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宋朝的上海，如果地域范围指现在的上海市区，至宋末，尚属不起眼的小镇。宋代何时在上海建镇一直存有争议。 主张熙宁七年上海建镇说的论述大多引用嘉庆《上海县志》的记载： “熙宁七年，改秀州为平江军。缘通海，海艘辐辏，即于华亭海设市舶提举司及榷货场，为上海镇。” 不过，早已有学者对嘉庆《上海县志》这一说法进行了批驳。比如：黄文据元丰七年（1084）刊刻的《吴郡图经续记》无上海镇的记载，认为熙宁七年只有青龙镇而无上海镇……宋史专家王曾瑜在《宋代的上海》一文中说： “总的看来，上海在北宋时，仅设酒务，直到南宋后期，大约增设了市舶分司、巡检司和商税务……元初很快在上海设市舶司，作为海运粮站，并且破格升县。上述行政地位的变迁，正是上海有优越的地理位置，加之人口繁衍、经济和贸易兴旺发达的结果。” 这些讨论需要更多历史资料来印证。据《新编上海历史地图集》考证，从现有史料来看，宋代在上海设立的官方机构，能够确定的有两个： 一是上海务，在北宋熙宁十年前已有，直到元至元年间仍然存在； 二是宋末的提举上海市舶，有宋末及元代史料的记载。 这也意味着，寻宋上海之路，大多都在金山、松江、嘉定等郊区。   最长寿的“寿带桥”   寻宋上海，尤其原汁原味的宋代建筑，绕不过金山吕巷的“寿带桥”，原名“油车桥”。寿带桥始建于宋，明代重修，虽然重修过，还是宋韵。它不仅是金山区最古老的桥梁，也是上海也是现存最古老的桥梁之一。寿带桥位于吕巷新西街131号，之所以俗称油车桥，因为桥堍旁曾有油坊，人们往来榨油，因而得名。 吕巷在宋朝时名璜溪，元代名士吕良佐居此，改名为吕巷。清季纺织业极盛，以制造纺织工具称著，素有“洙泾锭子吕巷车”之谚。 走过还有居民居住，原生态的新西老街，平平淡淡中，寿带桥在转角突然出现。时光就是它最好的装饰，虽然台阶已斑斑驳驳，反而增添了几分古朴。桥宽2.40米，净跨7.50米，桥高5米，拱高4.30米，拱径8.50米。石桥南北石阶一面有25级台阶，一面只有24级台阶。 桥面上有8只狮子，南堍还有两只大狮子，不过，狮子并不是原石桥上的旧物。据当地老人回忆：寿带桥的栏杆以前是石头的，后来日本人来破坏以后是木头栏杆，再后来又换成石头。 有细节的老桥 虽然现在的桥身于民国时期和1983年都重修过，整体廓形还是保持了宋韵，作为中国百座著名古桥之一入选《中国桥谱》一书。寿带桥，和《千里江山图》中的垂虹桥有异曲同工之处，宋朝的桥梁一改唐建的雄浑、内敛、纤细。 寻宋吕巷，还可以看看850年树龄的银杏树。另外，吕巷的“灶头花”，也是农家乡土艺术的体现。和其他的古镇相比，宋朝就有的吕巷还处于未过度开发的状态，也许也因为这份宁静和从容，宋桥才得以保留。 据“i金山”介绍，吕巷老街的美食也很多，位于新东街112号的金阿婆粽子和糖饺都颇受好评。 稻田里的宋代青龙塔  宋朝已经设有上海务，在《宋会要辑稿》中有明确记载，载熙宁十年华亭县有华亭、青龙两税场，以及华亭、青龙、上海、赵屯、嵩子等酒务。一般来说，税场负责征收酒课、税课、河泊课。寻宋上海，不能不到青龙镇。 青龙镇，相传三国东吴孙权置青龙战舰于此而得名，位于现在上海青浦区白鹤镇，曾经存在约六百余年的青龙镇，在北宋熙宁至南宋绍兴近百年里被称之为“小杭州”，它的繁华，可以从其出土的文物来一窥，2010年迄今，青龙镇已出土6000多件可复原瓷器和数十万片碎瓷片。