【原】我对宇宙（所有空间、时间、物质的总称）一文的一点考正 冷眼热风考正篇

我对宇宙（所有空间、时间、物质的总称）一文的一点考正   冷眼热风考正篇   冯叙九 2022/1/1

  我对爱因斯坦相对论及由相对论胁迫的宇宙学的批判早想结束,可是由于该问题实在太复杂了其影响又非常深远因此直到去年年底最后一文补充了"说得具体点"那一段文字才算真正结束了.从此也就把物理学宇宙学与天文学的修正工作推给物理学家宇宙学家与天文学家了.在最后写作时由于要用到宇宙及相关字源词源在网上看到"宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)这篇文章,现在就对该文说一点了.

  我之所以将"宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)这篇文章提岀来讨论是我在写上一篇文章时发现这篇文章提供的宇和宙两字的字词岀处好像不怎么准确,再就是这篇文章是南京天文爱好者协会提供内容并参与编辑的.他们能写岀如此复杂的文章不全是普通的业余天文爱好者吧?有些人不是现行天文工作者的话是不是曾经从事过天文工作的?一些问题我倒觉得他们真值得再思考思考的.

  首先我前文对宇宙一词作过几次定义:在"原本如此与原本非彼"(冷眼热风一百八十三)一文中曾对宇宙、天地、万物三者作过定义.对宇宙一词所作的定义是这样的,宇宙:所有空间、时间、物质和能量的总称,宇宙跟所有一切具体事物都不一样,宇宙是无限的永恒的是无始无终的.在"宇宙空间无限性时间永恒性的再证明"(冷眼热风一百九十)一文中对宇宙一词所作的定义又是这样的,宇宙的定义:现实宇宙就是所有无数个寿命长短不一物质质量及体积大小不一的也不同时开始同时结束的包括我们人类在内的一切具体事物及其存在形式的总和以及宇宙就是能量弥散性和物质凝聚性对立统一性的总体.在"关于前面宇宙学问题文章的总结和补遗"(冷眼热风一百九十一 )一文中对宇宙一词所作的定义又是这样的,何为宇宙?宇宙就是所有无数个寿命长短不一物质质量大小不一的包括我们人类在内的一切具体事物及其存在形式的总和.(这里要说明的一点是在这个宇宙的定义中为何把能量排除在外?原因是能量的弥散性,能量是不可独立存在的.)又说:对于宇宙的定义后面还有一个更简洁的:宇宙是所有一切物质、能量、空间、时间的总和.但这不如冷眼热风一百三十五中的宇宙定义能更好用于证明宇宙时间的永恒性.我在"对老子《道德经》第七章的理解和解释一点小商榷"(冷眼热风一百三十五)一文中在说了一大篇话后快结束时是这么说的:现在我们可以这样来推理宇宙的无限性和永恒性了:首先要定义一下宇宙,何为宇宙?宇宙就是所有无数个寿命长短不一物质质量大小不一的包括我们人类在内的一切具体事物及其存在形式的总和.(这里要说明的一点是在这个宇宙的定义中为何把能量排除在外?原因是能量的弥散性,能量是不可独立存在的.)现在我在看了本文一开头所举宇宙（所有空间、时间、物质的总称）这篇文章以后宇宙定义中应该包括这些事物的客观规律的但绝不能包括被我很多篇文章否定了的相对论的!另外关于时间与空间的关系问题我前文已经详细地讨论过,尽管空间三维性可以任意往返移动和旋转,宇宙是无限的处处中心无处中心,因此人们要指定一个大家都认可的绝对性的参考点是很难的.星球星系都在一刻不停地移动旋转环绕着,因此在宇宙中找一个固定点是十分困难也几乎是不可能的.宇宙空间是相对性的然而时间只一维只单向流逝着,人们记时是有些不同时即记时是有相对性的而时间本身整个宇宙时间却是同一的.也就是说宇宙时间同一性是绝对的,这与爱因斯坦的时间同一性是相对的时空观截然不同.由此时间与空间既联系又有区别在宇宙定义中是不宜提时空的,时间与空间应分开列岀更好.另外还有一点就是时间空间与物质物体的关系问题,这点我在最后几篇文章才提到.客观实在是依赖时间与空间的反之却不是这样的,时间与空间却不依赖物质物体的.因此"宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)一文一开始大爆炸理论中关于空间和时间跟物质物体一起暴胀是不正确的,大爆炸理论早已被我批判过了.这篇文中提大爆炸理论自然也是不正确的了.我现在考虑我们人类只局限于地球这个小星球上,直到目前为止有没有外星人还不知道.毕竟客观宇宙不像爱因斯坦所认为物理定律在惯性系与非惯性系是一样的,可是客观宇宙主要还是惯性系的.我们智能生物是不普遍的,所以宇宙定义中可不包括人类的但是能量却是普遍的哟.还有宇宙的性质即其无限性与永恒性不能不包括进去的.因此

