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文字来源：全国医药院校经典中医教材《黄帝内针讲义》 第一节 三才、三焦 三 才  《易经·系辞传》言:“天地氤氢,万物化醇;男女媾精,万物化生。”人由万物化生,也是万物之灵。 《黄帝内经·素问》云:“人以天地之气生,四时之法成。” 由此可以看出,从普通意义来说,人生命的来源除了男女,也就是父母的因缘以外,还必须有天地这个条件。这是中国文化的生命观,也更是中医的生命观。生命不是孤立的东西,一开始就有天地参与其中。 《易经·系辞传》还有一段话:“易之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之故六,六者非他也,三才之道也。”兼三才而两之故六,是说天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳,可以说生命是三凑六合而成。 因为秉持这样的生命观,造就了中华文化不一样的生命态度及其医学。中医所强调的整体观念,其源头也在这里。从这个源头看,完整的生命,本就天人合一。在黄帝内针的体系里,无论从法理还是针道的应用, “三'都显得非常重要。  三 焦 三焦在传统中医上的理解是指六腑之一,属于手少阳经。三焦之腑与其他五腑之府有其特殊性,在解剖学上完全找不到相应的部位。 黄帝内针所引用的“三焦”概念,是从另一个角度来看待的三焦,是与“三才”相关联的三焦定位。 此处所谓三焦,即上焦应天,中焦应人,下焦应地。上、中、下,天、人、地,在人体有相应的各属区域。大致而言,上焦是心窝鸠尾以上的区域,中焦是鸠尾至肚脐神阙的区域,下焦是神阙以下的区域。 黄帝内针针法的定位原则,很重要的就是来自三才,来自三焦。所以,首先要从区位上来认识三焦的意义。 当然,这只是一个大致的区分,实际情况是三才一体,分之不可分,合又不胜合,总是你中有我,我中有你。针法的灵活,针法的造诣,针法的千变万化,往往就从这里面体现。单从技法的层面,三才、三焦是黄帝内针的重中之重,需要特别留意。 |
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