道法自然并非顺其自然，圣者就要“为而不争”

一提到无私无欲、不争不贪、节欲俭朴，有些人就认为老子学说是个倒退学说，认为老子的主张是消极避世的，然而老子却明明确确地讲要“为而不争”！

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。老子之道主张淳朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争和暴力。

老子的意思是凡事回归学说和回归操作，无不主张奉献人生的，老子提出归真返朴，归真复命，回复本来的属性，也就是道德属性，用佛教的话讲，就是达到涅槃寂静、妙明常住的状态。

那要怎么为呢？老子在这提倡的就是奉献人生观，而不是愚昧无知的无可奈何和矫揉造作的故意作为。

奉献人生是智者高尚追求的必经之道，是大志之人净化心灵与智慧之必需，也是我们自性本体的自然属性。所以，圣人最高层次的人格，就是奉献人生，就是无私奉献。所有的大道哲理和宗教不可缺少的魅力，也就是提倡奉献人生。圣人们都把人生建立在奉献上，不是为自己，而是为别人、为大家，为社会、为人类、为一切众生奉献而不索取。正因为这样，才成为一个圣者，才成为一个经久不衰的符道者，才能天长地久。

老子提倡的奉献，包括给自然界“奉献”，我们要实现自然界的生态平衡，要回归自然，要把万物与人同视。

老子的奉献精神就是叫人慈、俭、不敢为天下先。“慈”者，愿人得乐。得什么乐呢？并不是物质的享受之乐，而是道德智慧的一种高境界之乐，认识深层次的哲理，具备高层次的智慧，这就是一种真正的“乐”，要叫人得到这种“乐”，有这种“乐”的时候，你才能“无尤”才能“常与善人”，没有这种乐，怎么能“善人”呢？那就不能“善人”，也不能“善物”，老子讲的“俭”，有节俭的意思，更重要的是淡泊的意思，恬淡虚无的意思。就是你不要有贪心，不要有私心，要无私无欲、自然无为，这是一种俭朴、淡泊的奉献人生之体现。

老子讲“为而不争”、“利而不害”。“为而不争”、“利而不害”，就是奉献精神。要有大作为，这个作为是为他人、为大家、为社会奉献，各尽所能，把你的所长，所能全奉献出来。“不争”就是没有个人目的和企图，不为自己攫取金钱和名利，不为自己抬高地位，而是为大家奉献，就叫奉献的人生。“利而不害”就是一切起心动念，言谈举止，无非是有利于他人、有利于自然界，绝不给主客内外造成有害的后果。

更深层次的“利而不害”，那是体现着无私无欲、无为自然的天道属性和规律属性。凡是能利益一切的有情无情的无为之“作为”，道祖称为“应无住所而生其心”。只有这种“生其心”和“作为”才能不给环境留下任何不可逆的痕迹——唯道是从，道祖称为“圣智现量”、“无作妙德”、“自在成就”。只有达到自利利他、自觉觉他，觉行圆满的无上境界之圣人，他的人生才能“应无所住而生其心”，才会“无作妙德”。“自在成就”、“无为而无不为”，这就是“奉献人生观”的终极体现。