第一章 脉诀入门

第一章 脉诀入门

脉之名义

《内经》曰:上焦开发,宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；中焦受气，取汁变化而赤，是谓血；壅遏营气，令无所避，是谓脉。夫脉者，气血之先也，非气非血，主宰乎气血之神，所以行气行血者也，故脉贵有神。人禀阴阳五行之气以生，手三阳三阴，足三阳三阴，十二经脉，环络一身，往来流通，无少间断，应于两手六部，此脉之部位，学者所当先知也。

诊脉大法

经云：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未盛进，经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。凡诊先以三指齐按,所以察其大纲,如阴阳、表里、上下、来去、长短、溢脉、覆脉之类是也。后以逐指单按所以察其部分,每部下指,先定经脉时脉,以审胃气,分表里、寒热、虚实,辨气分血分、阴阳盛衰、脏腑所属，浮候、中候、沉候，以消息之。断病，何部异于众脉，便属此部有病。候其盛衰之极者以决之，在上上病，在下下病，左曰左病，右曰右病。

诊脉三要

滑伯仁曰：诊脉之要有三，一曰举，二曰按，三曰寻。轻手得之曰举，重手取之曰按，不轻不重、委曲求之曰寻。初持脉，轻手候之，脉见皮毛之间者，阳也，腑也，亦心肺之应也；重手按之，脉伏于肉下者，阴也，脏也，亦肝肾之应也；不轻不重而取之，其脉应乎血分之间者，阴阳相适，中和之应，脾胃之候也。若浮中沉之不见，则委曲而求之，若隐若现，则阴阳伏匿之脉也，六脉皆然。今一一细陈之，庶使学者无遗蕴焉。

候脏腑部位总括

右寸肺胸，左寸心膻；右关脾胃，左肝膈胆；三部三焦，两尺两肾；小肠膀胱，左尺认证；大肠三焦，右尺审定。

二十八脉总括

浮脉法天，候表之疾；沉脉法地，候里之疾。浮行皮肤，沉行肉骨。浮沉既谙，迟数当觉：三至为迟，六至为数。浮沉迟数，各有虚实，无力为虚，有力为实。迟数既明，部位须识，濡浮无力，弱沉无力，沉极为牢，浮极为革。三部皆小，微脉可考；三部皆大，散脉可会。其名曰伏，不见于浮;惟中无力，其名曰芤。部位既详，至数宜晰：四至为缓，七至为疾，数止曰促，缓止曰结。至数既识，形状当别：紧粗而弹；弦细而直；长则迢迢，短则缩缩；谓之洪者，来盛去衰；谓之动者，动摇不移；谓之滑者，流利往来；谓之涩者，进退艰哉；谓之细者，状如丝然;谓之代者，如数止焉，代非细类，至数无对；大附于洪，小与细同。

二十八脉主病

浮阳主表，风淫六气。有力表实，无力表虚。浮迟表冷，浮缓风湿，浮濡伤暑，浮散虚极，浮洪阳盛，浮大阳实，浮细气少，浮涩血虚，浮数风热，浮紧风寒，浮弦风饮，浮滑风痰。沉阴主里，七情气食。沉大里实，沉小里虚，沉迟里冷，沉缓里湿，沉紧冷痛，沉数热极，沉涩痹气，沉滑痰食，沉伏闭郁，沉弦饮疾。

迟寒主脏，阴冷相干，有力寒痛，无力虚寒。数热主腑，数细阴伤，有力实热，无力虚看。

虚主诸虚，实主诸实。

濡阳虚病，弱阴虚病。

牢疝癥瘕，心腹寒疼；革伤精血，半产带崩，微主虚深。伏主病阴，消阴补阳；芤主失血，当理络伤。

缓主脾病，又主乎湿；疾为阳火，其病不一，脉号离经，阴气欲绝，伤寒狂热，脉不忌疾，饮病见之，皆为不吉。

促为阳郁，结为阴郁。

紧主寒邪，亦主痛疾；弦关主饮，水侮脾经，在寸头痛，在尺腹疼。

长则气畅，短则气损。

洪为盛满，气壅火盛；动主痛热，惊狂汗崩。

滑乃痰病，关主食风，寸候吐逆，迟便血脓；涩为湿痹，尺精血伤，寸汗津渴，关膈液亡。

细主劳损，补本莫忘。代则气乏，跌打闷绝，夺气痛疮，女胎三月。

大主病进，小主病退。外感内伤，细心领会。

五脏平脉

《内经》曰：肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。招招，犹迢迢也；揭，高举也。高揭长竿梢必和缓，乃弦长而兼和缓，柔软之象也。

心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平。连珠、琅玕，皆状其盛满流行，而无太过不及之弊也。

脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平。和柔者，悠悠扬扬也；相离者，不模糊也；如鸡践地，喻其缓而不迫，胃气之和也。

肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。厌厌聂聂，涩之象也；如落榆荚,毛之象也。轻浮和缓,为和平之象。

肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平。喘喘、累累、如钩，此三者，皆心脉之阳也，而济之以沉石，则阴阳和平也。

五脏病脉

肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。盈实而滑，弦之太过也;长竿无梢，则失其和缓之意。此弦多胃少，曰肝病。

心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。喘喘连属，急数之象;其中微曲，则尚未全曲。此钩多胃少之象也。

脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。实而盈数，如鸡之举足，虽不能如践地之和，亦不至如鸟距之疾，弱多胃少之象也。

肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。不上不下，涩之象也；如循鸡羽，浮之象也。毛多胃少，肺金之病将见。

肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。引葛者，牵连引蔓之象也；按之益坚，则石多胃少，肾病将见。

五脏死脉

肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。曰劲曰急，强急不和，此之新张弓弦，绝无胃气矣，安得不死。

心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。前曲者，轻举而坚大也；后居者，重按而牢实也；操带钩者，状其弹指之象也。但钩无胃者，其死必矣。

脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。鸟喙者，状其硬也；鸟距者，状其急也；屋漏者，乱也；水流者，散也。冲和之气全无，中州之官已绝矣。

肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。如物之浮，则无根矣；如风吹毛，则散乱矣。但毛无胃，肺气绝矣。

肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。索而曰夺，则互引而疾急矣；石而曰弹，则坚劲而无伦矣。但石无胃，故曰肾死。

五脏真脉真脉，真脏脉也，即死脉也，文有异同，义无差别。总之，不见胃气之脉，乃名真脏脉。

真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦。

真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然。

真脾脉至，弱而乍数乍疏。

真肺脉至，大而虚，如毛羽中人肤。

真肾脉至，搏而绝，如弹石状，辟辟然。

凡持真脏脉者，肝至悬绝，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。

脉决死期

《内经》曰：脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见，九十日死。浮合者，如浮浪之合，后以催前，数数而来，一息之间，遂有十至以上之脉，是十二经脉之气，五脏之精气，皆衰夺极尽。微见，初见也，始见此脉，其死仅在九日与十日之间耳。

脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。脉如火然，是火旺过极之脉，心经之精气夺尽矣。夏令火旺，尚可强支，水令草干，阳尽而死。

脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶脱而死。散叶者，飘浮无根，肝木大虚也，遇秋而凋，故深秋木叶落而死。

脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死。省客，省问之客，时来时去也；塞，涩而代也，为精败；鼓，坚且搏也，为胃少；至于枣华吐，则土旺水衰，立尽矣。

脉至如泥丸，是胃精予不足也，榆荚落而死。泥丸，泥弹之状，动短之脉也，主胃中精气不足也;榆荚至春深而落，木旺之时，土必败矣。

脉至如横格,是胆气予不足也,禾熟而死。横格者，如横木格在指下，且长且坚，真藏脉见；禾熟于秋，金旺而木乃绝也。

脉至如弦缕，是胞精予不足也。病善言，下霜而死；不言，可治。弦，劲急也；缕，细小也；胞，心包络也。舌为心苗，火动则善言，冬月霜飞，水来克火而死；不言，所伤尚浅，故可治。

脉至如交漆，交漆者，左右傍至也，微见，三十日死。交漆者，模糊而大，即泻漆之义也。左右傍至，大可知也，微者初也，月令易而死期至矣。

脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气，味韭英而死。涌泉者，如泉之涌，而浮鼓于肌表之间，是足太阳膀胱气不足也;膀胱主表，今表实里虚，故为少气；韭英，韭花也，发于长夏，土来克水，故死。

脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发而死。土下虚则颓，脉来虚大，按之不可得，正下虚之象也；肌气即脾气也，黑为水色，土虚而水反侮；垒即蓬蘽也，蘽有五，而白者发于春，春木旺时，土必绝矣。

脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。悬雍者，喉间下垂之肉；浮揣之益大，孤阳上亢之象；十二俞在背，即脏腑十二经所输也；水凝而死者，阴气盛而孤绝也。

脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五脏菀热，寒热独并于肾也，其人不得坐，立春而死。偃刀，卧刀也;浮之小急，如刀口也；按之坚大急，如刀背也；菀者，积结也;五脏精衰而给热，故发热也。阳旺则阴消，故独发于肾也；腰者肾之府，肾虚则不能起坐，迨立春阳气用事，阴日衰，而死矣。

脉至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。如丸，流利之状，正滑脉也，不直手者，滑而不应手，按之则无也;大肠属金，枣叶生于初夏，火盛则金绝，故当死。

脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也,季秋而死。如华,盛满轻浮；小肠与心相表里，小肠虚则心亦虚，故善恐；不得坐卧也，行立常听，恐惧多而狐疑也;丙火墓于戌，故当季秋死。

六经脉象

仲景云：太阳脉浮，浮缓中风，浮紧伤寒，脉浮而紧，风寒证具，当两解之。

阳明脉长，其病在经;阳明长洪，在经热甚;阳明脉实，其热入府。

少阳为病，其脉必弦;若阳微结，其脉则细。凡脉细、脉沉、脉紧，皆阳热郁结之证，可见阳气一结，不但阳证似阴，阳脉亦似阴矣。

太阳脉迟，阴邪脉也，沉迟转数，阳证必见。

少阴沉细，阴邪脉也，沉细而数，阳证当辨。

厥阴微细，阴邪脉也，邪从阳化，阳证当辨。

营卫脉象

《平脉篇》曰：卫气盛，名曰高;营气盛，名曰章;高章相搏，名曰纲。高者，长盛也，脉随指有力上来，卫气盛也；章者，分明也，脉随指有力下去，营气盛也；纲者，营卫俱有余，有总揽之意也。

卫气弱，名曰惵;营气弱，名曰卑;惵卑相搏，名曰损。惵者，恍惚也，脉随指无力上来，卫气弱也；卑者，缩下也，脉随指无力下去，营气弱也；损者，营卫俱不足，有消缩之意也。

卫气和，名曰缓;营气和，名曰迟;迟缓相搏，名曰强。缓以候胃，迟以候脾，迟缓相搏，言合一也。

缓则阳气长，迟则阴气盛，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，名曰强也。阳气长者，言胃气有余也;阴气盛者，言脾气充足也;阴阳相抱，言和洽也;营卫俱行，言周流也;刚柔相得，言二气和平也。此皆因脾胃盈余之气所致也。如此则其人之健旺而强壮可知，故曰强也。

脉分四时

《内经》曰：春日浮，如鱼之游在波;夏日在肤，泛泛乎万物有余;秋日下肤，蛰虫将去;冬日在骨，蛰虫周密，君子居室;知内者，按而纪之;知外者，终而始之。此六者，持脉之大法。春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，不治。

脉分四方

东极之地，四时皆春，其气暄和，民脉多缓；南极之地，四时皆夏，其气蒸炎，民脉多软；西极之地，四时皆秋，其气清肃，民脉多轻；北极之地，四时皆冬，其气凛冽，民脉多石。东南卑湿，其脉软缓；居于高巅，亦西北也，西北高燥，其脉刚劲；居于污泽，亦东南也。南人北脉，取气必刚;北人南脉，取气必柔。东南不齐，可以类别。

