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“琵琶”，原为“批把”，指“前挑后拢”的演奏方式。直到唐代以后，随着西域丝绸之路的拓展，音质优美，外形独特的“曲项琵琶”传入我国。它这才得以对号入座，成为了一种乐器的专用名词。唐人是很喜欢“琵琶”的，极盛之时可谓“无琵琶不成宴”。有关“琵琶”的诗句更是不胜枚举。岑参的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛(岑参《白雪歌送武判官归京》)”，写出了“琵琶”带来的热闹。王昌龄的“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情(王昌龄《从军行七首》其二)”写出了“琵琶”表露的离情。而在李颀的“辽东少妇年十五，惯弹琵琶解歌舞”(李颀《古意》)我们还能看到“琵琶”渲染的艳丽画面。但在一首诗里它却好像被“用错了地方”，而且由于此诗名气太大，流传太广，很多国人都对此熟视无睹，选择了默认。这便是王翰那首大名鼎鼎的《凉州词》。《凉州词》谁不能背？“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，只用首拼打字法便能轻易写出。但您想过没有，“琵琶”纵有千般能耐，但却最不该出现在战场上。当两军对阵，刀枪并举之际，“战场乐器”的主角从来是另有其人的。“黄帝战蚩尤”，中华民族的“第一战”。据说蚩尤能做“五里雾”迷惑黄帝的士兵。咱们智慧的老祖宗便用雷兽的肚皮作鼓面，夔兽的腿骨作鼓槌，制成了第一面鼓舞人心的“震天鼓”。在那之后战场上便“鼓声不绝”，历久弥新！比如东晋桓温的“灭蜀”之战。他的先头部队在成都门外的“万里桥”受到氐人的顽强抵抗，看看不支。手下小吏本想按命令“鸣金收兵”，谁知却错击了战鼓，结果本来士气低落的晋兵又被“打了鸡血”，一通强冲锋击垮了庞大的“李氏政权”。又比如南宋建炎四年，韩世忠兵围黄天荡，困住了完颜兀术这条“孽龙”。两军交战时宋军虽然占了地利人和，但金兵人马众多，战况仍十分焦灼。关键时刻韩妻梁氏红装上阵，亲执桴鼓，激励大家奋勇杀敌，终于立下不世功勋。 梁红玉击鼓战金山 再比如北宋末年，金兵破竹而下，直逼宋都汴梁。面对黄河对岸集结的十多万守土宋军，不习水战的金人趁夜将羯羊绑在鼓上，风雷火炮般敲了一晚上“羊蹄鼓”。第二天，这摧心摧肝的鼓声竟吓得宋军不战而退，坐失了黄河天险！您看看，战场上无论男人女人，甚至畜生，所选用的发聋振聩的“利器”可无一例外都是“战鼓”，根本没“琵琶”什么事呀！北宋著名学者郭茂倩曾编著《乐府诗集》记录“上自陶唐，下至五代”的各种大乐一百卷。而其中记录“军乐”的部分只有“鼓吹曲”五卷，“横吹曲”五卷。从始至终也没有琵琶所属的“弹拨乐器”什么事。台湾师范大学的常朝栋教授也曾经提出：“在中古期军乐发展的过程中，'鼓吹’为主要内容……以其音量颇大，而携带方便”。（《中国军乐发展之研究》）我们顺着常教授的说法反向思维一下，“琵琶”不能入选军乐的原因便昭然若揭了。就是一，音量较小。二，携带不便。其实，这两点都只是表面问题，还不是最主要的。“琵琶”作为一种复杂的乐器，如要驾驭得得心应手，必须要经过持之以恒的苦练。比如说《琵琶行》里那个让白居易心悦诚服的“琵琶高手商人妇”，白在诗序里就明确说她在长安时“尝学琵琶于穆、曹二善才（当时的音乐大咖）”。如果要超凡入圣，夺得“神品”，还必须有蔡邕“闻焦桐而辨妙品”的文化造诣和乐理水平。