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有关逍遥 一、 支道（东晋高僧，同时又是一位清谈名士）般若学说“即色论”：“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空。故曰色即为空，色复异空”。支道还说：“夫逍遥者，明至人之心也。”至人是佛教的理想人物，其心神能达到顺随万物而不执于万物的境界，这就是“逍遥”。只有把世界万物看成空的，彻底摆脱功名利禄、长生久在的牵累，使精神完全处于悠游自在、了无挂碍的状态，才是真正的“至人”，才是真正的逍遥。 二、 王充《论衡》讲：无刀斧之断者谓之“朴”，未曾染过的布帛谓之“素”。所以，保持本来性状，未经装点改易，才叫“朴素”。《庄子》说：“朴素而天下莫能与之争美。”庄子心目中，至高的不是美，而是保守本性的纯真，美是本性之真的结果，诗人必须回归到这个点上才能配称诗人。回归朴素，即回归本性、本真、本来、本源，也即回归自由。这才是诗人之真逍遥。 三、 我以为逍遥不光是一种自由自在的快乐人生态度，更重要的，它是一种境域、一个场域、一种生命存在的方式、一种向源始本真、本朴回溯的发生。这样，逍遥就不仅是好玩好耍，它还是一条通向生命本源的回溯或追逐的道路。 四、 一个人只有处在本真逍遥状态，心性才空静空灵，才能听见宇宙神秘的声音（海德格尔称这种神秘的声音为“语言的沉默”）。诗人倾听到这沉默的声音（海德格尔叫这种沉默的声音为“道说”）并记录下来就成为诗（海德格尔叫这种诗人记录下来的文字为“人说”，即思、诗）。在此，诗人只是一个忠实的倾听者、记录者。海德格尔的这些说法，我以为透彻。 这里的关键，诗人必须是一纯粹逍遥状态的人。只有这样，胸怀才大，心灵才敏睿。否则，一切世俗功利的东西已经占满你的心灵，嘈杂无序，你怎么能静心聆听呢！那沉默的声音早离你八万里远了。 庄子的“逍遥”是建立在他的“齐物”论基础上的，“齐物”实际就是万物平等，无高低贵贱贫富长短优劣之分……说实话，这种生命状态有几个人做得到呢。关键是，否定了世俗功利，我们吃什么，我们的灵魂载体肉身可需要营养来维持的。所以，我认为庄子的逍遥状态在两种情况下具有现实意义：一是那些世俗世界中的失败者，有此逍遥状态，就不会走极端或走向绝路，他们自已可很好安慰安排自己的心灵。即能自己安顿好自己的灵魂。此为宽待自己；二是那些有此逍遥状态的人，在对待万物，特别是自己同类，就不会太苛刻，不会太势利。这样大家都有活路，万物就和谐相处、轻松愉悦，同时，也少给自己惹麻烦找痛苦。此为宽待他人。除此之外，我还是同意海德格尔的说法：人本来就在世俗之中，从娘胎出来就被抛入世了，我们不可能逃脱世俗功利。只不过我们这些要死者的生活和生命要“向死而生”，要向本真本初本源“回溯”，即从“非本真状态”向“本真状态”回溯。而这个“回溯”的过程，海德格尔称它为“追求真理”，也叫它“诗意的栖居”。 诗人呢。诗人是一群有能力把其间那些神秘声音记录下来的人。而记录下来的文字，就是我们所谓的诗。通常我把诗人称为口吐莲花的人。显然，诗人首先是一个善于倾听者，然后是一个善于记录者。莲花虽诗人口吐，但首先要能倾听得到。要听得到，就必须修炼自己的境界，必须向“本真存在”回溯。即必须有逍遥之状态才能写出诗来。 五、 我为什么写诗？——回答西楠的提问 生命被抛入世，生命要流，生命也必须流，流出来的是诗，也必须是诗。所以，我的诗就是我的“生命流”，是我生命的一部分。 只要我的生命是敞开的，我的生命流就必然存在，我的诗也就不会停止。