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小孩回家，父亲把小孩脱下来的衣服翻过来，大吃一惊…… 《宋史·艺文志》载：南宋陈善著《扪虱新话》，考论经史诗文，兼及杂事，别类分门，颇为冗琐，持论尤多踳驳。大旨以佛氏为正道，以王安石为宗主。 作者陈善，字子兼，一字敬甫，号秋塘，罗源人。生卒均不祥，约宋高宗绍兴中前后在世。生平事迹不详。 作者大概不得志，落拓不羁，旷放任达，蓬头垢面，衣衫不整，满身虱子，一边和志同道合的好友高谈阔论，臧否人物，月旦时贤，口无遮拦。故而将其著述名为《扪虱新话》。 该著述确逆流而动，颠倒是非，毫无忌惮，於宋人诋欧阳修，诋杨时，诋陈东，诋欧阳澈，而诋苏洵、苏轼、苏辙尤力，甚至议辙比神宗於曹操。於古人诋韩愈，诋孟子。看来也是一肚皮的不合时宜。 我无意查考其与主流评判相违之真正原因，但于其著述之名颇感兴味。扪虱而谈，在今人已难想象。友人唐仪天善著文，近日完其大作《虱子的故事》，借古讽今，借物言事，又引发我对扪虱而谈的兴趣。 鲁迅《阿Q正传》： 有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。……他于是并排坐下去了。……阿Ｑ也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。 捉了虱子，放在嘴里咬，不但咬，还要出很大的声响，两个人为此一个不服气一个，终于相互抵斗起来。阿Q被王胡抓了头往墙上碰，“一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Ｑ跌出六尺多远，这才满足的去了。” 真是精彩无比的描写与刻画。 我只记得小时候，冬日里生了炉子，脱了衣服煨在热炕上，把棉袄、棉裤翻过来，衣服缝合处多有虱子，捉将出来，丢进炉子，会烧得“毕毕剥剥的响”。 或者我们睡倒，父亲拿了衣服，翻过来，一处一处地捉，或者掐死，或者烧了，并不避讳来聊天喧慌的邻居，也算扪虱而谈了。不过谈些什么，我们小孩子不懂，也不记得了。写下来大概也会很有趣。 虱子是寄生虫，你走到那儿，它跟到那儿，以嗜血为生。把虱子用指甲掐死，会冒出一摊一摊红色的血，这血不是来自虱子的肌体，而是来自你的体内。虱子就靠嗜血活着，它自己并不造血的。虱子实在是最低等最下流的动物了。因为它不像人，吃进去的是食物，自己造血供自己的生命维持。虱子是直接喝你的血维生。 现在不可想象有一只虱子在你身上爬来爬去，饿了就咬你一口，渴了也咬你一口，让你痒痒地难受，那个时候真是虱子多了不痒，只要不过分，任它去了。 你会发现生长寄生虫的地方，必定是一堆一堆的，它们绝不单打独斗。它们一定是抱团发展，通过大量繁殖，发展壮大力量，让你顾得了东头，顾不得西头，顾得了上头，顾不得下头，只好任其自然，乖乖地产血供血，维持它的生存。 甚至用阿Q的办法，觉得自己要是不供着几只虱子就很丢脸。别人要脱了衣服捉虱子，自己的衣服上居然没有虱子，简直就是另类，不如流的。 你看它时常也是蹲踞在阴暗的角落，譬如衣服内缝合的夹缝里，有线头遮挡的地方。只有饥饿的时候，才跑出来。 吃饱了就安安稳稳地蹲下来，并不无事生非，胡乱折腾。 它也不发表一通嗜血宣言，更不会用长篇大章的说辞证明它嗜血的合理合法。 也不搞形式主义，嗜血之前，还要来一段义正辞严的讲话，更不会用文山会海将你搞得晕头转向后再去嗜你的血。 它也不会在嗜血之前，给你来一套道德说教，让你心悦诚服地供它嗜血。 它就是默默地嗜血而已。只是因为移动的必要，才会让你感到痒痒，知道它的存在。 但这样一来，也增加了它自己的生存风险。 记得那时候正上着课，感觉到脖颈以下一些的地方，有小东西在蠕动，伸手到痒痒的地方，一只胖胖的虱子就按在手指低下，你使劲一揉，X立马感觉到皮肤上有湿湿一摊，虱子吃饱了血，就走向了死亡。 吃饱的寄生虫，更有死亡的风险，这是必然的规律。因为那种并不饱鼓鼓的虱子，你用手指是按不死的，它以柔克刚，往往躲过一劫。 可见寄生虫有寄生虫的生存策略。千万不要小看的。 我身上虱子多。据说身上虱子多的人是因为血甜，虱子喜欢。血甜是因为你身体棒，可见虱子多是真值得骄傲的。 不过上课经常需要挠痒痒，会耽误功课，而且虱子经常呆在自己的保护伞——衣服缝合处的摺缝里面，你不容易摸到，除非它自己跑出来光明正大地折腾。 于是，父亲想了一个办法，每周末回家，用敌百虫化进滚水，把衣服在滚水里浸泡一下，这一周就再也不怕虱子在身上爬来爬去了。 毕竟，消灭寄生虫，人还是有办法的。水会把敌百虫的成分带到衣服的每一个角落，包括虱子的老巢，乃至虱子的子孙，都会被杀得干干净净。 从此衣服外，阳光明媚，衣服内，清清净净。人就可以安心地做点自己的事了。 |
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