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《九常纪》《致清》丙乙 夫形诸内，火为之母者，热化以升华也，故谓之元。形诸外，水为形宗者，津布以荣养也，故谓之始。先于形，以火布精，后于形，以火生营。先于气，以火动形，气乃奉。后于气，以火引津，津溉气生。故气顺生，而营血则逆生。 故无火，水降而上不布。无水，火升而气不降，其气乃绝。是以先天地以坤艮、离干首，水之大患也。后天地以乾坤、坎离宗，天地之合，物道泰也。其经济，民持以道而行之。此其知，王用盗而权之。识之用，则群品同之。任之运，则民为网之。天地易，人物荡，品类兴，德乃湻，生道乃健。 是故火言心者君也，匹少阴，运行火，六气暑。 脑见(米日见，古器官名)者，目者，诸火之华，神窍也。 包络者宫也，匹厥阴而寄少阳，六气火，其类也。 命门者相也，其府丹田，其宫两肾之间，气之精，火之宗，动之元也。 三焦者，诸器之附而归小肠也，匹少阳而出太阳，承作而宣，受渉而动，摄化之变也。 女子胞者，包也，胚之胎，生成之脏，水成而火生也。 小肠者，元也，为气(气火，先天之气)海手太阳，气之始，火之宗，摄津精以奉，大生之泉也。 此七者，皆属火而运，或以火为用，虽表裹清浊异而一者也。 故言'水火者、气血升降之根也。阴阳者、诸器通变之门也’。火言其内，心之动也。火言其运，津精摄自小肠。火言其兆，示心火之运肾水。火言其宗，授胞胎以生成。火言其象，三焦之承气而作。火言其用，血之营行诸界。火言其外，为之所以利也。故诸火病自小肠，其悔乎毒也。诸血陷小肠而病肝，其悔乎淫滞也。诸水病小肠，其悔闭而不摄也。微乎小肠，其害巨而功王，故为心之阳矣。 肾者生也，匹少阴，运行水，六气寒。 脑筋者诸水之华，志之宫，识之脏也。 髓者水之结，支之本，恒之泉也。精者晶也，形之根，生之主，养之源也。 液者清也和也，流布脏腑形骸，主营给而调和浊热，出溢毫窍者也。 膀胱者容也，为泉太阳足，水之海，天根之基也。此六者，水之属，摄清流浊，生成之根也。 故言'气血者，大生之本也。清浊者，存亡之根也’。水言其内，肾之注也。水言其运，二气源自大肠。水言其兆，津液流利诸器。水言其宗，始既济以生成。水言其象，承肝脾沐以葆和。水言其用，持以德而精乎智。水言其外，为之是以久也。故诸水病自脾胃，其悖乎浊而寒热易。诸髓陷于肠而病肾害血，其悔乎毒与淫也。诸阴病大肠，其悖贫乎金精也。浊如大肠，当致清而无留，留则气不盈，而其形肥也。故生也，以阳为君而阴为臣。养也，以腑为径而脏为之关也。 肝者干辅也，匹厥阴足，运行木，六气风。 筋者木之枝，形之约，动作之引也。 核漠者，散经纬脉之所络，衡寒热之舆，调动静，爕理不足有余也。 络者木之枝也，祛诸恶，解诸邪，卫生之溜也。 胆者将也，为少阳足，消百谷，守诸阳，息恒卫也。此五者木之属，正本清源之器，益生之主也。 故言'升降者，水火之兆示也。浮沉者，动静之往复也’。木言其内，胆之使也。木言其运，肝之消也。木言其兆，气之清也。木言其宗，气之主也。木言其象，承胃胰(人肉土，人畜之别也)小肠以资也。木言其用，爕阴阳而理清浊也。木言其外，用之，以其恒也。故诸气病自心肾，其悖乎郁而污其生也。诸气病乎胆，其悖风摇三阳屯也。 脾者，泌其血而津资也。匹太阴足，运行土，六气湿。 胰（胃基也，从人从月从土，形名者也）者分化之器，衡液清消之肠也，亦曰实横肠。 肌者荣也，形之辅，为之从，力之处也。 肉腠者肌膜网者，荣之储，液之蓄，活力之源，葆之田也。 津者滋养也，浸益诸器，营润诸窍者也。 胃者皿也，为阳明足，仓也，碎消之官，阳卫之资也。此六者土之属，化物摄营，葆生之器也。 故言'虚实者，盛衰之所本也。色脉者，荣枯之所示也’。土言其内，心性所主也。土言其运，营之所宰也。土言其兆，液之所净也。土言其宗，血之所荥也。土言其象，承赤肠胆之所孚也。土言其用，理升降而调其衡也。土言其外，为之不浊不数也。故诸形病自二肠，其悖乎浊而不利也，诸痛病乎寒湿，肌肉不利而留也。 肺者形之橐钥也，匹太阴，运行金，六气燥。 妄(月口吕月)突(肉骨肉)者，气津之关，面首窍调之官也。 骨者金之干，形之载，动之本也。 膈膜者，精气之所结，真气之所注，利之所然也。 大肠者谷之海也，为阳明手，霔滤濙泻之关也。此五者金之属，生成万物之器也。其生气，其主资，其淫骨。正可以卫生，邪殆而危命也。 故言'明寒热者，病不病之根也。辨表裏者，治不治之源也’。金言其内，气假物化也。金言其运，则气行而物活也。金言其兆，音声之清浊也。金言其宗，鼓吹致活以之利也。金言其象，化物诸凝以敷形也。金言其用，嗅化血脉之气，达劲勇以卫诸器诸形也。金言其外，皮毛荣而形至柔也。故诸形病自胆脾肠，其悖乎清燥之疎秘也，诸气病二肠，清化弗能而不用也。运行圆而不外，诸器方而缺。阴阳不废，生化不悖。弗淫不蚀，升降不颓。 |
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