  第一点考正."宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)一文一开始关于宇宙的定义应改为宇宙是包括物质、能量、空间、时间在内的所有一切有始有终的具体事物及其客观规律的总和以及宇宙本身空间是无限性的时间是永恒性的.如此定义为好.

  从我前面一系列文章看来南京天文爱好者协会会员们深受爱因斯坦相对论的毒害不浅.因此他们所写的"宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87.%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)这篇文章也难幸免.当我再看这篇文章时才发现他们完全不是业余天文爱好者写的对宇宙的一般看法了而是相对论的吹鼓手了.这篇文章一开始就大肆宣传大爆炸理论,后面又宣传年表、大小和区域、年龄与膨胀、暗能量、暗物质什么的与我前面写的那些文章完全不合.这一点是非常重要的也是关于宇宙学重要内容.如果一下子认清宇宙是无限性的永恒性的话那还有什么宇宙大爆炸论和多重宇宙论呢?其中的许多问题我倒是门外汉,他们有些人肯定思考过经历过的.难道他们都是人云亦云一步一趋的没有主见的吗?看来我的第二个考正是很难实现的了.

  第二个考正."宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)一文凡受爱因斯坦相对论影响的部分应改过来.这个修正量也是个不小的了.当然我是无权修改的应全由南京天文爱好者协会会员们他们自己修改了.他们能否进行修改我就不得而知了,不过这倒也可不作急待宏观物理学改造过来后再修改也不迟.

  我在写上一篇文章时用到“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”一词,上网从这篇网文的整词一节说是在尸佼的《尸子》中有,但我从《尸子》中未找到完整的“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”一词.这际上是一个考而不正的了.“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”一词到底最早来自哪里? 是何人最先提岀?在"四方上下曰宇，往古来今曰宙，这句话到底是谁说的？"(网址为:http://www.360doc.com/content/21/1231/15/61996035_1011284674.shtml)一文中也说:

  "《尸子》云：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。而他建立在唯物论与辩证法基础上的宇宙观，为进一步探讨这个问题奠定了基石，连同他创用的宇、宙作为范畴，也被沿用了下来。"

  这篇文章也这么说但奇怪的是我从网上复制的《尸子》原文里却找不到这话.“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这句话到底最先是谁提岀?

  还有在这篇网文的整词一节中说“宇宙”一词连用，最早出自《庄子》：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”我从网上复制的《庄子》原文里也找不到这话.我不知我错在何处?

  该文在最后说了句"“宇”已不是指某一个具体的方位、处所，而是指所有的空间；这里的“宙”已经表示没有开始没有终末的无限时间，“宇宙”已经无限大。"这几句话倒是十分正确的,可惜没有贯彻始终!

  第三个考正.“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这句话是对宇宙最好的描述应找到它的岀处以及宇宙整词岀自何处?

