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儒家、道家、法家是中国传统文化的三个主要流派，他们各有各的要义，各有各的追求，比如儒家重视道德，他们的理想是大同世界；道家关注自我，把生命放在第一位，理想是小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来；法家是赤裸裸的功利主义者，为达目的，不择手段，理想是成为君王的股肱之臣，进而富国强兵。看上去三家有很大区别，其实也有共同追求，这个追求就是服务于政治，同时实现自我。 法家看上去是最急迫的。他们真正是“学成文武艺，货与帝王家”，围绕帝王的兴趣而思考、行动，他们关心着帝王的关心，着急着帝王的着急，高兴着帝王的高兴，甚至像今天的大数据，比帝王自己更了解帝王。他们给帝王进言，说“王道”帝王昏昏欲睡，那就改说“霸道”，只要帝王满意、能够任用我就好，他们不会像孔子那样感叹：“如有用我者，吾其为东周乎！”他们说得很少，做得很多，至于手段嘛，那不重要。 儒家是另一套，他们主张通过内求而达到外求，也就是先修养自己，把自己变成君子，然后帝王就会发现他们、使用他们，然后就能够实现齐家、治国、平天下。这样这样的好处是既有面子，又达到了目的。他们相信是金子总会发光的，是锥子总会出头的，才华就像孕妇肚子里的孩子，只要足够大，一定会被发现；之所以现在没有被发现，那是因为它还不够大，用孔子的话说就是“不患无位，患所以立。”用现在的话说：成功是成长的副产品，只要自我不断成长，一定会有被人发现、出人头地的一天，做最好的自己，机会就找上门来。 道家的方法表面看上去淡泊功利，事实上其野心最大。他们的方式是“无为”，目的是“无不为”，“无不为”囊括天下一切，什么能与之相比呢？经典案例是“终南捷径”。唐朝有人叫卢藏用（这个名字起的就很“道家”，以“藏”为“用”），他很有才华，考中了进士，但很长时间没有被任用，他没有托关系、走后门，而是反其道而行之，在长安附近的终南山隐居，结果名声大噪，引起了朝廷注意，很快被任用，官至礼部侍郎，大约相当于今天文化部副部长。后来有一个叫司马承祯的人，想退隐天台山，卢藏用建议隐居终南山，司马承祯就开他的玩笑，说终南山确实是做官的捷径。 每个中国人的心目中都有一个政治理想，诸子百家其实是“政治百家”，他们关注的大多是社会问题，主张大多是治国安邦的策略。中国人的个人意识一直不发达，与这种文化渊源有密切关系。中国人的自我实现前提一定是为了天下苍生，最著名的是北宋张载的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”一个人如果仅考虑个人利益，这在道理上无可厚非，但在情理上却难以为中国人接受。如今中国社会自我意识觉醒，个性成了年轻人的追求，这是一件好事，但需要注意的是：个性是用来吸引人的，如果引起了众人的反感，这样的个性还是不要追求为好。 |
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