男女异脉

天不足于西北，阳南而阴北，故男子寸盛而尺弱，肖乎天也；地不满于东南，阳北而阴南，故女子尺盛而寸弱，肖乎地也。男子阳为主，两寸常旺于尺；女子阴为主，两尺常旺于寸。乃其常也，反之者病。经曰：左大顺男，右大顺女。

老少异脉

老弱之人，脉宜缓弱，若过旺者，病也。少壮之人，脉宜充实，若过弱者，病也。然老人脉旺而非躁者，此天禀之厚，引年之叟名曰寿脉;若脉躁疾，有表无里，则为孤阳，非吉脉也。壮者脉细而和缓，三部同等，此天禀之静，清逸之士名曰阴脉;若细小劲直，前后不等，非吉脉也。

脉有常变

平人、病人之脉皆有常变也。平人之脉，有清浊者，有滑涩者，有浮沉者，有盛衰者，有缓急者，此禀气然也；有纯阴之脉，两手清微如无脉者，有纯阳而洪大者，皆贵脉也。病人之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退，病去脉去，病来脉来，病减脉减，病增脉增，病变脉变之不同。凡诊脉者，必先识平脉，然后能识病脉;先识常脉，而后可以察变脉。

人迎气口

《内经》曰：气口何以独为五脏主？曰：胃者水谷之海，六腑之大源也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口，故曰气口紧盛伤于食，人迎紧盛伤于风。人迎者，肝胆脉也，肝胆主风;气口者，脾胃脉也，脾胃主食。人迎、气口，乃左右关部之前一分也。关脉一部分为三分，关前一分仍在关上，但在前之一分耳。若夫脉口者，两寸之口，以候经络之气者也。

按：先贤又谓，足阳明胃经颈上之动脉为人迎，手太阴肺经高骨之动脉为气口，分左右言之似谬，然后世多宗之，始存其说。

脉察六字

经曰：上、下、来、去、至、止六字，为脉之神机也，不明六字，则阴阳虚实不别也。上者为阳，下者为阴，来者为阳，去者为阴，至者为阳，止者为阴。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也；下者，自寸口下于尺部，阴生于阳也；来者，自骨肉之分，而出于皮毛之际，气之升也；去者，自皮肤之际，而还于骨肉之分，气之降也；应曰至;息曰止也。

反关脉者，不行于寸口，由肺列缺穴，斜刺臂侧，入大肠阳溪穴而上食指，故名反关。有一手反关，有两手反关，此得于有生之初，非病脉也。其三部定位，九候浅深，与平常应见寸口无异，《脉经》谓之弟乘兄位。故崔紫虚《四字脉歌》曰：平人无脉，移于外络，兄位弟乘，阳溪列缺，此千百人中仅一耳。

病危当候足脉

冲阳者，胃脉也。在足背上中间，即趺阳。太溪者，肾脉也。在足内踝后跟。太冲者，肝脉也。足大指本节后。凡病危笃，当候冲阳以验胃气，候太溪以验肾气，候太冲以验肝气，绝者不治。

九候虽调，肌肉大脱不治

此岐伯欲人以脉合形也。盖形肉者，脾所主也。脾为中土，土为万物之母。观其形肉脱，则脾坏于内，而根本丧矣，即使九候虽调，犹未免于死也。形可以忽视乎哉。

不治脉证

《平脉法》曰：脉浮而洪，身汗如油，加喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为不治也。脉浮而洪，必然无根，是为真藏，孤阳飞越之象，所谓火之将灭也必明;身汗如油，液外亡也;喘而不休，气上脱也;水浆不下，胃气绝也;形体不仁，营卫败也;乍静乍乱，精神散也。有一二证，皆为不治。

脉无根有两说

以寸、关、尺三部言之，尺为根，关为干，寸为枝叶，若尺无神，则无根矣;以浮、中、沉三候言之，沉候为根，中候为干，候为枝叶，若沉候不应，则无根矣。

宜忌赋

伤寒病热兮，洪大易治，而沉细难医。伤风咳嗽兮，浮濡可疗，而沉牢当避。肿胀宜浮大，癫狂忌虚细。下血下痢兮，浮洪可恶。消渴消中兮，实大者利。霍乱喜浮大，而畏微迟。头痛爱浮滑，而嫌短涩。肠澼脏毒兮，不怕沉微。风痹足痿兮，偏愁数急。身体中风，缓滑者生。腹心作痛，沉细则良。喘急浮滑者生，咳血沉弱者康。脉细软而不浮洪，知不死于中恶。脉微小而不数至，谅无虑于金疮。吐血鼻衄兮，吾不喜其实大。跌扑损伤兮，吾则畏其坚强。痢疾身热而脉洪，其亡可必。温病体烦而脉细，此患难当。水泻浮大者可怪，失血数大者不祥。病在中兮，脉虚为害。病在外兮，脉涩为殃。腹中积久而脉虚者死，身表热甚而脉静者亡。

死脉歌

雀啄连来三五啄，屋漏半日一点落。鱼翔似有又如无，虾游静中忽一跃。弹石硬来寻即散，搭指散乱为解索。寄语医家仔细看，六脉一见休下药。

后贤增釜沸，为七怪脉，谓如釜中水，火燃而沸，有出无入，阴阳气绝也。

三部九候

经曰：上部天，两额之动脉。额之两旁，膀胱所行。上部地，两颊之动脉。鼻之两旁，胃脉所行。上部人，耳前之动脉。耳前，曲车下陷中，小肠脉所行。中部天，手太阴也。两手寸口之动脉，肺脉所行。中部地，手阳明也。合谷之动脉，太阳脉所行。中部人，少阴也。锐骨端之动脉，心脉所行。下部天，足厥阴也。毛际外，气街下五里之动脉，肝脉所行。下部地，足少阴也。足内踝后，太溪之动脉，肾脉所行。

故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气;中部之天以候肺，地以候胸中之气，人以候心;上部之天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。

