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贾阆仙触京兆前驺[zōu 古代养马的人(兼管驾车):~卒]赋（以“推不如敲字之佳”为韵） 清代 伍钦 有唐贾阆仙者，曾参佛果，并著诗才。绘景则添毫求肖，构思而击钵难催。于是凝神踯躅[zhí zhú]，结想徘徊。愧八叉[两手相拱为叉。才思敏捷﹐每入试﹐叉手构思]之异敏，安两字而犹猜。尔时山寺归来，苦吟不已；当日岁除祭后，好句争推。时惟韩公，文章炳蔚[bǐng wèi，形容文采鲜明华美]。任京兆以宣威，与朝廷为黼黻[fǔ fú绣有华美花纹]。居原列戟，棒五色而斑斓；行则鸣镳[míng biāo马衔铁。借指乘骑]，马五花而仿佛。继西京之吏治，值按部以方将；瞻北斗之文名，愿执鞭而莫不。吟情有余，驺从赫如。忽先驱之已至，乃琢句之方徐。目若无睹，心岂能虚。藐大人之巍巍[高大壮观]，是何为者；见行道之贸贸[纷乱貌]，能弗问诸。乃前致语，非但解嘲。以为岛也结缘瓶钵，托迹衡茅。见夫白板松径，明蟾柳梢。枯僧倚杖，栖禽在巢。因忘路之远近，且信步而推敲。方冀诗成，撞钟古寺；岂期官贵，走马晴郊。欲析毫芒，奈末学之准绳未定；误惊舆卫，或大夫之度量能包。公曰无伤，斯言有致。之子可与论诗，吾侪岂必以位。今且就子妍辞，从吾定议。用推则犹待更端，用敲则已无剰义【shèng 同剩】。于时道上旁观，以及驺前列侍。不知者将谓溪传三笑，渊明联慧远之交；其知者等诸月落半江，郑谷改齐公之字。盖以才非易得，士贵相知。本闲踪之偶值，岂盛怒之难移。适其适而奚怪，人其人之是宜。勿前路之迷也，命后车而载之。他年传并郊寒，已不数鸣珂之里；异日名登魏阙，尚无忘推毂之时。是知触之者原非干进，遇之者别有高怀。既突来而无咎，遂传颂而无涯。况我盛朝吉人蔼蔼，仪羽喈喈。降使者之輶轩，镜悬日殿；量君才以玉尺，烛耀天街。锡文章之绳墨，示学术之梯阶。会看火齐木难，网底之搜罗咸备；奚止青芝赤箭，囊中之收贮都佳。 贾阆仙触京兆前驺1赋（以“推不如敲字之佳”为韵） 清代 伍钦 注释： 1、贾阆仙触京兆前驺：唐朝韦绚《刘公嘉话》云：岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作'敲’字佳矣。”遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。前驺：指古代官吏出行时在前边开路的侍役。北宋王安石《和王胜之雪霁借马入省》：“泥水填马不受辙，瓦雪得火犹藏沟。宿雾纷纷度城阙，朔气凛凛吹衣裘。穷阎闭门无一客，剥啄惊我有前驺...” 有唐贾阆仙者2，曾参佛果3，并著诗才4。绘景则添毫求肖5，构思而击钵难催6。于是凝神踯躅7，结想徘徊8。愧八叉之异敏9，安两字而犹猜10。尔时山寺归来11，苦吟不已12；当日岁除祭后13，好句争推14。 注释： 2、有唐贾阆仙者：有唐：有字附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。《荀子议兵》：“舜伐有苗...汤伐有夏。”唐贺知章《郊庙歌辞禅社首乐章太和》：“昭昭有唐，天俾万国。列祖应命，四宗顺则。申锡无疆，宗我同德。曾孙继绪，享神配极。”贾阆仙：贾岛，唐范阳人，字阆仙，一作浪仙，自称碣石山人。初为僧，名无本。工诗，与孟郊齐名，并称“郊岛”...后岛还俗，屡举进士不第。文宗时，为长江县主簿，世称贾长江。武宗会昌中，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。 3、曾参佛果：曾：过去发生过，表示有过某些行为或情况。唐白居易《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。”参：宋郑鬲《支提禅寺》：“婆娑参佛果，登眺已忘餐。”佛果：佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。隋炀帝《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。”明李贽《为黄安二上人》：“如是念佛，如是修行，如是持戒...如是自然登莲台而证真乘，成佛果。” 4、并著诗才：并：《说文》：“並，併也。从二立，会意。今隶作並。”著：显现，显扬。《礼记大学》：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。”明孙承恩《和许松皋太宰宫僚宴集》：“晋接偶同日休暇，谦光并著德温良。”诗才：做诗的才情。宋梅尧臣《送梵才吉上人归天台》：“城霞与琪树，璨璨助诗才。” 5、绘景则添毫求肖：绘景：北宋韩琦《雪霁登休逸台》：“当轩欲绘西山景，巧笔何人似李成。”添毫：给人画像时在脸上添上几根毫毛，比喻文章经润色后更加精采。《晋书顾恺之传》：“尝图裴楷橡，颊上夹三毛，观者觉神明殊胜。”求肖：北宋邵雍《王公吟》：“譬如生子，当求克肖。” 6、构思而击钵难催：构思：运用心思。多指作文时的思考。晋郭璞《山海经图赞奇肱国》：“因风搆思，制为飞轮。” 击钵难催：《南史王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：'顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。” 7、于是凝神踯躅：于是：连词。因此。《国语周语上》：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。”《史记郑世家》：“郑入滑，滑听命。已而，反与卫。于是郑伐滑。”凝神：聚精会神。《庄子达生》：“孔子顾谓弟子曰：'用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎。’”踯躅：徘徊不进貌。《乐府诗集杂曲歌辞焦仲卿妻》：“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。” 8、结想徘徊：结想：念念不忘，反复思念。清蒲松龄《聊斋志异白秋练》：“言在郡城，得听清吟，于今结想，至绝眠食。”徘徊：往返回旋，来回走动。《荀子礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”杨倞注：“徘徊，回旋飞翔之貌。” 