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本期主题：探究“法”的真相 播出时间：旅游卫视 2010-08-08 23:00-23:30 主讲人：唐 汉 主 持人：梁 冬 参与整理：yhlj 慕越人 lym210 沙 夜未央 慧从卢溪 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天依然有请到著名的独立学者唐汉老师，跟我们一起来讲汉字。今天我们的计划是要讲一个字，这个字跟小的时候我们常常被问到的一个问题有关。说三点水加一个来叫“涞”，三点水加一个去念什么呢？大家都说叫“去”，实际上念“法”，是吧？那今天我们的计划就跟“法”有关，因为现在也讲法治精神。 唐汉：对对对，法治社会。今天我们见到的法是简化字的法。 梁冬：对三点水一个去。 唐汉：三点水一个去字，但是过去这个法字它不是的。它是仍然是有一个三点水，它下面有一个“廌”，这个字念zhì，然后底下是去。 梁冬：什么意思呢？ 唐汉：是个廌。廌在古代来讲的话，按照实际情况来讲，它是来自马。就是我们过去马有两种形象，马是长脸，马是大眼睛，有身子，对不对？马还有一个特点，马一定要有四条腿，这是马，然后马有鬃毛。 梁冬：尾巴有毛。 唐汉：这儿有鬃毛。这个字演变成我们今天的“马”字了，这是马。但是我们这个马字，如果在驾车的时候或者骑行的时候，去看马怎么去看？我们看马就会从另外的角度去看，就是从上俯视下来以后。 梁冬：俯视。 唐汉：哎，俯视。所以这个字也是画了一个马字。然后蹄子就这样，他画了一个马字。这个字就演变成我们说的这个“廌”字，念zhì。许慎在《说文解字》中他对这字有一个解读。 画外音：许慎在《说文解字》中写到：灋，刑也。平之如水，从水。廌，解廌兽也。似牛一角，古者决讼，令触不直者。他认为：灋，刑罚。廌，是施刑之兽，是决讼过程中用于辨别是非曲直的神兽。 唐汉：一方面他对这个廌的解读说廌，叫解廌，兽也。似山牛，像山牛一样。一只角，只长着一只独角。这个东西实际上来自古代一个故事。这故事是这样解释的，说春秋战国时期，齐庄公有两个大臣，手下有两个大臣，两个大臣闹矛盾，闹得非常凶。一个叫任礼国，一个叫钟礼焦，两个人也打官司。打了三年，也没打出来个平衡，什么东西，老没个谁对谁错，是非曲直判不出来。那齐庄公就说了，那干脆就是这样，判不出来咱们把神兽请来，让神兽来判。所以就要把解廌请来，一只角的那个牛坐到这，听他们两个人（说），让两个人开始读自己的诉状。两个人就读这个诉状。任礼国读完，诉状从头到尾读了一遍，把自己的自辩状读了一遍，读完后解廌没有任何表示，没有反应。那下来又叫钟礼焦来读。钟礼焦读读读，刚读到一半的时候，解廌过去一角就把他顶翻了，顶翻了。那个齐庄公就说：你错了，神兽说你胡说八道，你去了，所以要把你砍了头。 梁冬：哦，所以“法”这个字还跟一个兽有关？ 唐汉：有关，这是传说故事。实际上这个字，从我们说的造型来讲，它毫无关系。 梁冬：对呀。 唐汉：它这个“法”字的意思就说了，它来自马文化。怎么来自马文化？因为马是草原上的动物，它在草地上可以跑，是吧？但是它绝对不去水里去的，因为水不知深浅的，和我们草原一样，马是怕进水。但是马有一个天性，就是一匹马如果进了水以后，别的马都会跟着效仿。所以“法”字这个字，就是效法的意思。所以老子书上有：人法地，地法天，天法道，道法自然。 字幕提示： 人法地，地法天，天法道，道法自然，此为道。 --老子 梁冬：所以法的原意是效仿，那后来怎么就演变成了像我们今天所说的法律啊，文本啊，这么一个意思呢？ 唐汉：所以它第一是效仿的意思，就是“法律”这个词的意思叫效仿的律条。