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我国古代有三个草书大家被尊为“草圣”，唐代就占了两个，即张旭和怀素。他们二人的共同特点是都爱喝酒，以狂草名世，怀素有《自叙帖》，张旭有《古诗四帖》。怀素有《大草千字文》，张旭有《断千字文》。千字文在古代是书家常写的题材，相比较张旭的千字文是最霸气，最强悍，最癫狂的千字文，可惜不完整，世人无法窥其全貌，给后世留下了残缺大美！  断千字文局部 据传《断千字文》是张旭在公元759年也就是唐乾元二年书写创作的。到了宋代元丰年间，公元1080年，被人重新模刻印在了刻石上边。这些石刻现在残存于世的仅有六块，其中五石高三十三厘米，宽三十三厘米至一百一十七厘米不等，另一石高三十八厘米，宽八十九厘米。每石上所存字数不等，共二百余字。这些石刻现在都封藏在西安的碑林博物馆里。    千字文共一千字，张旭的《断千字文》仅二百余字，那八百字哪里去了？墨迹哪里去了？一个“断”字留下了许多悬念：如果当初张旭是写了一帖完整的狂草千字文，宋人也完整的摹刻上石，现在仅存六块，应该叫《断碑千字文》。如果墨迹帖残损，就剩二百余字，宋人就刻了六块石头，叫《断千字文》是可以的。从张旭创作到宋人刻石，五百年的时间，由于该帖无款无跋，又无史料记载，所以让后人摸不着头脑，遗留诸多悬念和猜测。  猜测一：最初也可能是一帖完整的墨迹千字文。张旭打破一往千字文的创作格式，酒后狂书鸿篇巨制被人收藏，但因“安史之乱”或唐末社会动荡等因素，大部分已残损或丢失，只存六个片段，被宋人摹刻上石。 猜测二：张旭写的是千字文选段，不是全篇千字文。张旭作品有个共性，开头几行字一般书写正规一点，后面会越写越草。《古诗四帖》和《肚痛帖》都是这样。《断千字文》前几行也是如此，“孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规”都比较好辨认，后面的字很草辨识难度大。 猜测三：是练字，不是正规创作。书法家都很节约，喜欢用废纸练字，张旭可能也是这样。练字有时故意夸张变形，与一往草书风格炯异。本来写过的废纸会扔掉，结果被友人拿去收藏了，六张残片如果紙质低劣是难于保存的，宋人便刻石保存至今。从断千字文中的字能看出来，里面有写错的地方，如“百郡秦并”多写了一个郡，“年矢每催”矢字好像这错了，又修改也看不出是什么字。这种情况是书家常有的事，因为是练字所以没有任何顾虑，写错了也不在乎。这样无拘无束的书写，有时会创造出神奇效果。 猜测四：因为该帖无款无跋，是不是出自张旭也未可知，但唐之后无人能写出这样的狂草，所以该帖虽有疑问，但找不出认领该帖的书家。但细心一点会发现，张旭写的千字文和怀素写的千字文是一个版本，且简化字都一样，如“云”“讥”“床”等，可以对照一下，《断千字文》里面有很多字和怀素《大草千字文》写法很相近，像出自一人手笔，疑似怀素大草姊妹篇也不为过。难道是怀素用废纸练字的片段被后人收藏，误认为张旭所书？可以肯定的说，怀素如果喝醉了酒，兴致正浓，挥笔狂舞，是能写出来的。 猜测五：由于现存六块刻石的高度和长度尺寸大小不一致，说明当时刻石设计是以字定石，不是千字文全部都刻。如果一千字全部刻的话，至少要刻三十块石碑。也许当时根据残存部分只刻了十块八块石，现尚存六块刻石了。 不管怎么猜测，《断千字文》是独一无二的不可多得的极品佳作，也是狂草书法的巅峰之作。虽然不是完整的作品，但残缺不影响其大美，就像秦砖汉瓦，一角一棱足以呈现其恢宏壮美。此帖不论其笔法、字法、草法和章法都是狂草经典的创举：大开大合，大疏大密，重若千钧，轻若飞雁；一两个字可以独占一行，六七个字可以挤在一起，疏可走马，密不透风，力透纸背，如锥画沙；有时笔墨厚重如陨石坠地，有时笔画飘逸如虹扶摇飞天。此帖的魅力只可意会，不可言传，只可观赏，却难以习摹。壮哉美哉！斷石无语，大美不言，残缺无憾，列草之巅，感恩颠张，留此佳品！ 附：张旭《断千字文》       |
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