9、愧八叉之异敏：愧八叉：宋孙光宪《北梦琐言》：“温庭筠工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。”清赵翼《集益斋即事》：“公于此已肱三折，我愧才非手八叉。”异敏：《史记赵世家》：“臣闻中国者...异敏技能之所试也。” 10、安两字而犹猜：安两字：唐贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”唐卢延让《苦吟》：“吟安一个字，拈断数茎须。”犹猜：唐杜甫《秦州见敕》：“俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。” 11、尔时山寺归来：尔时：犹言其时或彼时。《左传襄公十三年》“使 士丐将中军，辞曰：伯游长，昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也” 晋杜预注：“罃代将中军，士丐佐之。丐今将让，故谓尔时之举，不以己贤。”山寺归来：北宋苏轼《归宜兴留题竹西寺》：“此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。” 12、苦吟不已：苦吟：反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。唐冯贽《云仙杂记苦吟》：“孟浩然眉毫尽落，裴祐袖手，衣袖至穿，王维至走入醋瓮，皆苦吟者也。”不已：《诗经郑风风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。” 13、当日岁除祭后：当日：昔日，从前。唐李商隐《华清宫》：“当日不来高处舞，可能天下有胡尘。”岁除祭后：唐冯贽《云仙杂记》：“贾岛常以岁除，取一年所得诗，祭以酒脯，曰：'劳吾精神，以是补之。’” 14、好句争推：好句：宋陆游《落魄》：“好句尚来攲枕处，壮心时在倚楼中。”争推：唐陆龟蒙《樵径》：“争推好林浪，共约归时节。” 时惟韩公15，文章炳蔚16，任京兆以宣威17，与朝廷为黼黻18。居原列戟19，棒五色而斑斓20；行则鸣镳21，马五花而仿佛22。继西京之吏治23，值按部以方将24；瞻北斗之文名25，愿执鞭而莫不26。 注释： 15、时惟韩公：时惟：晋张华《祖道赵王应诏诗》：“崇选穆穆，利建明德。于显穆亲，时惟我王...”韩公：《旧唐书韩愈列传》：“常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为文，务反近体，抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚?，无以过之，故世称'韩文’焉。” 16、文章炳蔚：文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。《荀子非相》：“故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。”杨倞注：“黼黻文章，皆色之美者。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章。”《论语泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”朱熹集注：“文章，礼乐法度也。”炳蔚：形容文采鲜明华美。《易革》：“大人虎变，其文炳也...君子豹变，其文蔚也。”南宋洪迈《容斋随笔论韩公文》刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称诵韩公之文，各极其挚。刘之语云：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名塞天。”习之云：“建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。拔去其华，得其本根。包刘越嬴，并武同殷。六经之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”又云：“公每以为自杨雄之后，作者不出，其所为文，未尝效前人之言而固与之并，后进之士有志于古文者，莫不视以为法。”皇甫云：“先生之作，无圆无方，主是归工，抉经之心，执圣之权，尚友作者，跂邪衒异，以扶孔子，存皇之极。茹古涵今，无有端涯。鲸铿春丽，惊耀天下，栗密窈眇，章妥句适，精能之至，鬼入神出，姬氏以来，一人而已。”又云：“属文意语天出，业孔子、孟轲而侈其文，焯焯烈烈，为唐文章”。又云：“如长江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用。”此论以为不知公者。汉之语云：“诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。”是四人者，所以推高韩公，可谓尽矣。及东坡之碑一出，而后众说尽废，其略云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。自东汉以来，道丧文弊，历唐贞观开元而不能救，独公谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。文起八代之衰，道济天下之溺，岂非参天地而独存者乎？”骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》、《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！ 17、任京兆以宣威：京兆：《汉书地理志上》：“京兆尹，故秦内史，高帝元年属塞国，二年更为渭南郡，九年罢，复为内史。武帝建元六年分为右内史，太初元年更为京兆尹。”《汉书百官公卿表上》：“内史，周官，秦因之，掌治京师。景帝二年分置左右内史。右内史 武帝太初元年更名京兆尹。”宣威：宣扬威力。南朝梁任昉《〈王文宪集〉序》：“每荒服请罪，远夷慕义。宣威授指，实寄宏略。” 18、与朝廷为黼黻：朝廷：君王接受朝见和处理政务的地方。《论语乡党》：“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”邢炳疏：“朝廷，布政之所。”黼黻：谓辅佐。