奇经八脉论

李时珍曰：人身有经脉、络脉，直行曰经，旁行曰络。经凡十二，手之三阴三阳，足之三阴三阳是也；络凡十五，乃十二经各有别络，而脾又有大络，并任督二络，为十五。共二十七气，相随上下，如泉之流，不得休息。阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，阴阳相贯，如环无端。其流溢之气，入于奇经，转相灌溉。奇经凡八脉，不拘制于十二正经，无表里配合，故谓之奇。盖正经犹沟渠，奇经犹河泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经。故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，霶霈妄行，流于湖泽，此灵素未发之旨也。八脉者，阴维、阳维、阴跷、阳跷、冲、任、督、带是也。阳维起于诸阳之会，由外踝而上行于卫分；阴维起于诸阴之交，由内踝而上行于营分。所以为一身之纲维也。阳跷起于跟中，循外踝上行于身之左右；阴跷起于跟中，循内踝上行于身之左右。所以使机关之跷捷也。督脉起于会阳，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海;任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海;冲脉起于会阴，夹脐而行，直冲于上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海;带脉横围于腰，状如束带，所以总约诸脉者也。是故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也；阳跷主一身左右之阳，阴跷主一身左右之阴，以东西言也；督主背后之阳，冲、任主身前阴，以南北言也；带脉横束诸脉，以六合言也。是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣。

奇经八脉应诊

尺内斜上，至寸阳维。自内达外，阳之象也。尺外斜上，至寸阴维。自外入内，阴之象也。寸左右弹，阳跷可决。寸之左右弹搏人，手阳跷脉也。尺左右弹，阴跷可别。尺之左右弹搏，手阴跷脉也。关左右弹，带脉当别。关之左右弹搏人，手带脉也。直上直下，浮则为督，紧则为任，牢则为冲。直上直下者，三部俱长透之义也;浮则气张，阳之象也，故为督;紧则敛束，阴之象也，故为任;牢则坚实有余之象也，故曰冲。

经络说

手太阴肺脉，起于中焦腋旁中府穴，横出腋下，循臂内，出手大指少商穴，历次指而交于手阳明之大肠。

大肠之脉，起于手大指之次指商阳穴，循臂外，入缺盆，上面，挟鼻孔鼻旁迎香穴而交于足阳明之胃脉。

胃脉起于鼻中目下承泣穴，至额颅，循喉咙，下膈，挟脐，入膝膑，下足跗，出足大趾次指厉兑穴，而交于足太阴之脾脉。

脾脉起于足大趾隐白穴，上膝股之前，入腹，上膈，连舌本，注心中，循腋下大包穴而交于手少阴之心脉。

心脉起于心中出腋下极泉穴，上肺，挟咽，出腋下，循臑内，抵掌骨，注手小指之内少冲穴，而交于手太阳之小肠。

小肠之脉，起于手小指少泽穴，出手踝，循臑外，交肩上，入耳中听宫穴，至目内眦而交于足太阳之膀胱。

膀胱之脉，起于目内眦睛明穴，从头下项脊，循背膂，下腿后，至足小指外侧至阴穴而交于足少阴之肾脉。

肾脉起于足小趾,循足心涌泉穴，上腘股，贯脊，上贯肝膈，入肺，挟舌本，注胸中胸前俞府穴，而交于手厥阴之心包。

心包之脉，起于胸中出乳后天池穴，循胸出胁，入肘，循臂过掌中注手中指中冲穴，循小指之次指而交于手少阳之三焦。

三焦起于手小指之次指即无名指也，关冲穴，循手臂，出臂外，贯肘，上肩，入耳中，出耳前后上眉尾，丝竹空穴，至目锐眦而交于足少阳之胆脉。

胆脉起于目锐此瞳子髎穴，循耳后，至肩，合缺盆，下胸中，过季胁，出膝，循足跗下足四指，窍阴穴，出足大趾而交于足厥阴之肝脉。

肝脉起于足大趾丛毛之际大敦穴，从腘股而上，过阴器，抵小腹，上入乳中期门穴，而交于手太阴之肺脉。

是为十二经脉之一周也。

肺络曰列缺在腕后侧上一寸五分，大肠曰偏历在腕后三寸，胃络曰丰隆在外踝上八寸下胻外廉陷中。脾络曰公孙在足大趾本节后一寸内踝前，心络曰通里在腕侧后一寸陷中，小肠曰支正在腕后五寸，膀胱曰飞扬在外踝骨上七寸，肾络曰大钟在足跟后踵中大骨上两筋间，心包曰内关在掌后去腕二寸两筋间，三焦曰外关在腕后二寸两骨间，与内关相对，胆络曰光明在外踝上五寸，肝络曰蠡沟在内踝上五寸，任络曰屏翳在胸前鸠尾穴上，督络曰长强在脊骶骨端计三分，更有脾络曰大包，此十五络之名也大包穴在渊腋下三寸。布胸胁中，出九肋间，后人补胃之大络名曰虚里，在左乳之下，共成十六络也。

十二经动脉

手太阳肺脉动中府、云门中府在乳上三肋间，上一寸六分曰云门，手阳明大肠脉动合谷、阳溪合谷在手大指次指歧骨间陷中，阳溪在腕中上侧两筋间陷中，足阳明胃脉动冲阳在足大趾次趾陷中为内庭，上内庭五寸，即仲景所谓趺阳脉，足太阳脾脉动箕门、冲门皆在阴股内，手少阴心脉动极泉在腋下臂内筋间，手太阳小肠脉动天窗在颈侧大筋间曲颊下，足太阳膀胱脉动委中在膝后，足少阴肾脉动太溪在踝后跟骨上，手厥阴心包脉动劳宫在掌中屈中指尽处，手少阳三焦脉动和髎在耳前，足少阳胆脉动听会在耳前陷中，足厥阴肝脉动太冲、五里太冲在足大趾本节后二寸，五里在阴股中。

