|
《九常记》《运常》 《九常记》《运常》戊甲 抱一而守神，不动乎万物之序。洞而能久，以持止谓之静。静齐乎元一也，我将自凝，形将自正。要两极之变，塞其耳目，息乎神之使，则莫测之机涣然，神神之名去而远矣。 圜天地，极阴阳，穷变化，应顺道若，则万物之序列，行尽矣。行者，阴阳也，六经之少阴、厥阴、太阴在右，而少阳、阳明，太阳在左，三阳形也。行要者，其行则也，其道用也，其归一之所主也。 “名有其不当，是名乎？非名乎？明乎？非其要也，乃其则也。内若一，而外若一。气若一，而质若一。火、水、土、木、金，本则一阴阳也。形乎，类乎，辨乎，极要若是矣。 以内与气之言火与水，则火阳也，水阴也，以天地亦是也。惟从意而谓者，则坎水为阳，而离火为阴，则言火发而内，水动而外也。万物之动，其为之，二气搏，刚立而柔用之。万物之静，则火静而水用之。倒巅阴阳，其用运成。反转水火，其变化立矣。 一生一克，阴阳之道，变化之源矣。一动一静，生成之理，盛衰之道也。一顺一逆，动静之道，阴阳之归矣。天乎、地乎，雌雄乎，阴阳大异。故顺生者不生生，逆死者不死死也。 火生土，土盛克火。水生金，金盛克水。土生金，金盛克土。木生火，火盛克木。金生水，水盛克金，害生于恩也。故土之克火曰重闷，金之克水曰石塞，金之克土曰积鎭，火之克木曰郁蚀，水之克金曰溺(人水)痹。无者动与有，有者留与无。相衍也，相持也。 是以心兆而肝郁之，泻之于肠。肠不功，则病疷癑也。目则心动，心动以则，小肠运而气(气精)随，气(气精)不随，则病偏(病扁)。营气(气火)虚，则脾虚而意乱，胃气审(病辛)而病之痡也。意发而血动，血动而心搏肝营亏，为瘅为詨(病丩)。其不能遂，则反胜于肾，肾弗能泄自病之。小肠不运则肝撑(病真)气不用，酸不能收而病脾癈。甚而水害胸腹，脏腑不运。水消则生，不然则死。肾自病，则膀胱不泄而自蚀，蚀而淤则癃痈矣。 脑者，神之宫，心之宰也，其器五，其用九。前庭神明者，心神居焉。后庭司执者，雷霆位也。四其宫，宫左前志意者，节制主也。后存灵者，藏作记也。宫右前感识者，化变醇也。后智明者，精思发也。一触而圜，圜而向应出，出则言行致矣。 览(象形，从目从觉，脑中器也)者，脑系也，形半月而传音感言者也。鉴(会意，从见从米从曰，后脑也)者，脑系也，鉴照也。体应用变，传情达表，知同附事之器也。槌(会意，从思从丁，托后脑者也)者，脑系也，传览也。同心衡动，司和爕理之器也。罗(象意，从首从回回从肉，听宫也)者，系脑而胃司也，聪听之器也。脑筋者，脑系也，知导转输之径，精筋之所申也。 故外邪干则气浊，浊则恍惚。内邪干则血浊，浊则沉重。沉重者，气虚而不达也。恍惚者，血虚而少既也。故三阳干,则弦晕而疼。三阴干，则痛以吐逆也。 心动于小肠，肠运乎玄增(形会，从萦从月，导生之脏也)。增者，脏府之宰也，主摄乎覕(音，会意，从膋从四从肉，摄营者也)，覕动乎膋，膋动乎肝。肝伊乎肾，肾运膀胱。故心病肠，肠病膋，膋病肝，肝病脁脙肒，脁脙肒病肾，肾病膀胱，膀胱病水不利，水不利则气污，气污心肺哀也。 小肠者，龙也。膋者，龙之王者也。胰(象形，从人从肉从土，脾之使也)者，龙之吏也。肝者，龙之宗池也。心者，龙神也。其阴生血养心，利脾益核漠。其阳养髓营脑，生肾滋骨也。故其风寒相淫，则水不运而肾气遏，君火惰不支也。其湿滞之蚀相淫，则病于髓，髓病而感于血，血败而脏津竭。外发溜疽，内枯营气者不救。 膋者，其色赤，为量之始，动元之宗也。其主物化，分精泌液，荣血营气之源也，故其馊(病大八又，败坏之症也)血。其衰而心虚，心虚而脑运疲，脑运疲而诸阴不足，其不病之类病生也。其不病也，则髓生脑盈，血脉跃营。心纯气正，诸邪不能留而体清，肾骨自充。 心之经者：冲、少阴手。脑之经者，督脉也。小肠之经者，太阳手也。心之络有二，心、六阴络也。脑之络有三，督、骨、厥阴手也。小肠之络有三，少阳手三焦经与胞络也。 食入营继腑，化育诸精，精气归脏，育气养荣。脏营后出，萃运归经。荣炁归血，津注于络。血焏溜会，葆和淤溪。结晶霔谷，柔拒消磨。余浊之液，下输膀胱，上以滋窍，发则为汗。经络溪谷，形葆其活，血以气行，气以血运，灌之其注，身形不疏矣。 故动气之径为经，经脉之偶为络，津液节持之驿为溪，筋骨津气之为谷。合之为谷，交之为溪，注之为络，输之为经。 |
|
|
