五经富陈氏千七郎公

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

中华民族的拜祖文化渊远流长，每个姓氏的始祖或地方开基祖，都是世代受香火，让人无限敬仰。

对祖公敬仰的方式很多，而编写族谱，无疑是最庄重有意义的一种。世人皆知，五经富不独曾氏重传承编谱，陈氏、高氏、邹氏等，都是相当重视以族谱教诲子弟，弘扬祖上恩德。

乱世保谱，盛世修谱。

国有史，乡有志，族有谱。

谱一般记载祖公事迹，寨场祖地，人生原则，人口繁衍情况。目的在于敦宗睦族，团结进取。

这次我从小溪村的陈国胜乡贤手中得到《陈氏千七郎公族谱》，是陈绍文乡贤主编，1983年。

据说这部族谱，是泰国那边的陈氏乡贤特派人回到家乡，经历多年风雨修编成就，我们今天有幸到陈氏五经富始祖地雄鸡拨翅升起航拍，一睹山明水秀，峰峦叠翠的祖公大地。可谓大开眼界，面对传下十万以上裔孙，从元明创祖至今六百年的大姓风采，我们充满了敬佩。 

（摄：曾佳俊）

如今千七郎公散出去的裔孙，遍布几十乡镇，甚至留洋海外，可谓

瓜绵椒衍，丁桂齐发，士农工商，世代荣昌。

礼义廉耻，四维开张，饮水思源，代代不忘。

这也是陈氏祖训。

我们发现，千七郎公祖地旁边有温姑丈之墓在左侧，原来世代裔孙都香火祭，是因为小溪村的宗祠指点迷津，让地，以及雄鸡拨翅的五经富大地，都是温姑丈努力促成的。

客家人极其重视知恩报恩，乃至代代子子孙孙都不忘记这恩德。

报恩不单报在当代，还报在每一代。人生在世，要做一些事迹让后人点头竖起大拇指的，而温姑丈对陈氏的点播让地功德，便是这样。

众人来雄鸡打翅，大多观其峦头理气，砂手朝案，堂局外山，来龙去水，而我们却看重了千七郎公子孙的报恩思想，无论是曾氏美德村的七曲阳沟，还是蕉岭王龙出洞，这些传下儿孙论万计的，居然都有这样一个特点，他们的主角当事人，本身并不是风水名师，也不是一方地主，而是孝悌存身，忠义待人，感恩戴德，报恩不忘的形象。

所以，好的福缘并不是属于那些明眼人，而是属于那些勤种福田的人。

（摄：曾佳俊）

千七郎公，他是从五华老虎石迁下五经富，原书香门第，簪缨奕世，当时是元朝末年，天下动荡，朱元璋打败陈友谅得天下，陈姓人望族恐怕受到牵连，纷纷南迁，到福建、广东，一边肩头挑孩子，一边肩头挑祖上骨骸，胸中还怀揣着族谱线索。他们不知道目的地在哪里，只知道路是人走出来的。

《陈氏族谱》写到：富贵本无根，皆从勤里得。人勤地生宝，人懒地生草。

当迁徙到揭阳蓝田都，五经富小溪乡温屋寨时，雄鸡大啼，乃应吉兆，就此开基。

后世小溪村的其昌堂（即积德之家，五世其昌。意思是积德行善，代代会昌盛），就此世代繁衍，堂局处于五经富龙江下游，背山朝上，素有堂局宽敞，气象非凡的美誉，由于小溪村其昌堂依山而建，左有象山跪坐，右有狮山蹲伏，小溪村在其中，形成狮象守衙的庄严格局，外堂有众水归朝，极为大气。北面的尖山大嶂巍峨耸立，可谓明堂容万马，世代绵延。

后世为了纪念小溪村创祖伟大德行，另外还在小溪的水决头又开创了盛德祠，取义是君子有盛德，其貌如愚。就是说，忠诚厚道的人，他的盛德之光是可以泽被代代人。

小溪村陈氏有一位百岁婆，不单受到皇上恩赐牌匾，更是在地方做了许多修桥补路的好事，至今还有百岁婆桥的传闻。

小溪村出来的一位七世祖，叫坦居公，五经富出名的飞凤衔书的祖地就是坦居公的，就是告诉儿孙要学习《论语》君子坦荡荡，居身处事。

坦居公的联为：

坦荡为怀，先人后己旋飞凤；

居功秉正，济世兴邦贯朝阳。

这是极其有文化与美誉的嵌名祖公地联。

据说，坦居公留下的历代遗训，便是孝养父母，奉事师长，诗为：

父母如与树木同，

哪能免得落秋风。

劝子尽力生时养，

死后悲啼总是空。

究竟小溪村的千七郎公传播有多么广远，我们来看一下，不完全统计，如今的小溪村、鸭母湖、长滩、鹿子洋、井潭、陈江、茅园、大岭下、圆墩、粗坑、分水、湖宏塘、光头洋、楼下、江子、祠堂下乡、翁溪等等，都有大量陈氏人分布。陈氏的繁衍，就像撒网一样，而网眼在揭西地带，就是五经富小溪乡的陈氏千七郎公。

无数人对晦涩的族谱看了都很容易打瞌睡，或者认为事不关己，高高挂起，不知道宗族繁衍之秘，成长旺盛的经验教训，乃百千年人类宗族智慧的结晶，居然在一卷族谱上。

在科技兴旺的当代，想要修好一部谱，都要不少的时间精力跟人力物力，在古代，要能够记录传书，一般都是最为贵重的。那些枝叶末梢，能去掉的都去掉，是经过千百次淘练，留下来的人类经验。

当我听到五经富有乡贤昼夜都读族谱，爱不释手，家中收藏各姓氏族谱百十部，这样的乡贤还不止一位两位，所谓盛世重经典，族谱便是一族之经典，这真是可喜可敬之事。

今天又能够得到这些稀有的地方族谱，净手洁面，展卷阅读，享受着一页页的饕餮文化盛宴，期待姓氏族谱的编创代不乏人，乡土文化的传承后浪推前浪。

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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