尔的的地标建筑，坐落于加德满都东北方向约10公里处。 博达哈大佛塔是全世界最大的圆佛塔，也是联合国人类文化遗产，据说该塔藏有古佛迦叶佛的舍利，已有1200多年历史。 博达哈大佛塔拥有白色巨大的穹形，气势不凡，给人以宽大为怀的感觉。在白色的穹顶之上有一座金色的方形塔，四面都绘有巨大的佛眼，表示佛法无边，无所不见之意。佛眼下方像问号的图案是尼泊尔的数字1，象征着一体和谐，众生平等。方塔之上是十三层尖塔，象征着通向涅槃的十三个阶段。尖塔之上是华盖，华盖之上是尖顶。 整座佛塔象征着构成宇宙的五大元素：基座代表土；穹顶代表水；尖塔代表火；华盖代表气；极顶代表天。 佛塔四周五彩经幡随风飞扬，经幡的五种颜色，同样象征着构成世界的五种基本元素：红色为火﹑蓝色为天﹑白色为云﹑绿色为水﹑黄色为地。藏人称经幡为风马旗，上面印着佛经，保佑众生。中有一马，乘风而上，直达天国。 环绕佛塔的外墙上有147个凹进去的壁龛，内悬经轮，经轮里侧，共有108尊打坐的佛像。朝圣者一面念着经文一面转动着经轮，听说要念一千遍才能修得一份功德。 博大哈佛塔是尼泊尔藏传佛教的重要圣地，无数的信徒和僧侣来此朝拜，转经祈福。眼前，是虔诚叩拜的信徒；鼻尖，是浓浓酥油的味道；耳旁，是喃喃的诵经声。感觉自己像是到了拉萨。 入乡随俗，我也跟着人群，绕佛塔顺时针转了三圈。无论从哪个角度仰望，都能看到那深邃的佛眼，望穿人心，时时给予人们光明的警醒，也给予人们信仰的力量。 在有信仰的国度，生灵也都和平共处。在博达哈大佛塔四周，聚集着成千上万只鸽子，日复一日，年复一年，无数的游人和香客给这些生灵提供了源源不断的物质食粮，生灵也因此而得以繁衍生息。 鸽群中，站立着一位身着橙色僧袍托钵化缘的僧人。任来来往往的行人从他身边而过，凭起起落落的鸽子在他头上飞翔，他都纹丝不动。被岁月雕刻的脸庞写满了沧桑和淡然，也显示出他一路走过的坚毅和执着。 佛塔外圈有许多出售藏式宗教用品、手工艺品的店铺。在一家小店，我看到了一样有趣的器皿。那是一种叫唱歌碗的修行钵，又称为佛音碗或转经碗，是藏传佛教中的一种法器，.由一个紫铜钵及一个手工桃木的柄组成。 当手持桃木柄顺着碗的外沿圆周轻擦，碗便会随着木柄的擦动而引起轻微振动发出悦耳的共鸣之声，碗内的水也开始沸腾，形成细密的水花，像跳芭蕾舞一样跳起来，精彩又神奇。藏地佛教信众认为所发出的声音就是佛音，每天转动一次就能保全家的平安。 我看得心痒痒的，忍不住想去试试。店主很好，手把手教我操作。慢慢地，佛音响起来了，它唤醒我们心中的佛性，让我们时刻与佛同在。 离开博达哈大佛塔，我们去了泰米尔区，这里是加德满都老城的地标，浓缩了尼泊尔的人文风情，没有豪华的建筑，只有时间的印记。 这里同时也是国外游客的聚集地。大部分的背包客都选择在这里入住，因为这里非常的便捷，几乎可以找到旅行者所需要的所有旅游资源。 狭小而拥挤的小道，错综交织，两边是密密麻麻的店铺，没有奢华的招牌，门面都显得有些破旧，因为中国游客多， 一些店铺也用上了中文标签，看上去有些熟悉与亲切。 陈老师的同学托她买一种尼泊尔产的天然染发粉，亚牧带着我和陈老师问了很多家店铺，都没有卖。到后来，连我们自己都失去信心了，亚牧还是不厌其烦地一家一家去打听，真的令人很感动。最后，我们没买到想要的东西，其他的同伴倒是买了很多金刚菩提佛珠。 逛完街，去吃尼餐，餐间还有尼泊尔歌舞表演，让我再一次感受到了多姿多彩的异域文化。 餐后去了酒店，仍是我们第一晚到加德满都住的那家。餐厅后的草坪上也仍在举行婚礼。我和陈老师一到草坪，就被跳舞的人们邀请和新郎新娘一起跳舞，那就跳吧。在跳舞中感受喜悦与欢乐，在跳舞中感受幸福与甜蜜。 这一天，加德满都给我的印象就像汪峰的那首《加德满都的风铃》：那串加德满都的风铃/它不在这里 /它无处可寻/可它在我们心底/挥之不去…… 注：Namaste，尼泊尔语，意为“你好”。 |
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