按照这个字做，好人就得到好的报应、奖赏。坏人做了坏事，就按照这个条例要得到坏的惩戒，这叫法律。法的效仿的律条，这就成了法律。 梁冬：这就是变成了一个标准。 唐汉：诶，标准化。所以在《说文解字》中解这个字就解错了。它说：法，刑也。“法”和“刑”有什么关系？说法律就是刑法，就是杀人的、就去鞭打你的法。这是《说文解字》中极错的一个字解读。它的本义就是效仿、离去的意思。我们今天的简化字，把那个“廌”字简化掉了，就是变成只剩这一半，上面那个“廌”字没有了，把“廌”字不要了，我们不要这个“廌”字了。 梁冬：太复杂了。 唐汉：诶，因为它太复杂，书写起来，所以我们就把它变成了这个“法”。 梁冬：对呀，那，这个“法”字，还有一些发音也跟“法”有关，头发的“髪”，发达的“發”，它都是“fa”，它为什么会这样？ 唐汉：那是今天的注音，古音不这样读。 梁冬：真的吗？ 唐汉：嗯，古音不这样。过去古代这个“fa”，我们说的这个法律的“法”，古代不读“fa”。 梁冬：念什么？ 唐汉：它读“ma”，它和“马”是一个同音。 梁冬：是吗？“ma”律。 唐汉：对对对，“ma”，是“ma”。 梁冬：你们陕西人现在还这么说吗？ 唐汉：不，不，现在不说了，现在也汉语。 梁冬：我以为你们陕西人比较有文化。 唐汉：你说那头发的“髪”古音不读“fa”，它读“ba”，可以揪起来的东西。头发是可以揪住的东西，叫拔，可以拔起来，所以它底下，过去的“髪”字，今天的写法很多人不会写了。它是一个“长”字，一个弥漫符号，底下一个拔，这念发，今天我们把两个“发”字，我们把这个发射的“發”，这个，这个…… 梁冬：就打麻将的时候，麻将牌那个“發”。 唐汉：两个合一的，我们就把它变成，都把它简化成这个“发”了。这就出现了这个混乱的东西，就开始出现了混乱。 梁冬：所以，以前头发那个“髪”，不念“fa”，念“ba”。 唐汉：诶，应该念“ba”，它的音来自，古音来自“ba”。可以拔住的东西其实叫“髪”。但是这个“法”字，效法的“法”来自马，它是马文化的一部分，所以是“马”。 梁冬：所以我们说，今天都不是法律社会，是马律社会。理论上来说，就是如果开个玩笑的话，是吧？就不是法律，是马律。 唐汉：那你要是发音的问题，但它字还是一样的。 梁冬：对，稍事休息，马上继续回来。长知识啊。 广告…… 梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才呢，从“法”呢，就是法律的“法”呢，我们就讲到了头发的“髪”和那个麻将里面摸的那个“發”，是吧？那个麻将里面那个“發”，又是怎么来的呢？ 唐汉：“發”在古代是投掷武器的东西，投掷标枪，古代的很简单，上面画个脚印，这大脚指头，对不对？这边再画个脚印，对称的两个脚印，两个脚印，现在给这个画个什么？画一个弓箭，这是个弓箭，这是个弓，然后弓，然后画了一个人，画了一个拿着，手拿着一个标枪，这个手拿着个标枪，这个字就是过去的“發”字，它是指的这个拿着标枪以后，我脚步跑，然后投掷出去，投掷出去叫“發”，发射的“發”。演变为这个字是这样写，这个字就变成今天这样写，就是发射的“發”，这是完全没有关系的。 梁冬：所以广东人讲發達發達，实际上呢，从汉字里面讲就是说，一个人要发达呀，你必须筹备，你得自己去发射，你得自己去努力，这跟“發”才有关系，汉字的原意就是这样喽。 唐汉：诶，它这个原意，所以这个“達”字也很简单，“达”字上面古代是一个“十”字，十字直出符号，底下画了个“羊”，底下画了一个道路，画了个脚印，就叫“發達”。“达”是走到，“达”是达到，走到的意思，“发达”是投出去，走到，就是你从这个地方一直走出去那就发达了，守在家里永远不会发达。