《序卦传》说：临者，大也。“临者”怎么会“大也”呢？我们可以尝试着把这六爻的每两爻看成一个爻，这样就得到了由下而上是阳阴阴的震卦。
可见，整个卦是动的，什么在动？阳在动，阳气在不断地往上增长。当第一爻是阳爻的时候，我们就把它叫做一阳来复，就是复卦，复卦是在农历十一月。我们以为冬天是冰天雪地的，实际上冬天地底下的阳气已经开始潜存，准备要复苏了。
临卦六爻中，九二是卦主，站在第一线，直接面临四个阴爻。如果九二退一步，阳一退缩就等于时光倒流，临卦就变成复卦，就回到十一月了。因此，九二必须要刚，牢记自己的使命，但也要了解当前的处境，慢慢增长，一步一步地向上升，让上面的四阴知道这是时令的变化，不是故意要来侵占它的地盘。因为一年四季一定有一个循环往复的自然规律，顺应这个规律，对各种动植物以及整个地球都是有好处的。阳要坚持向泰卦去进展，符合时序的运转，就能大亨通。因为这是合乎天道的，是正道。当然，眼看着阴爻逐渐消退，阳爻逐渐增长，有些人会很着急。其实没有什么好急的，因为阴阳的消长是很自然的，是循环往复的。当整个变成阳的时候，阴气会从底下长起来，到那时阳就会逐步消退，而阴也就会逐步往上走。这就在提醒我们，面对一件事情，如果不马上抓紧时间好好去做的话，到时候想做也做不了了。一是命没有了，时间没有了；二是事情会变动，会消失。临卦的卦辞说：临，元亨利贞，至于八月有凶，这告诉我们什么道理呢？
元亨利贞在乾卦里，是四种美德，那是不是说临卦一开始就具备了这四种美德呢？应该是这样的。比如当我们临近现场，心里如果有要让事情很顺利地开展，能够有良好结果的意志，又能找准方向，重视方法，整个过程都很用心的话，应该可以得到“元亨利贞”。但是，临卦毕竟不是乾卦，它有一个限制条件，就是“至于八月有凶”。我们把临卦颠倒过来，可以得到它的综卦，就是观卦，它们是一体两面的。当人家说“欢迎光临”的时候，就是告诉你，你一来临，他内心会有个期待，就是你光临了以后，要有好的表现。“欢迎光临”后面那句话，我们经常没有讲出来，但是大家要用心去体会，就是“观其后效”。人家会看你来了以后，带来些什么，做了些什么，有什么表现。不会是我们这个月光临，人家下个月就要来观，那太早了。有时候三个月都不见得能做出成果来。所以，会给我们比较长的时间。欢迎光临的临卦是在农历农历十二月，而观卦正好在农历八月。“至于八月有凶”就是告诉我们，等到八月观卦出现的时候，人家就要验收成果了。要看看我们光临以后，做出了什么成果，如果做得不好，大家不满意，那我们就凶险了。既然这样，能不能说就这样吧，反正我尽力了，到了八月，好就好，不好就不好，我无所谓？这叫做听其自然，不叫顺其自然，更不是《易经》的智慧。《易经》提醒我们“八月有凶”，就是在告诉我们，当人家说“欢迎光临”，让我们觉得很光彩，很有面子的时候，我们就要提高警觉。要好好表现，要一步一步很踏实地把自己该做的事情做好，等到了八月，把成果呈现出来，就没有凶了。所以，“至于八月有凶”是一个警告，不是事实，不是必然，不要抱持“反正八月有凶，那就等到八月大家一起凶”的心态，那是不对的。一方面要我们警惕，八个月之后人家要验收成果，所以要好好表现。另一方面，我们不必急，还有大半年的时间，全面考虑，给自己找到一条比较妥当、安全、有效的途径。简而言之，临卦卦辞用意就是，当我们面临一件事情时，先想四个字：元亨利贞。事情刚刚开始，我们要很小心，要有始有终，要始终保持纯正、守法、守分的原则，大公无私。最后的结果让验收观看的人非常满意，甚至把这个成果展示出来供大家观瞻，那我们就成功了。懂得前因后果，对症下药，才不会乱，才不会听到一句话就断章取义，才不会看到一件事情就以偏概全，这样就比较有把握到了“八月”而不会有凶祸。临卦的大象说：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
临卦的卦象上面是地，下面是泽，那为什么不说“地下有泽”，而要说“泽上
有地”？
这是由我们站的地方、站的方位决定的。
人当然是站在地上，不会站在泽上，而地的高度通常比泽高一点。
人站在地上去看泽，发现“泽上有地”，人才有居留、立足的余地，否则的话，人想光临也没有用。
这就提醒我们要记住，我们都是居高临下的，自己要定好位，找准方向，一路只能往前走。
当我们进入饭店，人家喊“欢迎光临”的时候，没有人会回头就往外跑，否则就闹笑话了。
听到人家说“欢迎光临”，我们就知道自己是被人家欢迎的，自己所处的地比人家所处的泽要高。
但是如果再从地上往下走就是水了，就很危险了，因为水里面到底什么样，我们都不清楚，所以要特别小心。
君子从“泽上有地”的景象，深刻体悟到“教思无穷，容保民无疆”。
一个重视品德修养的君子，不能只顾修好自己的品德，那太自私了，一定还要安人，就叫做修己安人。
修己的目的在安人，那怎么去安人呢？当然不能强制人家服从。
君子就想到要不断地启发老百姓，让老百姓自己体会到，当有一天听到“欢迎光临”的时候，要怎样面对。
这样才能够长期地保护老百姓，让老百姓过正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。
“君子以教思无穷”，是说君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。这样我们才知道孔子为什么会有教无类。
他把做人做事方方面面的道理都尽量说清楚，这就是孔子最伟大的地方，叫做教化——不仅教导百姓，还要把道理化成百姓的日常生活习惯。
“容保民无疆”中的“无疆”跟坤卦“德合无疆”中的“无疆”是一样的，都是无边无际的意思。
我们要教老百姓的东西太多了，当他们居高临下的时候，告诉他们，要居安思危，不能退缩，但也不能奋不顾身地跳下去，那只会白白牺牲。
应该要调研目前的状况，做好自己的定位，守分，然后再让百姓由修己到安人，推己及人。
这当然是无边无际的要做的事情。
总之，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下，要尽自己的责任，不能把什么事情都推给别人，好像事不关己一样。一个人不能亲临现场了解监督，就没有参与感，就容易与实际脱节，最后还要对造成的不良后果负责任，岂不是很冤枉？临卦给我们的最大启发，就是任何事情都有它的前因后果。
