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最近在读鲁迅的《故事新编》，惊艳于鲁迅的文笔竟然可以如此美，这大概得益于中国古代的文学作品的阅读积累。最意外的是文字还很幽默，故事更是极具想象力，不由得感叹个他应该是个天才型作家。 最初读鲁迅是他在《朝花夕拾》中的一篇，后来更多接触的是他的议论文，偶尔有小说也都是很苦的生活，无法吸引小孩子，于是对他的印象难免刻板，也就不曾有兴趣找他的其他书来读。没想到人到中年，偶然的机会读到了鲁迅《故事新编》中的一篇《奔月》，没想到严肃的鲁迅先生居然写过这么活泼的文字，便激起我对其他篇的好奇来。 【拾古代传说，取一点因由，随意点染，铺成八则。】——《故事新编》中共有八篇故事，都是对古代传说或故事的改编。 《补天》是女娲的故事，这一篇的开头文字极美：“粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的䀹眼（shan三声，眨眼的意思 ）。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。” 读完这一段，便有画面呈现在眼前了。其中还用了只有字母组成的拟声词，来形容那种蒙昧未开的状态。 《奔月》写得是很颠覆的，射日的大英雄后羿也免不了为柴米油盐烦恼，并且还有些惧内，整日的乌鸦肉炸酱面让嫦娥无法忍受，偷吃了道士送给后羿的仙药，奔上了月亮。这种写法是很大胆新奇的，把英雄和仙女从神坛上拉了下来，陷入凡人的生活，大家都是一样的无可奈何。 《理水》是大禹治水的故事，这个寓意非常明显是在讽刺不作为的官场作风。里面的读书人等着有专门的救济粮，穷人则捞水草吃，大家都安于现状，没有人能站在局外来看待这一切，各自有各自的立场。 《采薇》是不食周粟的故事，期初我有些没太看懂，后来又重读了一遍。文中的小丙君认为诗应该是敦厚与温柔，就算我不懂诗，我也知道这是偏见，诗歌应该是自由的，不拘泥于任何形式的，当然也可以发表议论。最后阿金姐刻薄的话语另伯夷和叔齐活活饿死，这两人秉承着心中“忠”的信念，不再采食也属于周王的薇菜，最后活活饿死。这两个人既可怜又可哀，但我觉得他们是值得尊敬的，至少他们为了自己心中的信念坚守到了最后。文中最逗趣的是用来计量时间的方法，“大约过了烙好一百零三四张大饼的功夫。”可见对于在养老堂生活的兄弟二人，吃对他们来说是多么重要，然而为了心中的信念，他们也甘愿放弃这一切。 《铸剑》讲的是干将和莫邪为楚王铸剑，楚王怕干将被他人所用，得到剑后便将干将杀死，而不知莫邪那里还偷偷地藏了另一把。他们的孩子眉间尺长大后要去刺杀楚王为父报仇，他本来是个优柔寡断的人，但在知道了这个血海深仇后变得果断勇敢，将自己的头砍下，并与剑一起交给了侠士晏之敖。最后晏之敖没有辜负眉间尺，舍了自己的性命，最终将楚王杀死。这篇故事我想大概是想表达革命者要有大无畏的不怕牺牲的精神，勇者无惧，哪怕是死。莫邪对她的孩子说：“眼泪决不能洗掉运命。”这也是鲁迅先生想对所有中国人说的话。 《出关》讲的是老子函谷关传道的故事，他要出关，守在这里的将士要求他必须传道，然后才能放行。老子无奈只好从命，可是来听的人又觉得枯燥乏味，根本听不进去，也并不觉得是真的道理。文中引用了《道德经》中的名句，“道可道，非常道；名可名，非常名。” “圣人之道，为而不争。” 并用白话讲到“只要得了道，什么都行，可是如果失了道，那就什么都不行。”这是老子对即将出世的孔子说的话，我想大概是鲁迅先生相对当政者说的话。 《非攻》讲墨子去楚国说服楚王不要攻打宋国的故事，墨子很穷，走到楚国鞋子都磨破了，为了让他能体面一点地见楚王，鲁班还借了他一套衣服。最后墨子成功说服了楚王，但他回到宋国，并没有人知道他所做的事。文中墨子对鲁班说：“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”文中对墨子的形象塑造的很令人印象深刻，他自己过着清苦的日子，却还惦记着宋国的人民，可以说是有一颗怀有天下的心，是非常令人敬佩的。 《起死》是最后一篇讲庄子路上遇到有骷髅，找神仙把他救活了，这人是五百年前的商朝人，全身赤裸，一无所有。庄子虽然让他起死，却没有告诉他如何求生，未免有些不负责任。如果只能拯救中国人的生命，却不能拯救中国人的思想，后果大概也会一样的。里面还有吹哨子找巡警的情节，非常地无厘头，感觉是穿越剧来的，不过却非常有趣。 所有的篇章中，都可以看到非常活泼的形象，就是你我生活中的人一样，这在那个严肃的年代，是不太可能想得出来的，即使放在现在来看，也是非常颠覆的写法。可是鲁迅就是很敢，他敢于颠覆、敢于创造，为的是唤醒中国的民众，用他们熟悉的故事，引起他们的兴趣，从而多一点觉醒的可能性，这正是他的伟大之处吧。 就算不去深思这些深意，单把它们当做有趣的故事来读，也是非常值得的。 P.S.这本书的后半部分是《呐喊》还有《彷徨》，《呐喊》中的大多数文章上学时都读过，但我想这次重读一定会有全新的体会。 |
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