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【经文】名与身孰亲？身与货孰多①？得②与亡③孰病④？ ——甚爱⑤必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 【考注】①多：轻重的意思。②得：得到名利。③亡：丧失性命。④病：有害。⑤爱：贪恋。 【考译】名誉和生命比起来，哪一个更可亲？生命和财货比起来，哪一个更珍贵？得到名利和丧失生命，哪一个更有害？ 过于热衷名利就必定要付出更大的代价；过分聚敛财富，必定招致更惨重的损失。 知道满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久的平安。 【导读】本章老子通过把名利、财货与人的生命价值对比，警示世人树立正确的名利观，自重、自爱，莫贪名利。 在思想内容上，本章与第3、9两章高度一致。第3章是从统治者施政角度讲的，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，警示统治者施政过程中不能以欲、以利诱民，那样不仅不能实现统治者想要的良治，相反还会导致天下大乱，告诫统治者秉持“无为”理念，慎用名利激励政策。 第9章及本章老子主要是从个人角度讲的，宣扬了这样一种人生价值观：对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免祸患；反之，抱守名利，争名逐利，甚至为名利奋不顾身，则必然会落得身败名裂，下场可悲。 【辨读】“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？” 老子以设问引导我们思考身、名、利的关系。 “甚爱必大费，多藏必厚亡。” 这是辩证法。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”（9章），老子认为，争名逐利，甚至为名利奋不顾身，则必然会落得身败名裂，下场可悲。 “甚爱必大费”，明代散曲《十不足》，说透世间人的心思： 终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。 置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。 盖下高楼并大厦，床前缺少美娇妻。 娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。 将钱买下高头马，鞍前马后少仆役。 家人招下十数个，有钱没势被人欺。 买官求得知县位，却嫌官小权势卑。 一攀攀到阁老职，每日思慕做皇帝。 一日面南坐天下，想与神仙下象棋。 洞宾与他把棋下，他问哪有上天梯…… “多藏必厚亡”——“ 眼见他起高楼 眼见他宴宾客 眼见他楼塌了。”（孔尚任《桃花扇》）  《红楼梦》之元春《恨无常》写道： 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。……天伦呵，须要退步抽身早！ 《红楼梦》之《好了歌》唱道： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 …… 甄士隐解注《好了歌》： 陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。 …… 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ “知足不辱，知止不殆，可以长久”。 “当我们还在为不能买到新款鞋子而忧伤的时候，不要忘记还有人'没有脚’。”做人，懂得知足常乐，才是最大的幸福；做事，懂得适可而止，才能避开危险与祸患。这是本章的总结论。 “知足不辱”，不知足，无限度地争名逐利，势必是忍辱负重；“知止不殆”，不懂得适可而止，势必使自己陷于危险境地。有的人，因为贪婪，想得到更多，却最终失去一切，甚至生命。当我们的欲望大于现实所得的时候，我们就会心理不平衡，继而不快乐，时间久了，困惑和焦虑就产生了。笛卡儿有句名言：“不要让我的欲望，超过我的能力范围”，这就是他永葆幸福与快乐的秘诀。贪求过多是祸，少一丝贪欲便多一份心灵的宁静。 《菜根谭》中说：不求非分之福，不贪无故之货。《诗经》有云：不忮不求，何用不臧，即：如果我们不嫉妒他人，不过分贪求外物，我们又会招致什么祸患呢？有这么一个故事：一对友人边说边聊，亲密无间，并肩行走间，一僧人突然从树林里跑了出来，差点撞到两人，嘴里还不停地嘟囔着“太可怕了，太可怕了”。两人奇怪，便问缘由，僧人说：“太可怕了，我竟然挖出了一箱金子。”两人疑惑地说：“挖出金子你会怕成这样？这怎么可能，别装神弄鬼了！”见两人不信，僧人便将实情说给他俩。按僧人所说，他俩果然找到了满箱金子，两人惊诧不已，一边骂着僧人“傻瓜”，一边既兴奋又忐忑地讨论起如何把这箱金子带回去分了。其中一个说：“现在往回拿招人耳目，不如晚上行事。我在这儿守着，你回去取些饭菜，咱们先填饱肚子。”嘴上这么说，心里却盘算着：等他回来，我就拿棒子趁他不备打死他，金子就全是我的了。而回去拿饭菜的那个也在想：不如在饭菜里下毒毒死他，黄金就是我自己的了。结果你猜对了，一人被木棒打死，一人被饭菜毒死，临死前，他们才想起僧人说过的话。 【今鉴】树立正确的财富观、金钱观 |
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