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《素问·天元纪大论》云：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之；木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。” 此段经文表述了天地运气是宇宙万物生化的基本规律。对此，《素问·天元纪大论》云：“天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。”综上所述，甲子中的天干主五运，甲子中的地支司六气，故讲述五运六气，是离不开干支组成的六十甲子。 《素问·六元正纪大论》云：“先立其年，以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见。”故确立纪年干支，可知五运六气之变化规律。 对此，唐·王冰在《重广补注黄帝内经素问》中有详注。同时，王冰在对《素问》运气“七篇大论”进行诠释时，对六十年五运六气的变化规律，五运的太过、不及与平气规律，六气司天、在泉、四间气的变化规律，客主加临规律，运气合治规律，气运胜复机制，以及气运变化规律所反映的天象、星象、气象、物象、人体病理之象，处方用药规律等知识，均进行了广泛而深入的探讨。 其著还有《玄珠密语》《天元玉册》《元和纪用经》等专篇。对十干化运规律，其《玄珠密语·五运元通纪》有精辟的论述：“夫运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之间也。故运者，动也，转动也，即轮流运动往来不歇也。于是太极始判，横五运于中，轮流至今，终而复始。圣人望而详之。自开辟乾坤，望见青气，横于丁壬，故丁壬为木运也；赤气横于戊癸，故戊癸为火运也；黄气横于甲己，故甲己为土运也；白气横于乙庚，故乙庚为金运也；黑气横于丙辛，丙辛为水运也。故先轮五运，后纪司天也，即常以司天为客也，运气为主也。在泉亦为客，居气间气为次，客也。” 一、五运 《素问·五运行大论》云：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”由此可知，木、火、土、金、水所代表的五气运行的变化，是谓五运。 对此，王冰《玄珠密语·五运元通纪》释云：“五运之气，上合于天。于是木运之气，上合苍天；火运之气，上合丹天；土运之气，上合黅天；金运之气，上合素天；水运之气，上合玄天。故苍天之气，经于鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之气，经于角轸牛女，即戊癸二分也；黅天之气，经于心尾参井，即甲己二分也；素天之气，经于亢氐毕觜，即乙庚二分也；玄天之气，经于张翼娄胃，即丙辛二分也。故苍天有青气，经于四宿，下合木运，以同丁壬也；丹天有赤气，经于四宿，下合火运，以同戊癸；黅天有黄气，经于四宿，下合土运，以同甲己；素天有白气，经于四宿，下合金运，以同乙庚；玄天有黑气，经于四宿，下合水运，以同丙辛。”故明·张景岳言简意赅地说：“五行之天干，是为五运。” 运有大运（中运、岁运）、主运、客运之分。 1．大运 是主管每年的岁运，用以说明这一年的气候变化的情况，每两干统一运，年干则代表本年的大运，凡逢甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。这种经过变化的天干组合，叫作“天干化五运”，凡此十天干所流之运又称“中运”，即以候中气的变化。故《素问·六元正纪大论》云：“天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。” 2．主运 是主每年气候的一般常规变化，历年不变，主一年五季的常令，与五季的意义相似，从木开始而火、而土、而金、而水，循五行相生的规律，起于木，终于水，以五步分司五运季，此即主运的推算方法。每运约各主七十三日五刻，每年约从大寒节开始为初运木，春分后十三日起为二运火，芒种后十日起为三运土，处暑后七日起为四运金，立冬后四日起为终运水。鉴于五运又分木运、火运、土运、金运和水运，故在运气学说中又称“五运季”。 每年交运的日时：申子辰年，大寒日寅初交；亥卯未年，大寒日亥初交；寅午戌年，大寒日申初交；巳酉丑年，大寒日巳初交。古代无钟表，用铜壶贮水，壶上钻一小孔，使水自然经小孔滴漏，以为计时器，名曰漏下。