十二经气血流注歌

肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，膀申肾酉心包戌，亥焦子胆丑肝通。

十二经气血多少歌

多血多气君须记，手经大肠足经胃；少血多气有六经，三焦胆肾心脾肺；多血少气分四经，膀胱小肠肝包系。

诸穴起止歌

肺起中府止少商中府在乳上三肋间，少商在手大指内侧之端，大肠商阳止迎香商阳在手食指内侧端，迎香在鼻孔之旁，胃起承泣终厉兑承泣在目下，厉兑在足第二趾之端，脾起隐白大包乡隐白在足大趾内侧端，大包在九肋间季肋端，心起极泉止少冲极泉在腋下臑内筋间，少冲在手小指内，小肠少泽止听宫少泽在手小指外侧，听宫在耳后之珠，膀胱睛明至阴止睛明在目内眦外，至阴在足小趾外侧端，肾起涌泉俞府终涌泉在足心，俞府在膺腧巨骨之下，包络天池止中冲天池在乳旁，中冲在手中指端，三焦关冲丝竹空关冲在手四指外侧，丝竹空在眉后，胆起瞳子窍阴止瞳子髎在目锐眦，窍阴在足四趾外侧端，肝起大敦期门终大敦在足大趾端，期门在直乳第二肋端。

宗营卫三气解

宗气积于胸中出于喉咙，以贯心脉而行呼吸。《决气篇》曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉者，是谓宗气。宗之为言大也。

营气者，阴气也，水谷之精气也。其精气之行于经者，为营气。营气出于中焦，并胃中，出上焦之后，上注于肺，受气取汁，化而为血，以奉生身，莫贵乎此。其行始于太阳肺经，渐降而下，而终于厥阴肝经。随宗气而行于十二经隧之中，故曰清者为营，营行脉中。

卫气者，阳气也，水谷之悍气也。其浮气之慓疾滑利，而不循于经者，为卫气。卫气出于下焦，渐升而上，每日平旦阴尽。阳气出于目之睛明穴，上行于头，昼自足太阳始，行于六阳经，以下阴分，夜自足少阴始，行于六阴经，复注于肾，昼夜各二十五周，不随宗气而自行于各经皮肤分肉之间，故曰浊者为卫，卫行脉外。

内景真传说

前贤于人身之经络，重见叠出，而于内景则略之。华佗虽有内照图，然亦有难辨而未悉者，故考而分别之。

前自气管以下，联络皆脏也；后自食管以下，联络皆腑也。口之上下谓之唇，名曰飞门，言其运动开张，如物之飞也。口内居者为舌，舌乃心之苗，其舌本又属脾肾二经。舌下有二隐窍，名曰廉泉，动而津液涌出，下通于肾，如肾水枯涸，津液不能上潮，则口干燥矣。其上下齿牙为户门，虽属手足阳明二经，而其本又属乎肾，以其肾主骨也，故曰齿乃骨之余。其喉间又小舌之垂下者，名曰悬雍，乃发生之机也。再下又有会厌，居吸门之上，其大如钱，为声音之关，薄而易起，音快而便，厚而迟起，音慢而重。

项前硬骨，谓之喉咙，主气。经曰：喉以候气，即肺管也。管有十二节又云九节，长七寸，下连于肺。经曰：肺为相傅之官，形如华盖，六叶两耳，上有二十四孔，主藏魄。心居肺下，形如未开莲花，其位居中而前。经曰：心为君主之官，上有七窍三毛，主藏神。周围有脂膜裹之，是为心包络。近下另有膈膜一层，周围张大，贴连胸脊之前后，以遮膈下浊气，不使上熏心肺也。其膈膜之上谓之膻中。经曰：膻中为气之海，乃清气所居之地，而为上焦，主持呼吸，而条贯百脉者也。心发四系，一系上连于肺，一系从左透膈膜，而下通于肝。肝如春木甲坼之象，经曰：肝为将军之官，主藏魂。肝凡七叶，而胆附于肝之短叶，胆为清净之府，有上口而无下口，又谓之青肠。一系从右透膈膜，而下通于脾，脾如马蹄，掩于太仓之上。太仓即胃也。经曰：脾胃为仓廪之官，主磨水谷，其位居中，主藏意，一系透膈膜，循脊直下，而通于肾。肾有二枚，形如豇豆，色紫黑，从背脊第十四节两旁膂筋间。经曰：肾为作强之官，主藏精与志。左一枚阴水居焉，右一枚相火居焉，其正中谓之命门。经曰：七节之旁，中有小心是也，乃人身立命之根本。此言五脏皆统而相连者也。

喉咙后管，名曰咽门，咽以咽物也。咽下为胃管，长一尺三寸，下连贲门，即胃之上口也，下以透膈，乃太仓胃也。胃又谓之黄肠，与脾相为表里。脾为运化之原，胃为藏纳之府，主腐熟水谷，合变化乃为中焦。胃之下口为幽门，谓幽微隐秘之处，水谷由此而传入小肠，小肠承受化物。经曰：小肠受盛之官，化物出焉，又谓之赤肠，其下口谓之阑门，谓拦住水谷，秘清别浊，而分入大肠膀胱也。其秘之清者，前以渗入膀胱。膀胱与小肠脂膜相连，无上口有下口，小肠秘之清者，从而渗入之。其中空虚，善受湿气，故津液藏而化为溺。经曰：膀胱为州都之官，气化则能出矣。又谓之黑肠。下口有管，直透前阴，而溺出焉，其秘之浊者，后以转入大肠而为粪。大肠积叠十六曲，故又名回肠，又名为白肠。二肠咸禀下焦决渎之气，传导秽滓，从直肠而出肛门。直肠在肛门之上，长七寸，肛门又名魄门，人死，魄从此而去。此言六腑皆统而相连者也。

周身部位名目

头，人之首也。凡物独出之首，皆名曰头。脑，头骨之髓也，俗名脑髓。颠，头顶也。颠顶之骨俗名天灵盖。囟，颠前之头骨也，小儿初生未合，名曰囟门，已合，名曰囟骨，即天灵盖后合之骨。凡前曰面，居头之前，故曰面也。颜，眉目间名也。两眉之上，发际之下，名曰额，又曰颡。头角，额两旁棱处之骨也。鬓骨，即两太阳之骨也。目，司视之窍也。目胞，一名目窠，一名目裹，即上下两目外卫之胞也。目纲，即上下目胞之两睑边，又名曰睫，司目之开合也。目内眦、乃近鼻之内眼角，以其大而圆，故又名大眦也。目外眦，乃近鬓前之眼角，以其小而尖，故称目锐眦也。目珠，目睛之俗名。目系、目睛入脑之系。目眶骨，乃目窠四围之骨，上曰眉棱骨，下即骨，骨之外曰颧骨。目之下眶骨，下连上牙床也。乃鼻梁，即山根也。