唐柳宗元《乞巧文》：“黼黻帝躬，以临下民。”宋周煇《清波别志》：“米芾困于资格，不幸一旦死，不得润色帝猷，黼黻王度。” 19、居原列戟：居原：明邵璨《孝顺歌》：“你原在那里住居？”列戟：宫庙、官府及显贵之府第陈戟于门前，以为仪仗。《旧唐书德宗纪下》：“壬戌，诏以太尉、中书令，西平郡王李晟长子愿为银青光禄大夫、太子宾客，赐勋上柱国，与晟门并列戟。” 20、棒五色而斑斓：棒五色：《三国志魏志武帝纪》“曹操除洛阳北部尉”裴松之注引三国吴人撰《曹瞒传》：“太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十馀枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。”斑斓：色彩错杂灿烂貌。晋王嘉《拾遗记岱舆山》：“北有玉梁千丈，驾玄流之上...玉梁之侧，有斑斓自然云霞龙凤之状。” 21、行则鸣镳：行则：鸣镳：马衔铁，马口勒上的响铃声，借指乘骑。《礼记玉藻》：“君子在车则闻鸾和之声，行则鸣珮玉。”宋周邦彦《忆旧游》：“迢迢问音信，道径底花阴，时认鸣镳。” 22、马五花而仿佛：马五花：唐人喜将骏马鬃毛修剪成瓣以为饰，分成五瓣者，称“五花马”，亦称“五花”。唐杜甫《高都护骢马行》：“五花散作云满身，万里方看汗流血。”仇兆鳌注引郭若虚曰：“五花者，剪鬃为瓣，或三花，或五花。”唐无名氏《白雪歌》：“五花马踏白云衢，七香车碾瑶墀月。”一说，“五花马，谓马之毛色作五花文者。”见唐李白《将进酒》诗王琦注。仿佛：好象。《汉书眭两夏侯京翼李传赞》：“察其所言，仿佛一端。” 23、继西京之吏治：继西京：西汉都长安，东汉改都洛阳，因称洛阳为东京，长安为西京。吏治：官吏的作风和治绩。《史记酷吏列传序》：“汉兴，破觚而为圜，斲雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。”《汉书循吏列传》 ：“...以为太守，吏民之本也，数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则选诸所表以次用之。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉...” 24、值按部以方将：按部：巡视部属。《新唐书令狐峘传》：“齐映为江西观察使，按部及州。”方将：将要，正要。《诗邶风简兮》：“简兮简兮，方将万舞。” 25、瞻北斗之文名：北斗：《新唐书韩愈传赞》：“自愈没，其学盛行，学者仰之如泰山北斗。”文名：善于写文章的名声。南朝梁刘勰《文心雕龙才略》：“子太叔美秀而文，公孙挥善于辞令，皆文名之标者也。” 26、愿执鞭而莫不：执鞭：持鞭驾车。多借以表示卑贱的差役。《论语述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”《史记管晏列传论》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”莫不：无不，没有一个不。《诗周颂时迈》：“薄言震之，莫不震叠。” 吟情有余27，驺从赫如28。忽先驱之已至29，乃琢句之方徐30。目若无睹31，心岂能虚32。藐大人之巍巍33，是何为者34；见行道之贸贸35，能弗问诸36？ 注释： 27、吟情有余：吟情：诗情，诗兴。宋赵师秀《秋色》：“幽人爱秋色，祇为属吟情。”有余：有剩馀，超过足够的程度。《诗小雅都人士》：“匪伊垂之，带则有馀。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。”唐李隆基《鹡鸰颂》：“行摇飞鸣，急难有情，情有馀兮。” 28、驺从赫如：驺从：古时贵族的骑马的侍从。宋梅尧臣《次韵和钱君倚同马君实二学士见过》：“登车莫言远，驺从美且都。”明田艺蘅《留青日札姚广孝》：“姚广孝一日入城，见僧官驺从之盛，叹曰：'僧亦富贵如此耶！’”赫如：《诗邶风简兮》：“左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”《诗大雅常武》：“赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。”《传》：“赫赫然盛也。” 29、忽先驱之已至：忽先驱：前行开路。《楚辞离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”《汉书司马相如传下》：“至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱。”颜师古注：“导路也。”已至：明何景明《九日黔国后园》：“水国阴多寒已至，炎方霜后瘴初收。”《史记绛侯周勃世家》：文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰'军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 30、乃琢句之方徐：琢句：推敲诗文的字句。宋苏轼《送李陶通直赴清溪》：“从来势利关心薄，此去溪山琢句新。”清沈德潜《说诗晬语》：“梁陈隋间，专尚琢句。”徐：《说文》：“徐，安行也。”《庄子天道》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 31、目若无睹：唐韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”宋郑雪岩《谢吴履斋京状合尖》：“一世龙门，无阶可谒。九霄鹗表，有路径通。非左右亲密之言，借其揄扬；无期功强近之亲，资其声援。端由豁达，许遂依归。当于古人中求之，信乎一代能几也？窃以人物之公举，嗟乎贤者之良难。幕府之著，王文公韩魏国目若无睹；贰车之有，周夫子赵清献耳初未闻。而况云泥居地之弗齐，日月覆盆之不照。安得未脩櫑具，如素识面；甫扣角声，不待论心？直下品题，增百倍价；暗中摸索，似十分真。此岂俗眼所能意者？” 32、心岂能虚：岂能：北宋赵抃《初到睦州寄毗陵范御史》：“归棹岂能忘旧里，去筒犹未寄新诗。”心虚：胆怯。唐张鷟《游仙窟》：“莫怪向者频声战，良由得伴乍心虚。”明李贽《史纲评要南宋纪高宗》：“桧贼以子领国史，又禁野史，亦虚心，怕后世知其为贼耳。” 33、藐大人之巍巍：藐：东汉赵岐《孟子注》：“藐，轻视貌。”