壶中所贮之水，恰巧一昼夜漏尽。壶面刻有101条横线，线之间称为刻，合计100刻，每刻又分成10分。 此外演绎五运，还须应用五音健运、太少相生、五步推运等法，分述如下： （1）五音健运：《灵枢》有“五音五味”专篇，内论人身合五音、五谷、五果、五畜等内容，并以之为篇名。今就《素问·阴阳应象大论》所述，介绍一下五行配五音的内容：其在地为木，在音为角；在地为火，在音为徵；在地为土，在音为宫；在地为金，在音为商；在地为水，在音为羽。所以在《内经》中，五行往往以角、徵、宫、商、羽五音为代表。五音是古代的音阶，配以五行，就叫作五音健运，故五运又可分为角运、徵运、宫运、商运和羽运。 （2）太少相生：五运的十天干各具有阴阳属性，阳干为太，阴干为少，太为有余，少为不足。 甲己土宫音，阳土甲为太宫，阴土己为少宫。 乙庚金商音，阳金庚为太商，阴金乙为少商。 丙辛水羽音，阳水丙为太羽，阴水辛为少羽。 丁壬木角音，阳木丁为太角，阴木壬为少角。 戊癸火徵音，阳火戊为太徵，阴火癸为少徵。 十干分阴阳，太少别太少，太少相生，亦即阴阳相生的道理。以甲己年为例：甲为阳土，阳土生阴金乙，即太宫生少商；阴金生阳水丙，即少商生太羽；阴水生阴木丁，即太羽生少角；阴木生阳火戊，即少角生太徵；阳火生阴土己，即太徵生少宫。己为阴土，阴土生阳金庚，即少宫生太商；阳金生阴水辛，即太商生少羽；阴水生阳木壬，即少羽生太角；阳木生阴火癸，即太角生少徵；阴火生阳土甲，即少徵生太宫。如此，太少反复相生，则阴生于阳，阳生于阴，而不断地变化发展。 （3）五步推运：年干只能代表本年的中运而不能代表本年的主运。主运虽然始于木角音，终于水羽音，有一定的规律可循，但还不知道是太是少，这就须用“五步推运法”。 这种方法就是以年干的阴阳来认识属太属少，再以本年的属太属少，逐步上推至角，为什么要上推至角呢？因主运每年不变，初运木，必起于角，至于是太角还是少角，要根据大运来决定。例如：大运甲年为太宫，即以太宫上推，生太宫的是少徵，生少徵的是太角，这样甲年的主运便属太角，太少相生而终于太羽。余者类推，唯丁壬年为角运，便从本身起运，不必上推了。天干之中，五阴五阳确立了五运，从而产生了以五音纪运。于是产生以五音论太、少、正，即太角岁曰发生太过，少角岁曰委和不及，正角岁曰敷和平气；太徵岁曰赫曦太过，少徵岁曰伏明不及，正徵岁曰升明平气；太宫岁曰敦阜太过，少宫岁曰卑监不及，正宫岁曰备化平气；太商岁曰坚成太过，少商岁曰从革不及，正商岁曰审平平气；太羽岁曰流衍太过，少羽岁曰涸流不及，正羽岁曰静顺平气。 3．客运 客运是指一年之内五个运季气候的特殊变化，与主运的正常气候情况不同，它虽是每年轮转，但也有一定的规律可循，由于十年之内，年年不同，如客之来去，故称客运。 推算方法，大运统管一年，而客运则以每年的大运为初运，循着五行太少相生的次序，分五步运行，每步亦约为七十三日五刻，逐步变迁，十年一周。 甲己年大运土，则客运为土、金、水、木、火五步。 乙庚年大运金，则客运为金、水、木、火、土五步。 丙辛年大运水，则客运为水，木、火、土、金五步。丁壬年大运木，则客运为木、火、土、金、水五步。 戊癸年大运火，则客运为火、土、金、水、木五步。 4．大运、主运、客运之间的异同 （1）大运是用以说明一年之中的气候变化；主运是用以推算一年中五个季节正常的气候变化；客运是用以推算一年中五个季节中异常的气候变化。 （2）大运从土算起；主运从木算起，年年始于角，终于羽，居恒不变；客运以本年的大运为初运，十年周遍十干，终而复始。 （3）大运、客运的太过、不及之分常用，主运则不常用。 （4）三者之间，以大运为主，因为大运包括全年，提示的是一年中气候的大致情况。其次是客运，客运是分析每年各个季节中特殊的气候变化。主运则年年如此，通过主运气候的常规变化，用以分析客运的异常变化。 5．五运郁发 五运除太过、不及、平气的不同，尚有“郁发”，计有“土郁之发”“金郁之发”“水郁之发”“木郁之发”及“火郁之发”。盖因受自我调节机制的影响，五运被郁到极度时，就会发生反克的现象。如“火郁之发”，乃水胜制火，而火郁之待时而发。从岁运来说，水运太过之年，由于水可克火，水气太甚，火气被郁到极度，本身就可穿破水的约束而成火势燎原之况，此即《素问·六元正纪大论》所讲的“郁极乃发，待时而作”的问题。 扫一扫加群聊 |
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