所以南方人，尤其我们说福建人，这下成了福建帮了，厉害得很，中国财团，江浙财团，福建财团出现了，为什么？是他最早走出家门的人，所以他们都全发达了。守在窝里的那些人，没有一个发达的。 梁冬：有道理呀，看来这个“發達”的秘诀全部就在字里面了。好了，那说回来，那关于这个“法”呢，以前啊你看那些古代那些章回体小说啊，还有那些戏剧呀，常常说的“还有没有王法”。似乎呢，在我想象当中啊，王法王法，“王”和“法”呢有某种的这个关联，但是我一直想不清楚，这个“王”、“法”是什么关联。 唐汉：在封建社会，过去是君主社会，帝王是最高利益代表者，君王也是最高政权的代表和体现，所以封建社会它只有王法。王就是政权，这个政权，王是政权，政权就是国家，国家就是民族，它是一体化的，所以王的利益和意志力就是最高的法。 梁冬：上次王东岳老师也讲到这个事情，他说韩非子的法家，和现代所讲的这个法治社会最大的区别是，韩非子那个“法”完全是为了君主的，围绕这个君王的利益而展开的。现代我们所说的这个法律社会，其实是为了控制一些独大的政权，来进行一个平衡的，它完全是两回事。 画外音：法家思想的集大成者韩非子，他继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了“君主专制，中央集权”的理论，对于君主，他主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。他认为，国家的大权要集中在君主一个人手里，君主必须有权有势才能够治理天下。 唐汉：对，是两回事。法律实际上分成两部分，一部分我们说“法”这个字，它实际上究竟讲什么？我们说“法”字，许慎讲“法平如水”，对不对？前一句话说了，“法，刑也”，就是韩非说了，法就是刑法。但后面又说“法平如水”，这个法平如水就讲的就是平衡。所以这个法字有两个解读，一个解读就是它是“公平”，一定要做到公平，这个公平找了个取向。第二，找到“平衡”，甚至没有公平，就是为了平衡，和谐这一件事情，这也是法律的一项功能。 字幕提示： 灋，刑也。平之如水，从水。 --《说文解字》 唐汉：中国古代认为，人类是无法判定这个是非--最后的是非曲直的，你判定不了，只有神，不管神兽也好，这个兽也好，独角兽，不存在的这个神才能判定它，实际上这里有一个象征意义。就是在封建社会里，君王皇帝就是神兽，大臣之间打官司，大臣之间打官司谁来判定他？只有神兽皇帝来判定他，皇帝就是那个神兽，君王，所以民间就出现了到皇帝那儿告御状。我底下受到冤屈，我就要告御状，神兽在最高政府那里。所以今天人们中国人还相信这个问题，所以底下打官司输了或者他觉得很冤屈的时候，他就会上访，他就会告，他来找一个神兽，一定有神兽存在，然后重新判定曲直。 梁冬：这后来于是发展出什么包公文化等等等等，其实中国老百姓相信有那么独特的一两个人，他能解决问题。 唐汉：对对对，是这样，他就是神兽。但是在西方社会就要开始改变这个现状。西方社会的话，在现代的欧美法系中，他也认识到，所以法律找不到绝对公平。因为事实的真相，你无法得到彻底的坦白。所以它分成两部分，作为“法官”的责任，法官是成了一个程序员了，是律条和审判过程的程序员，和律条的执行人，判例的执行人了，陪审员是神兽，是解廌，所以古代，不是古代，是西方他有陪审员制度。 画外音：英美法系的陪审团有丝毫没有法律背景的普通公民组成，一般人数为十二人，他们通过对证人、证供的可靠性和可信度，对案件的事实做出判断，他们的多数意见作为陪审团的裁决，所以陪审团进行事实审，法官进行法律审。 唐汉：你公诉人也好，不管你辩护人也好，不管你原告被告大家都在说讲自己的道理，出示证据，最后由陪审员大家表决。