大人：指在高位者，如王公贵族。《易乾》：“九二：见龙在田，利见大人。”巍巍：崇高伟大。《论语泰伯》：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”何晏集解：“巍巍，高大之称。”《孟子尽心下》：孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” 34、是何为者：汉韩婴《韩诗外传》：“孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：'二三子使车避，有圣人将来，必相我者也。志之。’姑布子卿亦曰：'二三子司车避。有圣人将来。’孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：'是何为者也？’子贡曰：'赐之师也，所谓鲁孔丘也。’姑布子卿曰：'是鲁孔丘欤？吾固闻之。’子贡曰：'赐之师何如？’姑布子卿曰：'得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者。从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。’子贡吁然。姑布子卿曰：'子何患焉。污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！’子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：'丘何敢乎？’子贡曰：'污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？’子曰：'赐，汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！’” 35、见行道之贸贸：行道：道路。《诗大雅绵》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”俞樾《群经平议毛诗四》：“行道连文，行亦道也。” 宋司马光《资治通鉴》：陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。贸贸：纷乱貌。唐韩愈《琴操猗兰操》：“雪霜贸贸，荠麦之茂。”钱仲联集释引方成圭曰：“徐锴《系传》：'贸，犹乱也，交互之易。’” 36、能弗问诸：能弗：北宋徐积《奉呈河中教授》：“不息之谓诚，诚所以入德。无微而弗大，何往不可适。惟其能言者，自求其所得。唯其自得之，久而能弗失。”问诸：《左传僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：'君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’ 管仲对曰：'...尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。’对曰：'贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！’”《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。” 乃前致语37，非但解嘲38。以为岛也结缘瓶钵39，托迹衡茅40。见夫白板松径41，明蟾柳梢42。枯僧倚杖43，栖禽在巢44。因忘路之远近45，且信步而推敲46。方冀诗成47，撞钟古寺48；岂期官贵49，走马晴郊50。欲析毫芒51，奈末学之准绳未定52；误惊舆卫53，或大夫之度量能包54。 注释： 37、乃前致语：乃前致语：宋孟元老《东京梦华录驾登宝津楼诸军呈百戏》：“诸军百戏，呈于楼下。先列鼓子十数辈，一人摇双鼓子，近前进致语，多唱'青春三月蓦山溪’也。”宋吴芾《又劝耕》：“老农感激前致语，使君不用忧西成。” 38、非但解嘲：非但：不仅，何况。汉荀悦《汉纪哀帝纪下》：“以万不及一之时，求百不一遇之知，此下情所以不上通，非但君臣而凡言百姓亦如之。”《北史魏彭城王协传》：“汝非但辛勤，亦危险至极。”解嘲：因被人嘲笑而自作解释。《汉书扬雄传下》：“时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。” 39、以为岛也结缘瓶钵：以为岛也：《左传僖公二十三年》：“及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下。”宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：'日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。”结缘：佛教语。谓与佛法结下缘分，为将来得度的因缘。隋智顗《法华经文句》：“结缘者，力无引导击动之能，德非伏物镇严之用，而过去根浅，覆漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。”瓶钵：僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。唐刘长卿《送灵澈上人归嵩阳兰若》：“唯将旧瓶钵，却寄白云中。” 40、托迹衡茅：托迹：犹寄身。多指寄身方外，或遁处深山或贱位，以逃避世事。明高启《送吕山人入道序》：“而其隐也，皆托迹山林为老氏之徒。”衡茅：衡门茅屋，简陋的居室。晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：“养真衡茅下，庶以善自名。” 41、见夫白板松径：白板：不施油漆的木板。唐王维《田家》：“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。”松径：松间小路。南朝梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》：“洞户临松径，虚窗隐竹丛。” 42、明蟾柳梢：明蟾：唐舒元舆《二贤自鄜州走马相访》：“阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。”柳梢：柳树的末端。唐李商隐《和友人戏赠》：“迢递青门有几关？柳梢楼角见南山。”