在芜湖市弋江区东南边缘、火龙岗镇的东北部，有一片宽阔的水域，它有一个美妙的名字——天成湖，又称天圣湖。当地老百姓称之为外河，即通往外界的大河。据民国八年（1919）版《芜湖县志》记载：“天成湖一名天圣湖，在县东南十八里，广一百八十顷今周围三十五里许。入处为荆岹港。易泰湖一名南湖，在县东南二十三里，周围五十余里，中隔大河，与天成湖毗连……欧阳湖在天城湖北，大小荆山中，元邑令欧阳元爱游此，遂名。以上三湖，水盛时则合而为一，昔人又名为芜湖水云。”“昔人又名为芜湖水”，“芜湖”地名也因此而来。 远古时期，芜湖水是丹阳湖的一部分，沧海桑田，伴随着河流的改道和芜湖先人的生产、生活性活动，芜湖水独立成三大湖。天成湖水与欧阳湖相连，经荆岹港流入靑弋江。天成湖一如其名，辽阔的湖面、丰富的水量，犹如天降，嵌入芜湖南部冈丘边缘的水泽之间，千百年来，它成为附近诸多圩田的储水之所、水产基地，哺育着、造福着世世代代的芜湖百姓。 就在天成湖月牙般地环抱之中，有一座突兀而起的小山。它孤独而又倔强地矗立在天成湖边，犹如天成湖的守护神，观水涨水落、浪起浪涌，护卫着这里的百姓。这里的人们赋予它一个具有禅意的名字——孤山。孤山高约60米，山上巨石嶙峋、杂树丛生；山下碧波荡漾、阡陌纵横。 在孤山下有一座古老而年轻的寺庙——孤山寺，它的前身是仁知庵，据史志记载：“仁知庵，在县东南二十里孤山前。”（民国《芜湖县志》卷四十一）当地人称之为孤山庵。关于仁知庵还有着一段动人的传说。 明末清初一个夕阳如血的黄昏，一位身着青灰袈裟、手捧木钵的僧人，从靑弋江边的南街沿着曲折的田间小道上，向着南乡走来。他风尘仆仆、脸露疲惫之色。他走到天成湖边俯身舀一钵湖水驻足稍息，这时，远处一块巨石在夕阳的照射下发出刺目的金光，直映他的眼睑。 一阵目眩，恍惚间，他隐隐约约看见，巨石上空的金光中，观世音菩萨正向他微笑。僧人似乎感觉到观音菩萨在示意他，应在此处住锡。于是，他精神一振，大步向着巨石的方向走去，这就是孤山。这僧人法号无痴，乃是不愿降清遁入空门的明末举人。此后，释无痴便在这孤山脚下结茅为庐，诵经念佛。 就在这一年的六月间，芜湖一带暴雨连连，雨水如注。孤山边的天成湖、南塘湖泛滥成灾，山下一片汪洋，百姓避灾于孤山，财产化为乌有，衣食俱无。释无痴以山木为舟，冒雨出行，募捐乞食于南街、关道等处，孤山灾民全靠释无痴化缘得来的钱粮，才得以活命。百姓感其仁德，集众力在孤山前建庵堂一座，名仁知庵。 当年，大水退了之后，释无痴登山顶观天成湖、南塘湖之形势，发现两湖之间水势无法调节，一旦大水，南塘湖水无法排泄，必然泛滥成灾。而天成湖湖面辽阔临近靑弋江，水可排入靑弋江。如果将南塘湖与天成湖之间筑上水坝，水大时，开坝将水注入天成湖排入靑弋江，则可以大大降低水患。于是，在释无痴的建议下，当地百姓齐心协力建造起一座了孤山坝，缓解了南塘湖的水患。 随着释无痴德行的远播，世间盛传其有大智慧、大慈悲，仁知庵因此香火日旺。周边乡民纷纷捐资，扩建了庙堂。 当庙堂扩大，人们准备请入护法天神时。孤山脚下的孤山村长老，做了一个梦。梦里看见南塘湖里有一河妖，舞动着一个大锤，将孤山坝敲开了一个巨大的豁口。忽然，大雨倾盆，南塘湖巨浪滔天，瞬间淹没了村庄、田野。正在大难临头之际，乌云间一声巨响，只见一红脸大汉，手举青龙月偃大刀砍向河妖，那河妖身首异处。原来是关帝降临，除去了河妖，顿时，浪平河清，大水退去。 长老将此梦告知乡民，大家认为这是天示，仁知庵的护法天神当为关帝。于是，众人请来关帝神像，在仁知庵边建了座关帝庙，既为仁知庵的护法天神，也是当地的河妖镇神。说来也怪，从此以后，南塘湖、天成湖似乎也确实平静了许多。从此之后，每逢初一、十五，四邻八乡的百姓都要来仁知庵、关帝庙进香，以祈求福祉和菩萨护佑。 上世纪三、四十年代，战争频发，经济凋敝，仁知庵也渐渐废弛。解放后，庙庵已经塌废，佛像及纪念碑文也被毁。1984年，国家恢复宗教信仰自由后，虔诚的信众又在原址上，重建起了庙堂，并以孤山命名孤山寺。近年来，孤山寺新建了大雄宝殿，寺庙焕然一新。 今天的孤山寺，距繁华的芜湖市区仅十余里，周边绿水环绕、道路蜿蜒，实乃繁华中的一处宁静角落，喧嚣下的难得清雅之所。已成为人们歇息疲惫的心灵，修身养性的绝佳之地。 |
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