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一群村学生，长长短短，有如傀儡之形；数个顽皮子，吱吱哇哇，都似蛤蟆之叫。打的打，跪的跪，哭啼啼，一般阎王拷小鬼。走的走，来的来，乱嚷嚷，六个恶贼闹弥陀。吃饭迟延，假说爹娘叫我做事；出恭频数，都云肚腹近日有灾。若到重阳，采两朵黄花供师母；如逢寒食，偷几个团子奉先生…… 现在的年轻一代，恐怕对塾师是很陌生的了。 因陋就简的教学环境 私塾、家塾，是有区别的。简言之，弟子从塾，是为私塾，而师从子弟，则当为家塾。显然，若非权贵与富室，是不可能设家塾的。因此，家塾为数甚少，《牡丹亭》中的杜丽娘、《红楼梦》中的林黛玉，这两位多愁善感的千金小姐，因都出身官宦人家，才得以在家塾中上学。而广大的百姓子弟，都是在私塾中受教育的。多数私塾都很简陋，乡间最差的私塾，我们从“漆黑茅柴屋半间，猪窝牛圈浴锅连”（清·袁枚：《随园诗话》卷八）的诗句中，不难想见其寒伧状。 教学环境如此窘迫，教学对象又如何呢？一般说来，儿童均较顽皮，以至时下口语中，仍有“学生、猴子、羊；家有三担粮，不教猢狲王”的说法。此说由来已久，明朝即已流行“我若有道路，不做猢狲王”语，而据郎瑛老先生考证，此“本秦桧之诗也。秦盖微时为童子师，仰束惰自给，故有'若得水田三百亩，这番不做猢狲王’”。（《七修类稿》卷上，辩证类上） 配合农耕情形的教学课程 私塾的教学内容，相当贫乏。以明代而论，万历以后，世人急功近利，将课程简单化，史载：“涂抹《四书》，凡圈外注全涂抹，其正注《学》《庸》十涂一二，《论》《孟》十涂四六。嗟乎，若当二祖朝，此等人服上刑奚疑。所以然者，末世人不善教子，急于进取，故妄为简省而不顾。”（明·李乐：《见闻杂记》卷八） 一般村塾，不过教授《百家姓》《千字文》《龙文鞭影》《四书》之类；而凡经书，则仅知片言只语，不解文义，全靠死背硬记，无怪乎有“读《中庸》，屁股打的鲜红”之说。 塾师的文化水平，固然参差不齐，间亦有才华横溢、学富五车者在。但多数人甚平平，甚至有些人不仅迂腐，而且错别字连天，此辈授徒，只能是谬种流传，误人子弟。 塾师的辛茹令人心酸 塾师的待遇很低，过着清苦、寂寞的生活。明中叶江南太仓有位叫沈质的塾师，家徒四壁，一夕寒不成寐，穿窬者穿其壁。沈质知之，口占云：“风寒月黑夜迢迢，辜负劳心此一遭。只有破书三四束，也堪将去教儿曹。”穿壁者一笑而去。（明·陆容撰《菽园杂志》卷二） 看来，沈质家除了几本破书外，别无其他值钱之物。而明代嘉靖年间江南一位姓王的塾师所作近千字的长诗《屈屈歌》，则写尽了塾师的辛茹：“屈屈复屈屈，仰天难诉乖造物……初心只说教书好，谁知教书无了期……今年已去复明年，寒毡冷凳俱坐穿。寂寞一饭小窗下，冷落三杯孤灯前……先生虽读万卷书，一字不堪疗饥腹。物薄礼微为束脩，受他便作无罪囚……高堂白发缺甘旨，贫贱糟糠歌扊扅。白云满目雁南飞，落日青山啼子规……”（明·余永麟著：《北窗琐语》）教书先生竟成了“无罪囚”，这是多么令人心酸。晚明“厚嫁女而薄延塾师”（明·薛冈《天爵堂随笔》卷三），成为一些地方的社会风气，塾师的命运也就更加可想而知了。 从宋历明清乃至近代，私塾如此简陋，教学如此浅鄙，塾师水平如此低下，其待遇及社会地位又是如此之低，我国基础教育的水准，欲提高又安可得乎？明乎此，近300年来，较诸西方，我国日益落后，也就不是偶然的了。 |
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