宋欧阳修《生查子》：“月到柳梢头，人约黄昏后。” 43、枯僧倚杖：枯僧：老僧，孤僧。清曹寅《五月十一日夜集西堂限韵》：“朅来延静侣，露顶如枯僧。”倚杖：拄着手杖。南朝宋鲍照《代东武吟》：“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。”唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。” 44、栖禽在巢：栖禽：南宋陆游《夜坐》：“吠犬惊飘叶，栖禽换暗林。”在巢：唐裴潾《奉寄》：“鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天...” 45、因忘路之远近：因忘路之远近：晋陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。” 46、且信步而推敲：信步：漫步，随意行走。唐齐己《游谷山寺》：“此生有底难抛事，时复携筇信步登。”推敲：后蜀何光远《鉴戒录贾忤旨》：“贾岛忽一日于驴上吟得：'鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著'推’字，或欲著'敲’字，炼之未定，遂于驴上作'推’字手势，又作'敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。岛具对：'偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鉴。’韩立马良久思之，谓岛曰：'作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情的反复考虑。 47、方冀诗成：方冀：清段玉裁《说文解字注》：“北方州也。<周礼曰>：'河内曰冀州。’<尔雅>曰：'两河间曰冀州。’据许说是北方名冀，而因以名其州也。叚借为望也幸也。”北宋余靖《哭王子野待制》：“方冀君心辨忠义，岂知天意夺贤材。”诗成：初唐骆宾王《镂鸡子》：“晕罢空馀月，诗成并道春。” 48、撞钟古寺：撞钟：《礼记学记》：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。”古寺：唐杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎诗》：“蝉声集古寺，鸟影度寒塘。” 49、岂期官贵：岂期：怎么也想不到。南朝齐孔稚珪《北山移文》 “值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆。”官贵：犹言达官贵人。《金史世宗纪下》：“达官贵要多行非理，监察未尝举劾。” 50、走马晴郊：走马：骑马疾走，驰逐。《诗大雅绵》：“古公亶父，来朝走马。”王先谦集疏：“《玉篇走部》：'趣，遽也。《诗》曰：“来朝趣马。”言早且疾也。’知韩'走’作'趣’。”晴郊：唐窦臮《述书赋》：“挹子元之瑰迹，高子上之雄神。量蕴文儒，才苞古人。或寄词达礼，任道怀仁。或仰则钟繇，平视卫臻。如睛郊驷马，维岳降神。” 51、欲析毫芒：欲析：北宋王令《上杭帅吕舍人》：“居拙思营窟，炊穷欲析骸。”毫芒：毫毛的细尖。《韩非子喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”比喻极细微。汉班固《答宾戏》：“独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内。” 52、奈末学之准绳未定：末学：犹后学。南朝宋谢灵运《撰征赋》：“阙里既已千载，深儒流于末学。”准绳：测定平直的器具。准，测定平面的水准器；绳，量直线的墨线。《吕氏春秋分职》：“巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。”未定：《诗小雅采薇》：“我戍未定，靡使归聘。” 53、误惊舆卫：误惊：唐令狐楚《省中直夜对雪寄李师素侍郎》：“谢家争拟絮，越岭误惊梅。”舆卫：车舆与卫士。《易大畜》：“良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。”闻一多类纂：“《释文》引郑本曰作日，注曰'日习车徒’，于义为长。” 54、或大夫之度量能包：大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。度量：器量，涵养。《史记司马相如列传》：“人之度量相越，岂不远哉！”能包：北宋陈传《佐郎将》：“乾德可禽嗟不谋，同恶相济能包羞。” 公曰无伤55，斯言有致56。之子可与论诗57，吾侪岂必以位58。今且就子妍辞59，从吾定议60。用推则犹待更端61，用敲则已无剰义62。于时道上旁观63，以及驺前列侍64。不知者将谓溪传三笑65，渊明联慧远之交66；其知者等诸月落半江67，郑谷改齐公之字68。 注释： 55、公曰无伤：公曰无伤：没有什么关系，不妨。《孟子梁惠王上》：“孟子曰：'无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。’”明宋濂《神道碑铭》：“贼舟四百，顺风引帆直指我军，诸将失色。公曰：'无伤！吾有以胜之。’” 56、斯言有致：斯言：《论语先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”朱熹注：“《诗大雅抑》之篇曰：'白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言...盖深有意于谨言也。”有致：有韵味，有情趣。清宣鼎《夜雨秋灯录续集古泗州城》：“人取其砖琢砚，甚古朴有致，惜砖质不能细腻耳。” 57、之子可与论诗：之子：这个人。《诗周南汉广》：“之子于归，言秣其马。”郑玄笺：“于是子之嫁，我愿秣其马。”可与论诗：宋许顗《彦周诗话》云:“韩退之云：'横空盘硬语，妥帖力排奡。’盖能杀缚事实与意义合，最难能之，知其难则可以论诗矣，此所以称孟东野也。” 58、吾侪岂必以位：吾侪：我辈。《左传宣公十一年》：申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之曰：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？”