这些瓷器绝大部分为中国南方窑口生产，包括唐代著名的越窑、德清窑、长沙窑，宋代的龙泉窑、景德镇窑、建窑等。青龙镇出土的建窑瓷器与朝鲜半岛、日本等地发现的瓷器相似，说明宋代中国南方瓷器通过青龙镇转口，沿海北上，销往高丽与日本。更不必赘述白鹤镇隆平寺塔地宫所出土的文物数量之多，质量之珍贵，地宫宫室下满铺各时代钱币万余枚，钱币年代较早的为五铢，最晚则为天禧通宝。 隆平寺的意义不仅仅是北宋人民“造佛塔，兴佛事”，依北宋高僧灵鉴在《隆平寺宝塔铭》中记录，佛塔有航标作用。旧时，吴淞江浩瀚，船经常不能辨别方向而触礁，佛塔则兼具灯塔的功能。 说到这里，略交待一下，青龙镇的兴盛和吴淞江有密不可分的关系。吴淞江因为弯道过多，多次堵塞，只能裁弯取直。嘉佑年间，白鹤汇再一次裁弯，形成排洪新道，原吴淞江旧道变成叉道，借青龙镇之名，将其命名为青龙江。借助吴淞江赋予的港口优势，青龙镇涌现了“三亭、七塔、十三寺、二十二桥、三十六坊”。设有水陆巡检司，绍兴年间，设立单独的市舶务。这时期，青龙镇的海外贸易达到了鼎盛，成为上海最早的贸易港、海上丝绸之路的重要口岸。 吴淞江淤塞，东江支流的黄埔崛起，青龙镇衰败，逐渐成就位于现在的外滩附近的上海浦，使之成为新的贸易港口。 青龙寺是昔日小杭州青龙镇里“十三寺'中，唯一一座保存下来的寺庙。当你寻宋上海，在一片稻田中，看到这座上海最老的古塔时，内心澎湃。遥想唐宋，这座塔是镇内标志性的建筑，原来有七级八面，砖木结构，后毁于兵火，只留下宋代修建的塔身，高30多米。寺塔于宋康定、庆历年重修，乃货真价实的上海的宋代遗迹。据清光绪《青浦县志》记载，清代青龙寺占地60亩，而且终日有钟鼓声和梵呗乐，有“佛角为天下之雄”之誉。
青龙塔 芳华已成梦，现在的青龙寺隐在稻田中，青龙塔深锁寂庭。哪里还看得出半点昔日辉煌？ 乌泥泾镇的“宁国禅寺” 徐汇华泾地区历史上叫乌泥泾镇。志书载其方位在“上海县城西南”，即徐汇区华泾镇。900年前，乌泥泾是一条水路，北接长桥港，南通华泾，由西向东流入黄浦。该镇还有个很文气的名字，叫“宾贤里”。相传曾有人在乌泥镇发现一块刻有“宾贤里”三字的古碑，因而得镇名。 乌泥泾镇虽已不为人知，黄道婆却千古留名。有一种说法，黄道婆是乌泥泾人，元代，从海南带回来先进的纺织工具，使乌泥镇纺织业迅猛发展。一方水土养一方人，乌泥泾在宋元繁盛，和植棉业与纺织业的兴起有关。乌泥泾周边的土地因多为海水退却后泥沙冲积形成，比较硗瘠，当地发展也比较落后。自从从南方引进木棉种子种植，竟然木棉产量高增。 宁国禅寺建于宋隆兴元年（1163），由乌泥泾首富张百五发起，昌月堂和尚主持兴建。据民国年间宁国禅寺的住持常德和尚说，该寺在明代约有房 5048间，这个规模和历史记载中，明清之际，它与龙华寺并称两大佛教寺院相符。
宁国禅寺现仍在原址。清道光年间，该寺曾遭火灾，清末只剩下一座观音殿。2010 年，政府帮助宁国禅寺重建。新修的宁国禅寺古色故香，尤其天王殿后的第一进观音殿，建筑配色优雅精致。遗憾的是，毕竟重修，不能像欣赏宁波保国寺那般，清晰地感受北宋木结构古建筑的精妙--整体屋顶全靠斗拱和榫卯来支持，大殿的柱子采用小圆木拼接而成。
