【原】赏石，“天人合一”新解

《卧榻温梦》

 生活常态，私家情怀，美人如鱼，香梦未怠。像艺术品一样的造型，基本没有多余，也基本没有欠缺，不解天意，错失美石，错解天意，玩趣难长。

老在想，无论造型石还是画面石，凡成型成画者，是大自然“造石运动”的巧合还是大自然一种不为人知的力量的安排与制造，我没有自然科学的知识更没有对未知世界的探欲，也没有哲学宗教的推演能力，只是想想。

然而“天人合一”是什么概念呢？赏石界常常提起并运用。资料介绍:天就是大自然，就是宇宙；人就是人类，就是我们自己；合一就是实现了人与自然互相感应，阴阳激荡，合发共振，浑化一体，和合统一。

“天人合一”是中国人对人天关系普遍联系整体观念的哲学凝炼。《庄子·齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我为一。”也就是说，宇宙是一个与人的生命信息息息相关的“大我”，而人是宇宙缩影的“小我”。董仲舒认为天与人都有人格、意志，自然界日月星辰的运行、寒暑四时的更迭、甚至国家的兴衰，都是天地操纵，支配、主宰。所以董仲舒明确指出:天者，百神之君，王者之所最尊也，“天亦有喜怒之气，哀乐之心”；“国家将有失道之变，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至，以此见天心之仁爱之君，而欲止其乱也”。为此，我都要对董仲舒另眼相看。

啰嗦这些，是想说眼下石界一些人爱提说“天人合一”，实际当中往往以为轻轻瞟它一眼（包括一些专家评奖审石），以为随便对一对头脑中形成的欲念，以为凭一己市场眼光，以为找高级作坊配个座，找个技师置个景就把奇石读懂了，就“作者”了，就“天人合一”了:看到一支“葫芦”就是“福禄寿喜”的“福”出现了，就是吉兆；看到一只“蝙蝠”，就是“福”到了。且不知如果天意、大自然的意思是:葫芦（福），你得垫着脚去摘，或者葫芦（福）你得自己亲自去种，不然你没有“福”；还有:蝙蝠（福）来巡夜，来看你是行了善还是作了恶，不是福不到，而是善有善报恶有恶报，就像董仲舒说的这也是一种告知。不要心中只有“价”，粗阅砺评辱了天意，不要以个人的意愿爱好偏解天意，更不要用低俗去误传天意，人心向好不是坏事，“见仁见智”也是自然，但是对于艺术，多一些耐心，多一些思考，多一些心平气和。

某些时候，画理艺论成为一种装饰，人心不古恣意横流对赏石不利对发展不利。赏石，用心用善去聆听，用人生用天道去学习去领悟。“人法地、地法天、天法道，道法自然”，用顺应自然、行正向善的心思去领悟大自然、去解读奇石，你就会感受到“天人合一”的真谛，乐从心生。

与天对话，请用灵魂。

大泽乡起义

画面以细微又洒脱的笔法生动地描绘了宏大的冷兵器时代战争场面，准确地反映了秦末农民起义的重大题材，揭示了人乃国之本，人民是推动历史前进的真正动力这一真理。奇石上面这样的画卷式的表现手法，具有深刻的历史和政治意义，尽管有点幽玄，确是十分难得的艺术作品。天意昭彰，不忘历史，还民于政，亲民于生，国泰民安是也。

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