鼻，司嗅之窍也，两孔之界骨，名曰鼻柱，下至鼻之尽处，名曰准头。内鼻旁间，近生门牙之骨也。颧，面两旁之高起大骨也。俗呼为腮，口旁颊前，肉之空软处也。耳，司听之窍也。蔽，耳门也。耳廓，耳轮也。颊，耳前颧侧，面两旁之称也。曲颊，颊之骨也，曲如环形，受颊车骨尾之钩者也。颊车，下牙床骨也，总载诸齿，能咀食物，故名颊车。人中，鼻柱之下，唇之上，穴名水沟。

口，司言食之窍也。唇，口端也。吻，口之四周也。颐，口角后之下也。颏，口之下，唇至末之处，俗名下巴也。颔，颏下结喉上两侧，肉之空软处也。齿，口龂所生之骨也，俗名曰牙。又云：前小者曰齿，后大者曰牙。舌，司味之窍也。舌本，舌之根也。颃颡，口内之上二孔，司分气之窍也。悬雍垂，张口视喉上，似乳头之小舌，俗名碓嘴。会厌，覆喉管之上窍，似皮似膜，发声则开，咽食则闭，故为声音之户也。

咽，饮食之路也，居喉之后。喉，通声息之路也，居咽之前。喉咙，喉也，肺之系也。嗌，咽也，胃之系也。结喉，喉之管头也。其人瘦者，多外见颈前；肥人则隐于肉内，多不见也。胸，缺盆下，腹之上，有骨之处也。膺，胸前两旁高处也，一名曰臆，胸骨肉也，俗名胸堂。骭，胸之众骨名也。乳，膺上突起两肉有头。妇人以乳儿者也。鸠尾，即蔽心骨也，其质系脆骨，在胸骨之下，歧骨之间。膈，胸下腹上之界内之膜也，俗名罗膈。膈之下曰腹，俗名曰肚。脐之下曰少腹，亦名小腹。脐，人之初生胞蒂之处也。

毛际，少腹下横骨间丛毛之际也。下横骨，俗名盖骨。篡，横骨之下，两股之前，相合共成之凹也。前后两阴之间，名下极穴，又名屏翳穴、会阴穴，即男女阴气之所也。睾丸，男子前阴两丸也。上横骨，在喉前宛宛中，天突穴之外，小湾横骨旁，接拄骨之骨也。拄骨，膺上缺盆之外，俗名锁子骨也，内接横骨，外接肩解也。肩解，肩端之骨节解处也。髃骨，肩端之骨也，即肩胛骨头臼之上棱骨也，其臼接臑骨上端，俗曰肩头。肩胛，即髃骨之末，成片骨也，亦名肩髆。

臂，上身两大支之通称也，一名曰肱，其上下交接之处名曰肘。肘上之骨曰臑骨，肘下之骨曰臂骨也。腕，臂掌骨接交处，以其宛屈故名也。当外侧之骨曰高骨，一名锐骨，一名踝骨。掌骨，手之众指之本也。掌之众骨名壅骨，合凑成掌，非块然一骨也。鱼，在掌外侧之上陇起，其形如鱼，故名也。手，上体所以持物也。手心，即掌之中也。手背，手之表也。指，第一大指曰巨指，二曰食指，三曰将指，四曰无名指，五曰小指。指之甲，曰爪甲。歧骨，凡骨之两叉者皆名歧骨。臑，肩髆下，内侧对腋处，高起软白肉也。腋，在肩之下，胁之上际。肋在腋下，至肋骨尽处之统名也。肋，乃胁之单条骨，统胁肋之总，又名曰胠。季胁，胁之下肋骨也，俗名软肋。膛线，胁下无肋骨空软处也。脑后骨，俗呼脑勺。枕骨，脑后骨之下陇起者是也。其骨不一，或棱或平，或长或圆。完骨，耳后之棱骨也。头茎之侧曰颈。头茎之后曰项。颈骨，头之茎骨，俗名天柱骨。项骨，头后茎骨之上三节圆骨也。背，后身大椎以下腰以上之通称也。膂，夹脊骨两旁肉也。脊骨，脊膂骨也，俗名脊梁骨。腰骨，即脊骨十四椎下，十五十六椎间，尻之上骨也。

胂，腰下两旁，髁骨上之肉也。臀，胂下尻旁大肉也。尻骨，腰以下十七椎至二十一椎五节之骨也，末节名尾闾，一名骶端，一名橛骨，一名窍骨。肛，大肠下口也。下横骨，

在小腹下，其形如盖，故曰盖骨也。髁骨，骻骨也。楗骨，髋骨也，在妇人称为交骨。股，下身两大支之通称也，俗名大腿、小腿。中节上下交接处，名曰膝。膝上之骨，曰髀骨。膝下之骨，曰胻骨，胫之大骨也。伏兔，髀骨前，膝之上，起肉似俯兔，故名也。膝解，膝之节解也。膑骨，膝之盖骨也。连骸，膝外侧二高骨也。腘，膝后屈处也。腨，下腿肚也，一名腓。踝骨，胻骨之下，足跗之上，两旁突出之高骨，在外为外踝，在内为内踝也。足，下体所以趋走也。跗，足背也，一名足趺。跗骨，足趾本节之众骨也。足心，即踵之中也。跟骨，足后跟之骨也。趾，足之指也。名为趾者，别于手也。其大趾之本节后，内侧圆骨形突者，名核骨也。大趾爪甲后为三毛，毛后横纹为聚毛。踵，足下面着于地，俗名脚底板也。

望色

额心，鼻脾，左颊肝，右颊肺，颧肾，面上之部位可察也。肝青，肺白，心赤，脾黄，肾黑，面上之五色可察也。部位察其相生相克，五色察其有神无神。大抵外感不妨滞浊，久病忌呈鲜明。惟黄色见于面目，既不枯槁，又不浮泽，为欲愈之候。