宁国禅寺的素斋值得一尝 据说，宁国禅寺曾经与邹容墓隔着小河，小河上原来有座小石桥，小石桥名为“宾兴桥”。石桥下一块桥基石上刻着一段文字，建桥人为“钦差提督署理工部郎中曲阜臧麟、刑部郎中朱恩、赐进士出身上海县知事卢龙、郭经同建”，时在“大明弘治（1488—1505）壬戊八日”。这个记载中的郭经便是上海第一部县志明弘治志的编者之一。 不过，笔者前去探访时，只在新建的桥梁下方看到了一个疑似残存的桥墩，未见有记载，甚是可惜。乌泥泾镇老街已拓建为华泾路。镇里曾经有城隍庙和奉祀关帝的道观——武胜阁。民国四年（1915）这两座庙观被翻造为华泾小学校校舍。 永远的“云间第一楼” 走在松江的中山东路就可看到“云间第一楼”。云间，松江的别称。公元751年，华亭县建成，这里唐宋两朝为华亭县衙，元明淸三代为松江府衙。门楼始建于宋代，朝代更迭，屡毁屡建。清道光年间始称“云间第一楼”。
图片来源网络， 云间第一楼旧照 现在的“云间第一楼”在2000年前后复建，楼高16米，五开间，宽约25米，屋顶形式为重檐歇山顶，匾额上“云间第一楼”五字为松江籍著名国画家程十发先生所书，现为松江二中。 松江的宋代遗址有很多，更为原汁原味的有兴圣教寺塔俗称方塔（现在松江方塔公园内），始建于北宋熙宁至元祐年间。元代，兴圣教寺被毁，独存此塔。方塔总高42.65米，九层砖木结构楼阁式，塔身修长，出檐深远，远远凝视，足以窥视宋建的“秀雅”。 “天下第一斜塔” 人间沧桑，上海本地人现在知道天马山的也不多见。 天马山古称干山，传说春秋吴国干将在此铸剑而得名。它曾是松郡九峰中第八峰，山高树茂，南北两峰形如天马，后改名“天马”。 五代晋天福年间天马山建有圆志教寺。宋元丰二年扩建，横云里人许文全建造了一座护珠塔。也有人提出护珠宝光塔并非建于北宋元丰二年（1079），而是南宋绍兴二十七年（1157），建造者也并非文中所称横山人许文全，而是天马山周氏始迁之祖——银甲将军周文达。该砖木结构，七层八面，残高19米。据《干山志》卷十记载：“宝光塔在干山之半，高七级，登览者极江海之观。”《干山杂志》载：“宋绍兴丁丑，招抚使周文达奉高宗所赐五色佛舍利，藏于中，时显宝光，故又名宝光塔。 清人诸联的《明斋小识》记载：乾隆五十三年（1788年），寺里演戏祭神，由于燃放爆竹不慎，而造成火灾，烧去塔心木及扶梯、楼板等，塔梯、腰檐、平座也都被毁坏，仅剩砖砌塔身，故称“斜塔”。坊间传闻则不同，塔身倾斜也属于人祸。自从有人在塔砖缝中发现宋代元丰钱币，不断有人来拆砖觅宝，塔底西北角形成2米直径的大窟窿。地基变动，塔身逐渐朝东南方向倾斜。
图片来源于网络 1982年相关部门勘查，护珠宝光塔塔顶中心移位2.27米，塔身倾斜达6度53分，斜度超过意大利比萨斜塔倾斜1度多，号称“天下第一斜塔”。目前已入选中国世界纪录协会世界第一斜塔候选世界纪录。 除了斜塔，还可以看到斜塔附近有一棵宋代的古银杏树，相传为宋银甲将军周文达亲手种植，树龄已有700多岁。现在已经鲜为人知的天马山曾经是上海文人雅士的精神家园，东麓还存留杨维桢、钱惟善、陆居仁的＂三高士墓＂。 天马山现在人气不足，也许因为有墓区，毕竟世人觉得略有隔阂。 “吴中第一”的嘉定孔庙 嘉定孔庙，从南宋嘉定十二年始建，历经800年风风雨雨，被称为“吴中第一”。孔庙门前有条弹格路的“学殿街”，街旁有三座牌坊，分别为：宋代的“兴贤坊”、元代的“育才坊”、明代的“仰高坊”，牌坊颇有细节，屋脊上均有一种叫鸱吻的神兽，传说中的龙之九子之一。
宋韵扑面而来的嘉定孔庙。对面的嘉定小笼包子也不可错过 除了寻宋孔庙，还可以一寻宋朝的古城墙。嘉定城墙始建于南宋嘉定十二年（1219），由首任知县高衍孙主持，时为土城。
