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诗是什么？ 诗是什么？ 诗是神性的恩赐。杜甫说李白：昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫又自况：读书破万卷，下笔如有神。这不是诗人大胆雄奇的想象，而是诗人的切身感受。通过诗，人性的高度与神性相通，诗就这样产生了。不独中国古人有此独特的感受，西哲尼采在《悲剧的诞生》中天才地提出了西方艺术的两种内在精神：酒神和日神精神。这实际上用哲学的方式肯定了艺术与神性的关系。在这个角度上，尼采和中国的庄子达到了精神上的高度契合。我们常说，某些诗句简直神来之笔，灵感即来，下笔如有神助，都是神性给一个诗人的恩赐，达到了“文章本天成，妙手偶得之”的高妙境界。 诗是人性的结晶。人之初，性本善，在人性的最深处，藏着天地造化者的最美好最善良最本真的人格。这个人格特性表现在文字上，就是人性的结晶——诗。古今中外，浩如烟海、脍炙人口的诗作，无不是美好人性的结晶。《诗经》开篇的《关雎》，汉乐府中：上邪！我欲与君相 知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。用语奇警，别开生面，最关键之处，还是因为对人性最彻底的袒露和描绘。李白的《静夜思》用词简朴到极致，却千百年来为人传唱，成为经典之中的经典，应该是表现了美好的人性是其最根本的原因。 诗是人道的展现。诗道即人道。诗通过文字走向人道的根本处。或者换句话说，人道到了最纯粹最深沉的境界，就化而为诗。陶潜的自然之道，李白的雄浑新奇，杜甫的沉郁顿挫，苏轼的豁达潇洒……都是人道表现于诗道的极致之产物。老子：为学日益，为道日损。所谓的为道日损，即修炼到道的纯粹境界，李白受道家思想的影响，成为整个大唐的时代象征，民族气质，被冠以“诗仙”的美名。典型地体现了诗道即人道的内涵。 诗是灵性的释放。唯有灵性的智慧才能产生诗句的美。诗的美是诗人灵性在某一时刻毫无防备的释放。灵性是诗的根，没有灵性的诗干瘪无味，味同嚼蜡。富有灵性的诗能够唤起美好的体验和感悟，从而启人心智，滋养心灵。宁可食无肉，不可读无诗。因为灵性的滋养灵性，智慧催生智慧。追求美好心灵的人，怎么可能不喜欢充满了灵性的诗？培根在《培根论说文集·论读书》中说：读诗使人灵秀，一语道破，确为至理名言。 此之谓诗。 2.虚静里的生命之道 3.生命线 4.沙漠三题 5.冬日石羊河 |
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