这，都不是那些仓皇入伍，腿上泥点未干的普通士兵所能做到的。再者就是“音色表达”的问题。作为一种构造精妙，技巧繁复的乐器，琵琶似乎更善于表达内心深处细腻、柔婉的感情。它能引人沉思，也能令人落泪。无论是虔诚僧侣面对着反背琵琶的飞天，还是失意文人遇到了半掩红妆的商妇，都能激起生命中的阵阵涟漪。敦煌莫高窟壁画 反弹琵琶伎乐 第112窟南壁 中唐 然而这种悱恻之情，在杀伐果决的战场上恰恰是最忌讳的。君不见叱咤风云的项羽被围垓下，刘邦用陈平奇计，令人四面唱起凄婉的“楚歌”。唱得项羽手下的子弟兵们思乡心切，一夜散去。这才导致了楚霸王英雄气短，自刎乌江。再比如那个“闻鸡起舞”的主角刘琨，秉着“只愿中原有晋兵”的心愿，在北方和胡人鏖战。有回他被困晋阳城，可谓是内无粮草，外无救兵。危急之中，他趁着夜色登上城楼，吹起“怨气浩长空，六合应不容”（蔡文姬《胡笳十八拍》）的胡笳。结果城下的敌人听了无不应声长啸，感伤离去，达到了“一夜吹散十万兵”的效果。试想，如果大战将至，我方战阵上多了几个打扮得红愁绿惨的乐坊女孩，弹着“如泣如诉，如怨如慕”的琵琶大曲。那么，将士们还有什么心思奋勇杀敌？早就“思家乡，想骨肉”，涕泪交流，哭成泪人了！那么，难道是王翰还写错了不成。在那个“咳唾皆成珠玉”的盛唐，于那位令张说、张九龄都无比欣赏的文豪笔下，还有错误不成？！起首一句就贵气逼人，“葡萄美酒夜光杯”。令人断定，这肯定不是贾岛、孟郊等草根诗人的“寒瘦”句子。“葡萄美酒”岂易得哉？虽然张骞通西域时就带回了葡萄种子，并试着在甘泉宫种植。但因为中国北方气候严寒，缺少阳光，所以产量一直十分“感人”。这才导致了扶风富商孟佗只用一斗葡萄酒，就能从权宦张让那里换来“凉州刺史”的“小概率”事件。到了唐代普通人还是以“村酒醪糟”之类的发酵米汁取醉。买酒，“恰有三百青铜钱”足矣。“葡萄酒”是什么东东？怕是听也没听过。再说说这神秘无比的“夜光杯”。顾名思义，使用“夜明珠”之类能暗中发光的宝石琢磨成的杯子。具体作用就是晚上开“趴体”时酒杯自带照明效果，不容易“翻车”。记得宋灭南唐后，宋主为炫富晚上点起香料白蜡数百斤照明，结果人家小周后根本看不起这种土老帽的行为。说以前在南唐，后主李煜宫中只挂“夜明珠”一颗就照得亮如白昼了，不像这里烟熏火燎的。这也就是“夜明珠”也叫“悬珠”的原因。而这些高档货竟都出现在王翰的酒桌上。再加上后边出现的“琵琶”，让我不由得想起了五代顾闳中那副《韩熙载夜宴图》。不是顶级的大贵族，哪能消受如许声色繁华？！看看个人简历，果不其然，王翰出身于北方的“五姓七族”之一的“太原王氏”。这一族中不仅出了王维、王之涣、王昌龄等一干文采风流，顾盼不群的人物，还一口气出了好几个皇后。甚至那个“一人灭一国”，杀得印度心胆俱裂的狠人王玄谟也是出自“太原王”！因为树大根深，靠山众多，王翰虽每任一官都“恃酒放旷”，“日聚英豪，纵禽击鼓，恣为欢赏”，甚至“发言立意，自比王侯”，都能从沸腾的物议中全身而退。这首《凉州词》应该是他在“纵禽击鼓，恣为欢赏”的宴饮过程中写的。表达了自己虽身处富贵，却仍想为国报效，“上马击狂胡”的豪情壮志。因为是在宴席上，所以看到的只有与红牙细板相伴的琵琶，所以他便因近取譬，将其琢磨如诗。至于它到底能不能奏响“军乐”，对于一个酒酣耳热的诗人来说，已经不重要了。对于这句充满美感却又违背常理的诗句，咱们权当看王维的《雪中芭蕉图》吧。毕竟大贵族的心，我们不懂！我们意在文化传播和分享
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