嘉定古城墙 嘉定西城墙还有一个动人的故事，明代嘉靖三十三年（1554），一日，倭寇半夜偷袭嘉定城，被一守城童子发现，幸亏有童子疾呼，守兵击退倭寇，县城保全了，童子却被杀，为了纪念他，人们在西城门上方的墙上制作了一个童子的石像。原版的宋朝城墙只剩下很小一段，并且已经和居民小区融为一体，也不可惜，怀古和寻古之事，重在情怀。 瑞金宾馆里的淡井庙遗址 民间流传着一句话：先有淡井庙，后有上海城。 不抵时光磨砺，走在瑞金二路，大家更熟悉瑞金医院和瑞金宾馆，宋朝已有的淡井庙和它所在的淡井村已经太过遥远。
瑞金宾馆里的淡井庙曾是上海第一个城隍庙，确切地说，是华亭县城隍老爷的行宫。 淡井庙，始建于南宋，在现在的永嘉路12弄内，庙门前曾有“宋建淡井庙”石横匾。宋末，这里还是一个古村落，名曰“淡井村”。 上海初设镇后，淡井庙为华亭县城隍神在镇内的行宫。1278年前后，华亭县升为松江府，华亭县城隍晋升为松江府城隍，淡井庙改为松江府城隍行宫。1292年，淡井庙成为上海县城隍庙，称“权奉县城隍神于此”，那时县里的官员要走很长一段路去淡井庙祭祀城隍神。这里香火旺盛，据县志记载，庙内有一口井，井水“味甘能祛病”，广受欢迎。 1397年，上海县知县张守约把坐落在县中心方浜北岸的金山神庙（霍光行祠）改建成上海县城隍庙。淡井庙便成为上海城隍的行宫，人称老城隍庙，香火逐渐冷淡。后来，淡井庙由道观改为佛寺。
在瑞金宾馆，还可以找到淡井寺的遗址：狮身象面雕像、古亭、淡水井以及刻有“奉宪勘立张尚书墓界淡井庙立”字样的界碑石。 和上海县同龄的南门神树 乔家路，永泰街口的银杏树，有个别号：南门神树。据说，这是上海市中心区域内最古老的树木。原来隶属永泰街（古名永兴街）上宁海禅寺（三官堂）的庙树。至于宁海禅寺，周围的居民知道也甚少，只能在同治《上海县志》卷三十一找到记载： 宁海禅寺在永兴桥南，本名五府庙，康熙间改三官堂，乾隆三十六年易今名，并建内殿，咸丰四年寇毁，七年重建。寺门外有古银杏一株，相传阖邑攸关，康熙间，有议伐者，张锡怿捐资保留，世为张氏物。 现古树编号0043，树龄700年，属于一级保护对象。除此之外，在小刀会起义中破坏的建筑名录里也记录了宁海禅院。
据此类推，乔家路口永泰街1号的这棵古银杏树应该是上海古城建城的同龄人。 在2003年之前，每逢农历初一和十五，会有很多香客来朝拜此树，2002年9月9日青年报还曾报道过此事。2003年8月12日，小东门街道防火委员会在古银杏树前设立了告示牌： “近来发现有不少群众在此处点燃香烛拜神拜佛，已成为严重的消防隐患，极容易引起火灾，危害人民生命财产，且造成环境污染，破坏绿化，严重影响周边居民的正常生活，为此，希望烧香者前往寺庙烧香，严禁在此烧香活动。造成后果者，按有关法规处理。特告示。小东门街道防火委员会。2003年8月12日”。 这以后，到古银杏树前烧香的香客减少了，但也不乏默默前去礼拜的人。现在，这株古银杏周围已经设立铁栅栏保护。 龙华古寺 位于徐汇区龙华路2853号的龙华寺旧称空相寺，始建于三国吴赤乌十年（247年），唐末毁于战火。北宋太平兴国二年（977）吴越五钱菽重建，先有塔后有寺。唐宋年间，龙华寺周围也是一个古村落“龙华村”，当时人迹罕至，因为龙华寺而逐渐兴旺。 龙华寺古风依然，寻古之人，可以去看看寺内保存的空相寺界石、宋代开元铜钟和北宋“般若波罗蜜多心经”石刻。 