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《九常记》《运常》戊戊 无有鼓吹，万物相生，圜无端也。风云雷电，地之物也，示乃有之。雹雨雪霜，气之咸也，流寒造焉。天有日月，地则四时，物有雌雄，大化相成者也。是以阳光则阴和，阴动而阳引，乃为道运。 氱吸湿以为云，度远而果见。物吸气以感生，湿荣而风和。故形生无久，气化独恒。气无常利，质不恒久。日其生也，光其化也。感安不易？性孰不变？呼吸鼓吹，不动曰死。 呼，感也。吸，化也。鼓，生也。吹，吹也。感化生和而不作者，非生也。孰谓？呼吸为正，正曰顺。鼓吹为反，反曰逆。 反以动，正以静，动静开阖，生成之纲也。故曰：用反，推也。用顺，守也。其致乎？知作焉。驭其术而致生死，明正反以定圜图。 肺给而脾实之，泻之于胃，满而清。胃不果，则病沈(从病辛声)瘁。鼻则魄动，动则胃运而津随，欲食饮。魄动则大肠运而营随，不随则郊(从病丩声)以虚泻。营蚀则感骨髓，髓移而血损。营运则输脾，脾虚则泄。脾布乎营于心，心虚而病疲。心灌注乎诸津于器，主输乎脑。脑者神之舍也，心虚神衰。心虚晕(从病员声)疧(齐)，癑(陇)醉(从病从巜囟水声)色(从病从炏首)瘀。 魄发魂动，魂动揺精，精摇志恍，恍然而不支。肺之气入胃归太阳，小肠注心脾，膀胱灌肾肝，气发元母也。气清脏清，肠浊肺浊。浊而伐肝，肝伐脾，脾伐肾，肾伐心。肠浊肝郁，肝郁血泣。血泣脾闭，脾拒少津。少津身痛，身痛肾弱。肾弱心劳，心劳少气。少气肺淤，肺淤病(从病从水火丙声)积矣。 肺动于大肠，肠运于胃，胃资乎脾，脾应乎小肠。小肠支乎肝，肝病乎肠牝膜原，病则肠不消，牝肥，膜原液不消。不消而瘅，液蓄汁粘，腹石而大。肠牝膜原伊乎肝，肝动乎胆，胆支乎心，心运膀胱随，膀胱动而肾应。肾不应而蚀，蚀不已，死矣。 故肺病大肠，肠病脂，脂病脾，脾病胃，胃病心，心病小肠。小肠病肝，肝病漠原。肝病胆，胆病牝，牝病肾，肾病膀胱。膀胱病牝，牝病肺，肺病大肠，肠病脂。脂淤牝病，则骨寒而髓摇，下清肢厥。 三焦病大肠，淫而不温，不温而求诸外，外气服而清。清而伤骨，寒而病髓。髓病而小肠劳，劳而大肠温，温则自已矣。 大肠者，龙腹也。牝者，命宫也，动之元也。脂者，厚也，滋阴生津之资也。脾者，龙胆也。肺者，吐纳之橐钥也，龙以风云化雨者也。其阴滋脏以天和，其阳主动，合荣卫以推行生气。 故先感于外，内冒奉之。外者，天时也。先淫于外，而内淫跃之。内者，大肠六府也。是以感淫相剥而肺病于邪，则津精为淫所蚀，热化痰而肺迫也。伤于风寒，则内以暑湿燥应之。 君火受囚，而相火用之，故寒热起，暑湿化而淫之。淫则诸阳郁塞，诸脏腑受制而不举焉。 膜原者，腹之盖也。存津散液，去浊流清之器也。脂者，其色白黄，为质之资，骸之源也。摄浊中之藏精，资援诸形也。病则淫热，淫热而蚀骨污髓焉。病骨而筋蹇，筋蹇而肌难，肌难则液蓄而不用，液蓄而蚀，痛无名诸痹。 牝者，始生二气之元也。其为肾系，而舍肠域也，故司乎父母焉。生乎血髓，化变元气，能泉也。生精经，成男女，反动诸脏诸器。克诸邪。故脂以感淫，则牝不敏。牝不敏则拒闭不能，而诸淫乃聚。聚之也，男子亡精，女子血症瘕结。 肺之经者，太阴手。脂之经者，太阴足之支络也。牝之经者，冲、任、阳明足之支络也。大肠之经者，阳明手也。肺之络二，肺、肾之支络也。脂之络一，冲络也。牝之络三，任督脉、胞之络也。大肠之络二，六阴，大肠络也。 故曰，“大乃小成，巨必细生。天地常以微而运之，动小而功着。形之用在常，器之功在用。大小多少，别于其工焉”。 是以天地为小，人乃大者：言天地以物为能，能显其用也，能归乎运也。人之道亦然也。脏为藏，腑为府，官为守，器为关。 藏有所能，府有所使，守有所管，关有所系。能，有节有度。使，有作有息。管，有则有制。系，有乂有纯。非言乂大，乃其会也。非言纯小，乃能大也。天之机弗可以测，地之机莫可以度。物之能毋可以尽，人之器勿知其所以。圜宙之物，未能尽其知。勿知其所以，则谓之神。神者，能莫可量，机莫可度，变化不可穷焉。 |
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