对曰：“犹可辞乎？”王曰：“可哉！”曰：“夏徵舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：'牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？”王曰：“善哉！吾未之闻也。反之可乎？”对曰：“可哉！吾侪小人所谓取诸其怀而与之也。”乃复封陈，乡取一人焉以归，谓之夏州。岂必以位：宋杨万里《诚斋易传》：“气同则从，声比则应，各从其类也。易之相应，岂必以位哉？” 59、今且就子妍辞：今且：犹今夫。《庄子齐物论》：“今且有言于此，不知其与是类乎？”王引之《经传释词》卷八：“且，犹'夫’也。”就子妍辞：《说文》：“就，就高也。从京从尤。尤，异于凡也。”桂馥注：“此言人就高以居也。”孔广居注：“京，高丘也。古时洪水横流，故高丘之异于凡者人就之。”妍辞指优美的词句。南朝宋谢惠连《雪赋》：“抽子秘思，骋子妍辞。” 60、从吾定议：从吾：《论语述而》：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”定议：北宋梅尧臣《尹师鲁治第伐樗》：“独秉一定议，自将群俗违。” 61、用推则犹待更端：推：《说文》：“排也。”《增韵》：“荡也，挤也。一曰进之也。”犹待：元末明初郭钰《哀杨和吉》：“仙客已闻遗橘井，故侯犹待馆罗池。”更端：另起端绪，指另一件事。《礼记曲礼上》：“君子问更端，则起而对。” 62、用敲则已无剰义：敲：《说文》：“横擿也。”《徐铉》：“曰从旁横击也。”《类篇》：“击也。”已无：唐刘禹锡《酬郑州权舍人见寄十二韵》：“病吟犹有思，老醉已无狂。”剰义：清况周颐《蕙风词话》：“词之情文节奏，并皆有馀于诗，故曰'诗馀’。世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解此'馀’字矣。”清毛奇龄《竟山乐录》：“乐录三卷，已无剩义。” 63、于时道上旁观：于时：于是，在此。《诗大雅公刘》：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”郑玄笺：“于，于；时，是也。京地乃众民所宜居之野也，于是处其所当处者，庐舍其宾旅，言其所当言，语其所当语。”道上：途中。南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：'公何处来？’”旁观：从旁观察。北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉。” 64、以及驺前列侍：以及：连词。表示在时间、范围上的延伸。犹言以至，以至于。《后汉书仲长统传》：“汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦项矣；以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。”驺前：清彭孙遹《送林石来使琉球》：“功名万里外，意气八驺前。”列侍：排列侍立。晋左思《魏都赋》：“蔼蔼列侍，金蜩齐光。” 65、不知者将谓溪传三笑：不知者：《诗王风黍离》：“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”将谓：唐白居易《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》：“将谓独愁犹对雨，不知多兴已寻山。”溪传三笑：佛门传说。虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。世传有“虎溪三笑图”，盖本此。 66、渊明联慧远之交：渊明：深远明达。晋常璩《华阳国志刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”慧远：宋楼钥《跋东坡〈三笑图赞〉》谓远公卒于晋义熙十二年丙辰，时年八十三。 陆修静生于义熙三年丁未，卒于刘宋元徽五年丙辰，去远公之亡正一甲子。修静卒年七十二，远公之亡，修静才十岁。修静于刘宋元嘉末始来庐山，距远公之亡已三十余年，渊明之亡亦二十余年，故三人不可能同在一起，此殆好事者之妄传，不可信。联交：元陈镒《呈天石长老》：“欲比渊明来入社，也应支遁肯联交。” 67、其知者等诸月落半江：其知者：宋曹勋《琴操拘幽操》:“风入我室兮，霜入我衣。言不敢发兮，声不敢悲。惟皇考有训兮，余罪之归。余心耿耿兮，其知者为谁。”等诸：北宋释遵式《大悲观音栴檀像》：“金刚藏及金刚手，得大势等诸大士。”月落半江：清代王士祯的《香祖笔记第五卷》：《诗话类编》又一条最可笑者，并书之以发一噱云：“唐高适官两浙观察使，过杭之清风岭，题诗云：'绝顶秋风已自凉，鹤翻松露滴衣裳。前山月落一江水，僧在翠微开竹房。’至台州事竣，复登僧房，欲改为半江。僧言：'月前有一官过此，称诗佳矣，但一字不如半字。’适惊问何人，僧曰：'义乌骆宾王也。’”勿论二人之世远不相及，此诗乃晚唐任翻《巾子山寺》诗，亦非达夫作，达夫又未尝为两浙观察使。乃骆既代宋之问吟“楼观沧海日”矣，又为达夫改此“半江”，何其不惮烦耶！遇宋时已称老僧，何时链形住世，又还俗为官人，而为此僧熟识耶？ 68、郑谷改齐公之字：郑谷：唐末袁州宜春人，字守愚。郑史子。幼颖异，七岁能诗，见赏于马戴。僖宗光启中擢进士第。昭宗乾宁中为都官郎中，人称“郑都官”。尝赋鹧鸪警绝，又称“郑鹧鸪”。齐公：唐僧。潭州长沙人，一说益阳人，俗名胡得生，自号衡岳沙门。天性颖悟，常以竹枝画牛背为诗，诗句多出人意表。众僧奇之，劝令落发为浮图。风度日改，声价益隆。尝住江陵之龙兴寺，署为僧正。后终于江陵。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。改字：宋魏庆之《诗人玉屑一字师》：“郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：'前村深雪里，昨夜数枝开。’谷曰：'数枝，非早也。未若一枝。’齐己不觉下拜。自是士林以谷为'一字师’。” 盖以才非易得69，士贵相知70。本闲踪之偶值71，岂盛怒之难移72。适其适而奚怪73，人其人之是宜74。勿前路之迷也75，命后车而载之76。