法华寺留下的古银杏树 上海交通大学有千年银杏树，乃当年法华寺古刹的遗迹。法华寺位于古村落“法华巷”，地址在法华路、新华路一带。法华寺又名法华禅寺，北宋开宝三年（公元970年）由惠禅法师创建，地址为法华镇路525号。寺庙已经无踪迹，据徐大纬考证，当时大雄宝殿的立柱底座“缘石”，移至法华镇路525号。 金泽：普济桥和颐浩禅寺 上海的古镇里，金泽最有古意春秋。它以桥而闻名,共保存了宋元明清四朝所建的多座古桥梁。普济桥是现存上海最古老的石拱桥，距今已有800多年历史。桥建于公元1267年，紫砂石砌成，也称紫石桥。普济桥呈弧形，单孔，坡度平缓，和宋建一样，桥身段纤细如仕女。 不过，在上海地区遗存的宋桥，规模都无法和宋朝时期泉州相比。根据《泉州府志》的记载，北宋郡守蔡襄主持改建的万安桥，全长1200米，现在长731米，宽5米，桥高7米，桥墩共46座，扶栏500个，石狮子28只、石亭七所、石塔九座，成为千古留名的著名梁架式古石桥。这也侧面反映了泉州作为宋朝的贸易大港口的经济发展程度。 古镇中，还有一个“颐浩禅寺”，始建于南宋景定元年，相传为宰相吕颐浩故宅，寺内现存“颐浩禅寺记”碑。古寺多有古银杏为亮点，这里也不例外。 上海县第一任县衙遗址 元至元二十八年（1291），朝廷批准设立上海县。次年（1292），主薄郗将仕会同地方士绅筹建上海县署，并以原运粮千户所（即榷场）为县衙门，总管万户府。至元三十一年（1294），朝廷派周汝楫任上海县尹。第一个县衙具体的位置在今天黄浦区小东门外，老太平弄的北面，外咸瓜街的东面的“金外滩国际广场”的商务大楼附近。 回首上海第一任县衙选址，仅仅因为当时这里是上海浦旁的榷货场，资金不够没有造县衙，草草用榷货场做县衙。元大德五年，台风竟然将县署吹毁（明《弘治上海志卷五》）。由此可见，上海这个小县城的初始地位实在寒酸。 寻宋上海市区，可以去旧校场路、老太平弄、三牌楼路和四牌楼路一带走走，虽没有宋建可寻，但从路名到画面都自带宋韵，那一带，氛围和现代魔都决然不同。 写到这里，想起《三联生活周刊》曾经的报道，有人问：为什么大家喜欢寻宋，而不是觅唐？有人给出的答案是， “宋朝人的生活才是人们想要过的生活。宋朝人，琴棋书画花香茶样样精通。插花-调香-煮茶是最能体现宋朝人生活化的三个标志性事件……” 对此，陈寅恪先生也有过总结：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 宋朝，经济曾一度繁荣，人们有了附庸风雅的时空。宋朝的诗词歌赋、山水画卷，宋代瓷器和书法都达到了一定的高度，更兼“风雅四艺”--点茶、焚香、插花、挂画。日子富足，宋朝人的心能静下来，作水墨画，画中山水一石一流都有纹理，淡雅可人；词更如烟如云，“三秋桂子十里荷花”；就连瓷器也温柔，天青色宋窑，内敛、清澈，如雨过天晴云破处……宁静安详，就连离婚，也温雅起来。 盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道 【参考资料】 ●《上海史研究》 ●《傅林祥：宋代上海建镇说质疑》 ●人文嘉定 ●云间志 ●《天马山斜塔在喊话》 ●三月的斋卤味公众号 来源：“古月朗行”公众号 |
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