诸子百家的时代，各种学说兴起，儒家、道家、法家、墨家......在这些堪称璀璨的思想中，儒家相对而言是并不出色。
务虚吧，它缺乏高度，和同时期道家的宇宙观和后来的佛教的各种思辨体系相比，儒家就是渣渣一样的存在。以至于唐宋以后为了强行提升自己的思想高度，不得不与佛道思想体系大量融合。
务实吧，不似法家具备强大的执行力，不似墨家具备强大的创造力，不似....怎么说呢，真是中庸。但是就是这么一个学说流派，以“仁”字为核心服务于帝王，逐渐成为中国大地上事实上的统治者。
在这个过程中，两次的胜利是决定性的。
第一次，是公元前134年，罢黜百家独尊儒术
西汉初年，历代君王都推崇道家，尚无为而治。到了武帝的时代，刘彻作为一个要“大有为”的君王，极需要扬弃以前的主流主张而树立符合自己需要的主流价值观，于是在公元前134年正式以中央权力宣称罢黜百家独尊儒术。这一次胜利，使得儒家在学术地位上成为唯一的官学，从诸子百家中一跃而出成为唯一显学。
汉武帝独尊儒术
但是，手段毕竟是手段而非目的。即便是把儒家推崇到如此之高地位的汉家帝王们，也对儒家有着清醒的认识，利用而不依赖是他们的共同选择，所以才有了“儒皮法骨，王霸杂之”的说法。一直到魏晋南北朝，掌握权力的贵族阶层们，仍然是具备着开放的心态，儒家可称主流，但并非唯一 。
通过这一次胜利，儒家战胜了诸子百家，但是还剩两个重要的对手——道家和佛教，他们在魏晋南北朝时期也非常活跃于政治领域。
第二次，是公元622年，科举制度
武德年间，唐高祖将科举制度的正式确立，后来经过几代李唐帝王的努力，日益完善。李世民在视察科举的时候，喜不自胜曰“天下英雄，入我彀中”。
但事实上帝王们是小胜而已，真正在科举中获得胜利的是儒家学派，可谓“不入我彀中，皆为灰灰”。这个学说真正100%的垄断了整个国家的公共行政领域的权力，在此后逐渐形成的职业官僚文官团体，甚至渐渐发展到了就算帝王也不得不束手的地步。
通过这一次胜利，儒家战胜了最后两个对手，将佛道彻底驱赶到了主流价值观之外。
唐代科举
11世纪开始到近代，韩愈、程氏兄弟、朱熹、王守仁.......这些大师们非常了解儒家学说的先天不足，因此极力地从更具哲学高度的道家和佛教思想中吸取营养，形成了各种所谓“新儒学”流派，但是所有的尝试最终的实践中是失败了。
就像一切事物一样，当它达成垄断之后只会有一个结果，那就是不可遏制地走向反动和堕落，无论你如何裱糊它都无法改变。
近代北大所提倡的兼容并包精神，真真是国之瑰宝。