他年传并郊寒77，已不数鸣珂之里78；异日名登魏阙79，尚无忘推毂之时80。 注释： 69、盖以才非易得：盖以：南朝梁萧统《文选序》：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”才非易得：北宋邵雍《同诸友城南张园赏梅》：“人间好物尤宜惜，天下奇才非易得。他日相逢他处时，始知此会重难觅。” 70、士贵相知：宋李彭《有怀张掾师言》：“谁能领斯妙，士贵相知心。” 71、本闲踪之偶值：闲踪：唐末五代齐己《假山》：“...经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。”偶值：《说文》：“值，措也，又遇也，又持也。”《诗陈风宛丘》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”清鲍康《古泉》：“偶值奇相饷，真令喜欲颠。” 72、岂盛怒之难移：盛怒：大怒。《史记张丞相列传》：“昌为人吃，又盛怒，曰：'臣口不能言，然臣期期知其不可。’”战国楚宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青蘋之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。”难移：东汉蔡琰《胡笳十八拍》：“一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。” 73、适其适而奚怪：适其适：《庄子骈拇》：“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。”奚怪：南宋陈著《吾党与佛会》：“...或者交浮屠，聊尔奚足怪。何至敢昌言，前身五祖戒...” 74、人其人之是宜：人其人：唐韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”是宜：清弘历《益思堂》：“是宜寻餍饫，未可负居诸。” 75、勿前路之迷也：晋陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”《桃花源记》：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。” 76、命后车而载之：《诗小雅绵蛮》：“命彼后车，谓之载之。”郑玄笺：“车败则命后车载之。后车，倅车也。”陆德明释文：“倅，七对反，副车。”《淮南子道应训》：“宁戚欲于齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众，宁戚饭牛车下，望见桓公而悲。击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：异哉，歌者非常人也。命后车载之。桓公及至，从者以请。桓公赣之衣冠而见，说以为天下。” 77、他年传并郊寒：他年：犹言将来，以后。《左传成公十三年》：“曹人使公子负刍守...负刍杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。晋 人以其役之劳，请俟他年。”传并：一同流传。汉刘向《说苑谈丛》:“盗跖凶贪，名如日月，与舜禹并传而不息，而君子不贵。”郊寒：唐代孟郊贾岛之诗，清峭瘦硬，好作苦语，故有此谓。宋苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“诗以气韵清高深眇者绝，以格力雅健雄豪者胜。元轻白俗，郊寒岛瘦，皆其病也。”清李楷《〈嵞山集〉序》：“乃世所援以为口实者，元轻白俗，郊寒岛瘦，予窃以为不然...若四公者，皆自成一家者也。”唐韩愈《赠贾岛》：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。” 78、已不数鸣珂之里：已不数：南宋杜范《方山和篇再和韵》：“岁寒二三友，已不数苍桧。”鸣珂之里：古代贵官的马以玉作为饰物，行走时玉饰撞击发出响声，这种声音被称为鸣珂。《新唐书张嘉贞传》：“嘉祐，嘉贞弟，有干略。方嘉贞为相时，任右金吾卫将军，昆弟每上朝，轩盖驺导盈闾巷，时号所居坊曰'鸣珂里’。” 79、异日名登魏阙：异日：犹来日，以后。《庄子德充符》：“哀公异日以告闵子。”名登：唐岑参《送薛彦伟擢第东归》：“名登郤诜第，身着老莱衣。”魏阙：古代宫门外两边高耸的楼观。楼观下常为悬布法令之所。亦借指朝廷。《庄子让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 80、尚无忘推毂之时：尚无忘：北宋梅尧臣《次韵和原甫阁下午寝晚归见示》：“故事早归何独晚，旧交新咏尚无忘。”推毂之时：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。《史记张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”后因以称任命将帅之礼。推动，协助。《史记荆燕世家》：“今吕氏雅故本推毂高帝就天下，功至大。”司马贞索隐：“谓吕氏素心奉推高祖取天下，若人推毂欲前进涂然也。”荐举；援引。《史记魏其武安侯列传》：“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。” 是知触之者原非干进81，遇之者别有高怀82。既突来而无咎83，遂传颂而无涯84。况我盛朝吉人蔼蔼85，仪羽喈喈86。降使者之輶轩87，镜悬日殿88；量君才以玉尺89，烛耀天街90。锡文章之绳墨91，示学术之梯阶92。会看火齐木难93，网底之搜罗咸备94；奚止青芝赤箭95，囊中之收贮都佳96。 注释： 81、是知触之者原非干进：是知：明曹于汴《和冯少墟先生勉学诗》：“合天为我方成我，顺帝不知乃是知。”触：《说文》：“触，牴也。”原非：唐末五代韦庄《对雨独酌》：“能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。”干进：谋求仕进。《楚辞离骚》：“既干进而务入兮，又何芳之能祗？” 82、遇之者别有高怀：遇：《说文》：“遇，逢也。”别有：南朝齐谢朓《秋竹曲》：“欲求枣下吹，别有江南枝。”高怀：大志，高尚的胸怀。南朝梁荀济《赠阴梁州》：“徒然怀伏剑，终无报国士。