辨舌

舌上无苔为在表，鲜红为火，淡白为寒。指无苔言。若有白苔，为半表半里；黄苔为在里；黑苔病入少阴，多死。苔润有液者，为寒；苔燥无液者，为火。又蓝色为白色之变，为寒；紫色为红色之变，为热。此伤寒症辨法也。凡舌肿胀、重舌、木舌、舌生芒刺、舌苔黄燥，皆热甚也；凡舌硬、舌强、舌短缩、舌卷，皆危证。又阴阳易，舌出数寸者死；若沿边缺陷，如锯齿者，不治；若舌上无苔，如去油腰子，为亡液，名镜面舌，亦不治。又宜与病证相参，不可执一。

闻声

气衰言微者，为虚；气盛言厉者，为实；语言首尾不相顾者，为神昏；狂言怒骂者，为实热；痰声漉漉者死；新病闻呃者，为火逆；久病闻呃者，为胃绝。大抵语言声音不异于平时，为吉；反者，为凶。

问证

一问寒热二问汗。问其寒热多少，以审阴阳，细辨真假；问其汗之有无，以辨风寒，以别虚实。

三问头身四问便。问其头痛为邪盛，不痛为正虚，暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷；问其身之部位，以审经络，又以一身重痛为邪甚，软弱为正虚；问其小便红白多少，大便秘溏，清谷清水，以辨寒热虚实。

五问饮食六问胸。问饮食以察胃气之强弱。问胸者，该胃口而言也。浊气上干，则胸满痛，为结胸；不痛而胀连心下，为痞气。

七聋八渴俱当辨。问聋者，伤寒以辨其在少阳与厥阴。杂病以聋为重，不聋为轻也。问渴者，以寒热虚实俱有渴。大抵以口中和，索水不欲饮者，为寒；口中热，引饮不休者，为热；大渴谵语，不大便者，为实；时欲饮水，饮亦不多；二便通利者，为虚。

九问旧病十问因。问旧病以知其有夙疾与否；问其致病之因以为用药之准。

再兼服药参机变。表里寒热补泻之中，自有神机变化之妙。

妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见。妇人以经为主，问其有无迟速，以探病情，兼察有孕与否。

再添片语告儿科，天花麻疹全占验。小儿欲作痘疹与外感同，宜辨其手中指、足胫、耳后筋色为据。

南政北政脉不应病

南政者，甲己二年也。北政者，乙庚丙辛丁壬戊癸八年也。子午之岁，南政两寸不应，北政两尺不应；丑未之岁，南政左寸不应，北政右尺不应；寅申之岁，南政左尺不应，北政右寸不应；卯酉之岁，南政两尺不应，北政两寸不应；辰戌之岁，南政右尺不应，北政左寸不应；巳亥之岁；南政右寸不应，北政左尺不应；诸脉不应者，非不应指，乃不应病也。譬如得此病，不宜见此脉，或宜见此脉，皆不应验耳。

五运六气大纲

五运者，木、火、土、金、水也，一运主七十二日有奇；六气者，风、君、相、湿、燥、寒也，一气司六十日有奇。故五运六气合行，而终一岁。盖主运主气，岁岁皆然；客运客气，年年推算。每年从大寒日，初交木运，二为火运，三为土运，四为金运，终为水运，此言主运也。经曰：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之;丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。如甲己之年，甲己化土，土为初运，金为二运，水为三运，木为四运，火为终运，此言客运也。主运亦从大寒日，交厥阴风木为初气，少阴君火为二气，少阳相火为三气，太阴湿土为四气，阳明燥金为五气，太阳寒水为终气，此言主气者。客气者，如子午之年，初为寒水，二为风木，三为君火，四为湿土，五为相火，终为燥金。又如丑未初为风木，寅申初为君火，卯酉初为湿土，辰戌初为相火，巳亥初为燥金，此为客气也。每年三气为司天，终气为在泉。如子午之年，三气是君火，即君火司天，主热淫所胜；终气是燥金，即燥金在泉，主燥淫于内。其余可类推矣。

司天用药

风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之，湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之,以苦发之，以酸复之。热淫同。燥淫所胜，平以苦温，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所胜，平以辛热，佐以苦甘，以咸泻之。

在泉用药

风淫于内,治以辛凉,佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。

妇科脉法

妇人之脉，尺大如寸，尺脉涩微，经愆定论，三部如常，经停当审，尺或有神，怀胎可准。左尺大为男，右尺大为女。妇人有妊，亦取左寸。手少阴盛为有子。不如神门，占之莫遁。神门穴为心脉所过，左大为男，右大为女。月断病多，六脉不病，一无邪形，有胎可庆。身有病而无邪脉，主有孕也。妇人经停，脉来滑疾，按有散形，三月可必；按之不散，五月是实；和滑而代，二月为率。妇人有孕，尺内数弦，内崩血下，革脉亦然，将产之脉，名曰离经离乎经常之脉。内动胎气，外变胎形，新产伤阴，出血不止，尺不上关，十有九死。尺内而涩，肠小肠冷恶寒，年少得之，受孕艰难；年大得之，绝产血干。

儿科诊法

小儿五岁以下，未可诊寸关尺，惟看男左女右虎口三关。食指第一节寅位为风关，脉见易治；第二节卯位为气关，脉见为病深；第三节辰位为命关，脉见为命危。以紫脉为热，红脉伤寒，青脉惊风，白脉疳疾，黄脉隐隐为常候也，黑脉者多危。脉纹入掌为内钓，纹弯里为风寒，纹弯外为食积。五岁以上，以一指取寸关尺三部，六至为和平，七八至为热，四五至为寒。

半岁以下，于额前眉端发际之间，以名、中、食三指候之。儿头在左，举右手候；儿头在右，举左手候。食指近发为上，名指近眉为下，中指为中。三指俱热，外感于风，鼻塞咳嗽；三指俱冷，外感于寒，内伤饮食，发热吐泻；食、中二指热，主上热下冷；名、中二指热，主夹惊；食指热，主食滞。

