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悲观与乐观的境界 境界 晨起，看朋友圈。一朋友发了这样一则： 一位阿根廷高尔夫选手赢了一笔可观的奖金，他全部送个一个素不相识的妇人，因为她的儿子生了重病，急需一笔钱救治。几天后，警察告诉那位选手，妇人是个骗子。选手开心极了，说太好了，你是说根本没有一个重病将死的孩子？这是我一周以来听到的最好消息！ 并感叹说：这胸怀境界是怎么修的？赞叹！ 这个境界，真不是一般人能够达到。我的朋友里，有一些这样的人，但我还是修不到这样的乐观和豁达，淡定和从容。 看待事物，有人看到积极的一面，有人看到消极的一面。前者叫乐观主义者，后者叫悲观主义者。譬如半杯牛奶，乐观主义者说，总比没有强，悲观主义者会说，只剩半杯了！ 英语里有一句谚语是这样说的，Half a loaf is better than none.这是典型的乐观主义。这个高尔夫选手，显然可以称作是乐观主义者。他总是看到事物积极的一面。 钱钟书《围城》：天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 悲观和乐观，并不简单的是一个硬币的两面。悲观主义者往往显得乐观，而乐观主义者却往往显得悲观。这就奇怪了。 为什么呢？因为像庄子那样的悲观主义者，完全悟透了生死到达悲观的极致之后反而能乐观起来：滋润旷达，超凡脱俗，洒脱达观，汪洋恣肆，心骛八极，游刃有余。 像陶渊明也是悲观至极之后反而能够“池鱼思故渊，羁鸟念旧林，”能够“开荒南野际，守拙归园田”能够“采菊东篱下，悠然见南山”，能够“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。 叔本华也是悲观透顶，他说：人是利已主义的；欲望的满足总是受到条件的限制；人生活在摩耶（maya）之幕中；人生就是苦难：“生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史；对知识乐观主义的批判；幸福与快乐包含在痛苦之中；世界唯有人的痛苦最深。但正因为他如此悲观，他才能说出：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。 至为悲观，与至为乐观，都是境界。王国维说：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。其实，作诗亦如此，做人亦如此。有境界自成高格，自成名士。正如闻一多云：“痛饮酒，熟读《离骚》，方得谓真名士！“是境界换个说法而已。痛饮酒，无非悲观至极，如阮籍：万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。感伤、悲痛、恐惧、爱恋、焦急、忧虑，欲求解脱而不可能，逆来顺受又不适应，内心的冲突时异常深沉的，化为外在的放浪潇洒，是至为悲观之后的乐观表现。 嵇康目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄，正是魏晋名士风度的代表。魏晋名士畏惧早死，追求长生，服药炼丹，饮酒任气，高谈老庄，双休玄礼，既纵情享乐，又满怀哲思，构成了似乎是那么潇洒不群、那么超然自得、无为而不为的魏晋风度，但其实他们随时可能命悬一线、惨遭构陷、引颈受死。正是悲观至极又达观至伟的集体无意识状态。 可以说，悲观至极乃乐观，乐观至极乃悲观。老子“反者道之动也“其意如此。中国古代哲学的阴阳变化，其意亦如此。阳者，乐观；阴者，悲观。阴阳转化，万事万物，流变不居，此其谓也。 人不可能两次踏入同一条河流，古希腊哲学家赫拉克利特如此教导。人，又怎么能简单地分为悲观者与乐观者呢！ 本文参考书目：
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