这是生命本身的命运，也是我生命存在的价值和需要。 生命流是一种神性在召唤，我倾听到这种神性，并把它变成分行文字，我就是诗人。所以，真正的诗人必须具备两种能力：“发现能力”和“呈现能力”。 所谓发现能力，即能倾听到“神性”的能力，亦即通常说的“灵感”。一个睿智的诗人，能从灵感中抓住那些微妙、奇特的东西，这就是发现能力的体现。发现能力是一个诗人的先天禀赋，后天很难培养。这一点也是区别天才诗人和一般诗人之真正分水岭。 我的诗常常是先有瞬间的灵感，随后有一种创作冲动，同时也进入到词语的现场，有一种不写不行的感觉。有时我还为一个词语憋得难受，有点像孕妇生孩子，憋不住的感觉。 所谓呈现能力，是指用恰当的意象把倾听到的神性变成分行文字的能力。一个诗人光有灵感不行，还必须能把这种灵感贡献出来。这里就有一个语言的问题。 按海德格尔的说法，“道说”就是通向语言道路上的个性文字。如此来看，一首诗语言角度的取舍，是在你的灵感出现时就基本定调了。这个语言的“调”也主要来自诗人的先天。 不过，毕竟我们使用的语言，不是我们自己创造的。一首诗的语言如何摆布，才能恰到好处呢，这里还牵扯到一个语言技巧问题。而语言技巧后天是可以培养的。也就是说，一个诗人的呈现能力，先天禀赋很关键，但也需要后天的修炼。这一点跟发现能力迥然不同。 一个成熟的诗人，不仅要有发现天赋，还必是一个呈现的“高手”。呈现能力高在哪里呢，高在两个力上。即“张力”和“冲力”。 所谓张力，就是冲突和争执。一首诗的主要成分是意象。那么，为什么我们读到某一首诗，总觉得干涩而无味，而读另一首诗又觉得太有味道了，原因何在？实际就是创作者没有通过意象建立起诗的张力，即没有建立起诗的冲突和争执。诗意是从哪里来的？是从意象上来的。一首有意味的诗，其意象必须有“裂隙”，必须有东西从裂隙往上冒。这种冒出来的东西就是诗意，就是味道。冒啊冒，实际就是裂隙和意象在发生冲突和争执。而冲突和争执就会产生张力。张力，就是空间。一首诗的空间越大，其诗意就越浓。诗人写诗或创作，就是诗人在创建这种具有裂隙和意象争执的空间。即张力。 所谓冲力，就是一首诗意象的奇异性、独特性。为什么我们读到一首诗，马上就会吼出来：妙啊！太妙了！实际上就是这首诗使用的意象非常奇特、诡谲。因为奇特、诡谲，就造成强大冲力，又因为这种冲力不断地撞击着我们的感官，于是我们发出了那种“妙啊！太妙了！”的声音。诗人的创作，就是在创建一种具有强大冲力的意象。其实一首诗的魅力，往往就在一个具有奇异性独特性的意象上。而一首平庸的诗，也往往就是它使用的意象平庸。平庸的意象，肯定缺乏冲力。 一首诗歌只有“冲力”，而没有“张力”，不行；反过来，只有“张力”而没有“冲力”，也不行。一首好的诗歌，往往是既有“张力”又有“冲力”，是二力俱佳的作品，即是意象独特空间又大的作品。这样的诗歌就是突破了庸常而创新的独一无二的作品，是首创，是“第一次”，是别人无法复制的上乘之作。 总之，诗是我生命的一部分，是我的生命流。这也是太自然而然的事了。如此，我才会有上述关于诗歌的见识。也以此回答西楠的问。 六、 李侃答蒲秀彪迷茫六问诗 1. 诗是什么？ 李侃：从形式上看，诗就是分行文字。 2. 诗是天然存在的，还是人为的？ 李侃：诗是此在境域的发生或道说（天然），又是此在对道说的记录或人说（人为）。 3. 诗与人是什么关系？ 李侃：是顺应关系，即个体的人对诗的顺应关系。 只要你胸怀敞开，逍遥天下，你的心就会安静下来。静而定，定能生慧，此时你就能倾听到诗的声音，这就是“道说”的诗，即原诗。