他如果说有罪，那么这个做出法官就拿出律条或者判例来，就是我加多少刑，怎么判；如果说无罪，当庭释放，神兽解廌是来自人民陪审员制度。 梁冬：这样子。 唐汉：神兽，因为法官不行，法官不能有权，法不能做官，他仅仅是一个法律工作，如果法变成官了，他说你有罪就有罪，他说你无罪就无罪，就违背我们中国传统文化中的这种就是法律的神圣的。法律为什么是神圣的？中国文化在有些东西，它解读不了的时候，它有神秘文化，就是神兽文化，这套东西来解读你，他也认为法律应该是神圣，它后面隐藏着有神在的，所以中国人有句俗话…… 梁冬：说什么？ 唐汉：三尺之下，自有神明。 梁冬：现在很多问题是，很多中国人不相信这个。这事就来了，所以法律不见得说能解决所有问题，必须在法律以外，还得有一个你得相信除了法以外，有一个神明的东西在。否则的话很多人就是“天知地知，你知我知”，他就可以胡作非为啊。 唐汉：所以有一句俗话，“和尚打伞，无法无天”。我没有头发我也看不见天，这个“法”就演变为今天就是把它变成无法无天了，但古代这个法，是这个“发”，无发无天，这个“法”字和这个“发”字就合一了，在音上合一了，你是无发无天，就没有发，和尚怎么有头发呢？所以他也打着伞看不见天，所以无天了，所以说和尚打伞，无法无天。所以一个人如果没有恐惧，就是你不害怕。无所畏惧的时候是最可怕的，他可以与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，与神奋斗，他谁都不怕你。 梁冬：刚才唐汉老师讲这个事情，当有一个人他心里面有一点畏惧的时候，其实做事情还比较靠谱，完全不要脸；不要命的人，那很可怕的，是吧？稍事休息，马上继续回来《国学堂》。 广告…… 梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》，我是梁冬梁某人，刚才跟唐汉老师讲到法，讲到“法”就肯定要法家，法家文化嘛，是吧？那就有个“家”这个字了。对不起，我们有点超文本，讲到“法”就讲到“家”。“家”这个字我以直很怀疑，为什么下面是头猪？ 唐汉：而且是一只公猪。 字幕提示： 家。豕：公猪。家，居也。从“宀”，豭省声。 --《说文解字》 梁冬：是吗？这个字是公猪吗？ 唐汉：对，是啊。《说文解字》里边，许慎就非常明白：说家，居也。就是家是居住的地方。从这个宝盖头，“貑”省声，按照他说的是这个“貑”，就我们说的话是这个“猳”。由猳省出来这个家。实际上这个字在古代的话，它不是说念jiá，念yá。因为公猪这个东西，古代的野公猪长着獠牙的，叫猳猪。一会儿我们说家猪就是猳猪，家字底下有一头公猪。 字幕提示： 猳：（yá）公猪 梁冬：这个事情我觉得很有意思。 唐汉：很有意思。甚至大家都迷惑不解，甚至很多人都在讲，为什么下边有一个公猪。最早这个公猪，画了一个生殖器。古代人画猪他这样画，身子就画了给这，这有一个专门突出的生殖器。这个字就演变我们说的豕，念zhuo，“豕”字这个字。就来自于我们说的公猪文化。传统上对家字，解释有几个解释。一个说传统说有屋就有猪，上边画了一个猪，我们家字上边这个，就是画了个房子，对吧？画了一个房子，房子底下再画一头公猪，对不对？我们画出一个公猪，这个猪，然后再给公猪画上个这（东西）。 梁冬：还有个竖起来的。 唐汉：是，这就是竖起来的。这就是公猪，“家”字。这个变成一个这样的一个公猪来的地方，说明我们养了猪了。养猪就是有财产，人有了私有财产，所以就有家庭所有制。然后他拿什么证明，拿恩格斯有一本著作，《家庭私有制和国家的起源》来做个证明。很多人就说这个话，过去的学者，传统学者都用这个，他引经据典，他说这是家。但是实际上人们要家干什么？ 梁冬：要家干什么？