附万金一统述

万金者，万象之精粹也；一统者，总括之大机也。

太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。天者，轻清而上浮也；地者，重浊而下凝也。阳之精者为日，东升而西坠也；阴之精者为月，夜见而昼隐也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，古东南方阳也，而人左手足不如右强也。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。

天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。

头者，诸阳之会也；肝开窍于目也，心开窍于舌也，脾开窍于口也，肺开窍于鼻也，肾开窍于耳也。目属肝，目和则知黑白也；舌属心，舌和则知五味也；口属脾，口和则知谷味也；鼻属肺，鼻和则知香臭也；耳属肾，耳和则知五音也。

声音者，根出于肾也；善嚏者，肺病也；善噫者，脾病也；呵欠者，胃病也。

齿者，骨之余也；爪者，筋之余也;神者，气之余也；发者，血之余也。目得血而能视也；耳得血而能听也；手得血而能摄也；掌得血而能握也；足得血而能步也；脏得血而能液也；腑得血而能津也。魂者，神明之辅弼也；魄者，积气之匡佐也。

外因者，六淫之邪也；内因者，七情之气也；不内外因者，饮食劳倦跌扑也。风者，则脉浮也；寒者，则脉迟也；暑者，则脉虚也；湿者，则脉缓也；燥者，则脉劲也；火者，则脉数也。喜者，则脉散也；怒者，则脉激也；忧者，则脉涩也；思者，则脉结也；悲者，则脉紧也；恐者，则脉沉也；惊者，则脉动也；饮食劳倦者，则脉弱也；跌扑者，则脉代也。

七表者，浮、芤、滑、实、紧、弦、洪也；八里者，沉、伏、微、迟、软、弱、缓、涩也；九道者，长、短、促、结、虚、代、动、牢、细也。

冲脉为病，气逆而里急也；任脉为病，男子七疝，女子瘕聚也；督脉为病，脊强而厥冷也；带脉为病，腹满腰胀，溶溶若坐水中也；阳维为病，苦寒热也；阴维为病，苦心痛也；阳跷为病，阴缓而阳急也；阴跷为病，阳缓而阴急也。

诸风掉眩，皆属于肝也；诸寒收引，皆属于肾也；诸湿肿满，皆属于脾也；诸痿喘呕，皆属于胃也；诸痛痒疮，皆属于心也，诸气郁，皆属于肺也。诸热瞀瘛，皆属于火，手少阳三焦也；诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火，手少阴心也；诸逆冲上，皆属于火，手厥阴心包也；诸痉强直，皆属于湿，足太阳膀胱也；诸腹胀大，皆属于热，足太阴脾也；诸躁狂越，皆属于火，足阳明胃也；诸暴强直，皆属于风，足厥阴肝也；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热，手太阴肺也；诸病跗肿，疼酸惊骇，皆属于火，手阳明大肠也；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热，手太阳小肠也；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒，足少阴肾也；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热，足少阳胆也。

五虚者，脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入也；五实者，脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀也；五胜者，气胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄也；五恶者，心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥也；六脱者，脱气、脱血、脱津、脱液、脱精、脱神也。

头者，精明之府，头倾视深，精神将夺也；背者，胸中之府，背屈肩垂，府将坏也；腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫也；骨者，髓之府，不能久立，骨将惫也；膝者，筋之府，屈伸不能，筋将惫也。一损损于皮毛，皮聚而毛落也；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于脏腑也；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤也；四损损于筋，筋缓不能自收持也；五损损于骨，骨痿不能起于床也。从上下者，骨痿不能起于床者，死也；从下上者，皮聚而毛落者，死也。肺主皮毛，损其肺者，益其气也；心主血脉，损其心者，调其荣卫也；脾主肌肉，损其脾者，调其饮食，适其寒温也；肝主筋，损其筋者，缓其中也；肾主骨，损其骨者，益其精也。

五郁者，泄、折、达、发、夺也。金郁泄之，谓渗泄、解表、利小便也；水郁折之，谓抑之，制其冲逆也；木郁达之，谓吐之，令其调达也；火郁发之，谓汗之，令其疏散也；土郁夺之，谓下之，令无壅滞也。

肉筋惕，足踡恶寒者，汗之过也；气上冲胸，起则眩晕者，吐之过也；心下逆满者，下之过也。阳脱者见鬼，气不守也；阴脱者目盲，血不荣也。五脏不和，则九窍不通也；六腑不和，则流结为壅也。手屈而不伸者，病在筋也；手伸而不屈者，病在骨也。瘛者，筋脉急而缩也；疭者，筋脉缓而伸也。搐搦者，手足牵引，一伸一缩也。舌吐不能收者，阳强也；舌缩不能言者，阴强也。百病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余，乃气病而血不病也；夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，乃血病而气不病也；昼发热而夜安静者，是阳气自旺于阳分也；昼安静而夜热躁者，是阳气下陷于阴中也。昼夜发热烦躁者，是重阳无阴，当急泻其阳，峻补其阴也。夜恶寒而昼安静者，是阴血自旺于阴分也；夜安静而昼恶寒者，是阴气上溢于阳中也。昼夜恶寒，是重阴无阳，当急泻其阴，峻补其阳也。昼则恶寒，夜则烦躁，饮食不入，名曰阴阳交错者，死也。火多水少，为阳实阴虚，其病为热也；水多火少，为阴实阳虚，其病为寒也。少壮寐而不寤者，此血有余而气不足也；老人寤而不寐者，此气有余而血不足也。老衰久病者，补虚为先也；少壮新病者，攻邪为主也。

慎风节食者，却病之良方也；调理脾胃者，医中之王道也。望而知之谓之神，望其所彰五色，以明其病也；闻而知之谓之圣，闻其所发五音，以知其病也；问而知之谓之工，问其所欲五味，以审其病也，切而知之谓之巧，切其五脏之脉，以察其病也。天地有南北之不同也，人身有虚实之各异也。化而裁之，存乎变也；神而明之，存乎人也。

30元畅读1年