其实原诗并没有发声，它是语言的沉默，然后你顺应原诗并把它记录下来，这就是诗，是“人说”的诗，是人发出了声音的诗。这中间人是原诗的倾听志、顺应者、记录者。记录当然包括语言的问题，毕竟记录是人干的事儿嘛。但原诗是场域发生的神秘，是无声的声音，也可叫“自然的语言”。而你用“人造的语言”去记录“自然的语言”，肯定有偏差。 4.诗都有些什么特点？ 李侃：你问多少人就有多少说法，这就是诗的特点。 4. 什么是好诗？ 李侃：人是个体性的，你喜欢的他未必喜欢。除了诗的一些基本要求外，所谓的好诗应是相对谁来说。我喜欢的诗就是好的诗，我不喜欢的诗当然就不是好的诗。 然而这个喜欢也在变。随着年龄的增长口味的变化，今天喜欢未必明天还喜欢。所以，一首诗的好与不好，还要看你在那个阶段欣赏。 6.诗是有用的，还是无用的？ 李侃：诗无功利之用，但它于生命愉悦堪大用。此即无用之用。 个人简介： 李侃，现居成都。出版个人中文诗集《时光此间》、中英文双语诗集《把一种情绪说出来》。诗观：快乐读诗快乐写诗。 作品10首 《离》 离 是乌青的女朋友 是肉的女朋友 这些都是老黄历 好久没听见离的消息了 偶尔想起离 我问张3 张3说离去印度了 好像出家了 也是听别人说的 这时我会想起 离少语寡言的样子 想起她的诗和 她最放得开的那次喝酒 她一杯接着一杯 和我要啊 喝到最后 她喝了一斤二两 《雨》 雨落在我的头发上 落在我的耳朵上 落在我穿背心的肩膀上 在雨中 我们手牵着手 去买瓜子 雨落在我的眼镜上 落在她的裙子上 落在她头顶上的诗歌上 《清明》 这一天有点凉 凉飕飕的凉 这一天车还在跑 还是那么快 这一天的鸟儿 在叫 我仔细听它的声音 不像子规 这一天 老婆九点半起床 不说一句话 洗了脸 化了一个淡妆 然后叫我 快起床 这一天的雨啊 从夜里来 它总是那么准时 那么的细小 那么的鬼使与绵郁 《毛毛雨》 雨 像个孩子 两滴眼泪挂在那儿 人都快睡着了 我们这儿停电 停气 有水 雨也停电 山里的烟囱没有冒烟 《夜的声音》 鼾声 和狗叫声 是我突然醒来 听到最为真实的 声音 鼾声雷动 狗叫莫名 蛐蛐儿的闲鸣 货车的夜运 风吹叶落的声音 我睁大眼晴 不动 我还听见地板的声音 门的声音 门缝的声音 《坏》 张羞说，他就是要把语言写坏 我体会这个坏，是热恋中小男孩的那种坏 或者，姑娘口里说出来的你真坏的坏 中矩中规不是坏，小聪明不是坏 当然，也不是蒋介石悄悄发动皖南事变 专搞破坏的那种坏 更不是烂，烂眼儿的烂 《秋雨》 秋天的雨软绵绵的 你听不见声音 也不知道什么时候下的 只有你走进雨中 雨点飘落在你脸上 你才给身边的人说，下雨了 或者，又下雨了 尤其是晚上 你在屋子里看电视 感觉外面不对劲 你会问，是不是下雨啰 《蒲秀彪》 微信上 秀彪喜欢说实话 我每次除了佩服外 总会想起我的一个远房亲戚 他说林彪的彪 是老虎身上藏了三把刀 结果他坐了20年牢 儿子在修水库时 被辗子辗死 那个年代不兴喝茶 只兴坐牢 秀彪都喝十多次茶了 《神》 自从网络出现 就没有神了 最多就是个网红 但很多网红都是笑料 比如凤姐、甩面哥 或甩面西施 《打雷记》 1. 打你的雷 下什么雨 2. 这颗雷很响 像在我家门口 打的 3. 打一颗 休息一会儿 再打一颗 再休息一会儿 雨接着下 雨停了 你还在打 4. 你牛B 拿起手电觑了觑 又打 5. 赌你打到天亮 打到明天 我就叫你 老雷 6. 你有没有 打不响的雷 |
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