高怀不可忘，剑意何能已。” 83、既突来而无咎：突来：南宋赵蕃《芙蓉道间》：“更观溪水突人来，令我诗情杂欣惧。”无咎：无灾祸，无过失。《易乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”孔颖达疏：“谓既能如此戒慎，则无罪咎。” 84、遂传颂而无涯：传颂：指被传扬称颂之事。《韩非子外储说左上》：“夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。”无涯：《玉篇》:“水际也。”《书微子》：“若涉大水，其无津涯。” 85、况我盛朝吉人蔼蔼：况我：西晋左思《悼离赠妹》：“...惟彼禽鸟，犹有号咷。况我同生，载忧载劳...”盛朝：唐韦应物《答王郎中》：“归当列盛朝，岂念卧淮滨。”吉人：善良的人。《易系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”犹贤人。《书立政》：“继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家。”蔼蔼：蔼蔼盛多貌。《诗大雅卷阿》：“蔼蔼王多吉士。” 86、仪羽喈喈：仪羽：仪禽。凤凰的别称。唐无名氏《审乐知政赋》：“集九成而仪羽自降，立六变而致物斯定。”比喻美德善行可为人表率。《易渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”孔颖达疏：“其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”喈喈：象声词。禽鸟鸣声。《诗周南葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。” 87、降使者之輶轩：使者：奉命出使的人。《战国策赵策》：“使使者致万家之邑一于智伯。”輶轩：古代使臣乘坐的一种轻车。汉扬雄《答刘歆书》：“尝闻先代輶轩之使，奏籍之书皆藏于周秦之室。”西晋左思《吴都赋》：“輶轩蓼扰，彀骑炜煌。”李周翰注：“輶轩，轻车也。” 88、镜悬日殿：镜悬：明黄圣年《赋得秋闺月和家兄》：“影共寒衣薄，愁将破镜悬。”日殿：梁元帝《玄览赋》：“日殿月宫，金池珠丛。” 89、量君才以玉尺：量君才：明末清初顾炎武《蓟门送子德归关中》：“君才如海不可量，奇正纵横势莫当。”玉尺：玉制的尺。南朝宋刘义庆《世说新语术解》：“后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。 荀 试以较己所治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是服 阮 神识。”借指选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》：“仙人持玉尺，量君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。” 90、烛耀天街：烛耀：《汉书宣帝纪》：“神光并见，或兴于谷，烛耀齐宫，十有馀刻。”颜师古注：“烛，亦照也。”天街：京城中的街道。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” 91、锡文章之绳墨：锡：通赐。给予，赐给。《诗商颂烈祖》：“申锡无疆，及尔斯所。”文章：文辞或独立成篇的文字。《史记儒林列传序》：“臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”绳墨：木工画直线用的工具。《礼记经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。”《孟子尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨。” 92、示学术之梯阶：学术：宋苏轼《到惠州谢表》：“臣性资褊浅，学术荒唐。”梯阶：梯子与台阶。比喻上升的凭借。明李东阳《进士题名记》：“则名之著于籍者，不过为爵禄之梯阶。” 93、会看火齐木难：会看：初唐宋之问《饯湖州薛司马》：“会看陈仲举，从此拜公卿。”火齐：即火齐珠。汉张衡《西京赋》：“翡翠火齐，络以美玉。”李善注：“火齐，玫瑰珠也。”木难：三国魏曹植《美女篇》：“明珠交玉体，珊瑚间木难。”李善注引《南越志》：“木难，金翅鸟沫所成碧色珠也。” 94、网底之搜罗咸备：网底：《新唐书西域列传下拂菻》：“海中有珊瑚洲，海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝格交错，高三四尺。铁发其根，系网舶上，绞而出之，失时不取即腐。”搜罗：访求罗致，搜集。唐范传正《唐左拾遗翰林学士李白新墓碑》：“代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。”咸备：北宋寇准《奉和御制真游殿上梁》：“山积瑰材咸备矣，神扶华栋见巍然。” 95、奚止青芝赤箭：奚止：晋陶渊明《止酒》：“清颜止宿容，奚止千万祀。”青芝：一种贵重的中药材。相传生于泰山，又名龙芝。《神农本草经》：“青芝，味酸平，主明目，补肝气，安精魂，仁恕。久食，轻身不老，延年神仙。一名龙芝。”唐韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”赤箭：天麻的别名。唐白居易《斋居》：“黄蓍数匙粥，赤箭一瓯汤。”宋沈括《梦溪笔谈药议》：“赤箭，即今之天麻也...草药上品，除五芝之外，赤箭为第一。此神仙补理、养生上药。” 96、囊中之收贮都佳：囊中：唐贺知章《题袁氏别业》：“莫谩愁沽酒，囊中自有钱。”收贮：收聚蓄藏，收集保存。《礼记月令》：“是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。”都佳：南宋吴潜《传言玉女己未元夕》：“众绿亭前，都是郁葱佳气。”《旧唐书元行冲传》：尝谓仁杰曰：“下之事上，亦犹蓄聚以自资也。譬贵家储积，则脯腊膜胰以供滋膳，参术芝桂以防疴疾，伏想门下宾客堪充旨味者多，愿以小人备一药物。”仁杰笑而谓人日：“此吾药笼中物，何可一日无也！” |
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