对呀！很多年轻的老公，都问这个问题，要家干嘛？ 唐汉：要公猪干什么？就是这个问题。所以南方人有些人说法就是，南方用杆栏式的建筑，南方人不是喜欢杆栏式的建筑，因为它潮湿，他把房子建在立柱上，底下不是可以养猪了。 梁冬：对，我们去不丹，你看见那些人家里面，都是这样的。下面都是住的动物，中间住的人，上面都住的神龛。所以大家认为这个是合理的。 唐汉：对，所以这个家庭存在，我们定居了，有农耕了，也有养殖业了，我们就变成一个家了。这就是家。 梁冬：但其实呢，你认为呢？ 唐汉：但是实际问题是，他养公猪干什么？养给母猪还可以下小崽子，养公猪了，所以古代人的养猪法，就是我们说上古先民养猪只养母猪，不养公猪的。因为野外到处都是公猪，只要你养个母猪，把母猪放在猪圈里边，然后把它拴起来，放到猪舍里头，拴起来，它跑不了就行。那么只要它发情，公猪就跳进来跟它交配，交配完天不亮它就跑了。但是你永远见不到公猪，但是过两天你的母猪，下一个小猪崽，一窝，非常好嘛。 梁冬：我突然想起来，人家说现在生小孩，就之前也不知道是什么？拍B超都是悄悄说，你看看养的是招商的还是建设，是吧？说的就是这个事情。是招商还是建设。一样。 唐汉：所以这个故事，可以从纳西人找到例证。今天纳西人，对不对？云南纳西，你去过没有？ 梁冬：去过。 唐汉：去过后有什么印象？感觉到。 梁冬：走婚。 字幕提示： 走婚。 唐汉：你走过没？ 梁冬：我没有嘛，你问我这个问题很伤心。 唐汉：实际上它是一个噱头，实际上大家都谁去能走婚？很多人都……男人都去那去看看，走婚是什么文化，大家非常羡慕。实际上去了谁也走不成婚，也看不着任何东西，但是我还是做过深入调查的。我去纳西去过。 梁冬：你走过吗？ 唐汉：没有走过，很遗憾。因为没有走婚的对象你走什么？他都不走婚了，你怎么走？走婚就是一个噱头，宣传的东西，对不对？但纳西人他存在着……过去一直存在着，一个非常好的基础，就是他的母系制度，叫做母系走婚制。母亲生下一个女儿，女儿长大了，就在门口给她盖一个房子，女儿就住在那儿。住在那以后，别的男人看见晚上就会来，敲门。或者白天碰见你可以约，晚上我到你那去住吧。 梁冬：那男人不是很爽吗？ 唐汉：不爽。一个女人如果老了以后，她就是后了，她是一家之后。 梁冬：对，节目结束之前，还是回答一下这个问题，那个家为什么养公猪呢？ 唐汉：因为男人就像公猪一样，去女人住的地方，猪舍去的话，跟她交配，然后天不亮，就回自己家干活去了。 梁冬：这就是家？ 唐汉：行为的相似性。 梁冬：所以呢，一个人呢是不能太有文化的。当我们知道这个事情之后，当我们在遥想当年有人唱一首歌：我想要有个家。潘美辰她原来想要的是一头公猪。好了，感谢大家收看今天的《国学堂》。下一期再见。 字幕提示： 梁某不才 不敢献丑于江湖 谨为学习所得 恳请斧正 梁冬叩首。 下期预告：拆字释古“走婚制” 旁白：远古时期人类如何繁衍生息? 唐汉：好比两边分成两个氏族，这个氏族的男人，到这个氏族的女人那儿睡觉，这个氏族的男人，到这个氏族睡觉，叫对偶婚制度。 旁白：：揭开走婚制神秘的面纱。 唐汉：大家都想去看看，走婚是什么？一个好奇，第二想着我没准有艳遇，我也能走一夜婚。但是大家都很少人能走到婚。 旁白：破译汉字密码，还有多少鲜活历史需要我们探寻？ 唐汉：男人在树林里头和女人发生关系，这叫野。 梁冬：所以《红高粱》实际上讲的是一种很远古的一种文化习俗。 唐汉：对对。但是对女人来说，过头了。 旁白：国学堂之汉字密码系列，独立学者唐汉拆字释古，透过汉字信息，剖析神秘的远古婚姻制度，揭示母系走婚制的演变进程。 |
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