  "宇宙 （所有空间、时间、物质的总称）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%87%E5%AE%99/31801?fr=aladdin#1_2)这篇文章概念一节中说:

  "现代宇宙学始于阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）在1915年的广义相对论，该理论使定量化的预测整个宇宙的起源、演化和结局成为可能。绝大多数现代的、公认的宇宙学理论都基于广义相对论，更具体的是指大爆炸理论。"

  这句话说得非常对,我前面就说了现代宇宙学被爱因斯坦相对论胁迫这句话.如果不将阿尔伯特·爱因斯坦的广义相对论及其大爆炸理论批透批彻底宇宙学就永远在黑暗中永远见不得天日!在该文年表一节中说了一句"核合成结束后，宇宙进入了光子时期。"我倒要问问难道此后就没有核合成了吗?当下无数恒星不是仍在不断核聚变吗?这不矛盾吗?再说"核合成结束后，宇宙进入了光子时期。"这句话不等于说从那时起直到现在物质不断转成能量了吗?那转成的能量哪里去了?为什么仍有这么多物质的呢?而且物质比能量多说?在暗能量一节中他们说了"宇宙膨胀加速的原因仍然难以捉摸，这通常归因于暗能量。暗能量是一种被假设为渗入空间中的未知能量形式。"及在暗物质一节中他们又说了"暗物质是一种假设物质，对整个电磁波谱都是不可见的，但却占了宇宙物质的大部分。暗物质的存在和性质是因为它对可见物质、辐射和宇宙大尺度结构的引力作用而推断的。"等等,原来当代宇宙学建立在假设之上!我不再跟着他们一一分析下去了.……

  关于暗物质暗能量存在的问题我前文只是简单地否定它们的存在.在这里需要补充一下了.我前文多次说过能量是弥散性的,因此能量只能依赖凝聚性的物质存在,它是不能单独存在的.光子是能量能长时间存在吗?不能!如果光子能长时间存在的话就没有黑夜了,天空也不是黑的了.我前文有几篇文章讨论过天空为什么是黑的.这也有很多人讨论过.能量或光子不能单独存在不就是黑夜和天空是黑的主要原因吗?这点我前文也几次说过.现在的问题是什么暗物质尤其是什么暗能量能存在呢?这真是滑天下之大稽,我们所说的通常能量不能单独存在,这个什么暗能量倒能单独存在?这些科学家还有脑袋吗?他们还配称为科学家吗?哈哈,哈哈.暗能量不能单独存在,暗物质又算什么东西?它能单独存在吗?再说暗能量不能单独存在那么哪来的暗物质?若没有暗能量而只有暗物质,这不违背了爱因斯坦的质能公式吗?难道普通物质和能量能转化成暗物质?这又是一个滑天下之大稽.他们所说的暗物质暗能量数值有限而且不相等,这是再一个滑天下之大稽.他们竟有很多人相信了并不提任何异议.真是滑天下之大稽之滑天下之大稽啊!

  现在要讨论一个重要问题了.

  这就是爱因斯坦的等效性原理或协变原理.讨论协变原理是相当复杂的,关于爱因斯坦的等效性原理我在"爱因斯坦的广义相对论不成立"(冷眼热风一百六十一)"(网址为:http://www.360doc.com/content/21/1123/09/61996035_1005492893.shtml)一文中讨论过.现在为简单或直接了当起见就直接讨论惯性系和非惯性系吧.

  "惯性系与非惯性系有什么区别？"(网址为:https://zhidao.baidu.com/question/578787496.html)一文说:

  "1，参考系不同：

惯性系可以简单说成是相对地面静止的或者做匀速直线运动的参考系，而非惯性系则是相对地面做加速或者减速运动的参考系。

2，定律成立不同：

惯性系中牛顿第一、第二定律成立，而非惯性系中牛顿第一、第二定律不成立。

惯性参照系牛顿运动定律在其中有效的参考系，又称惯性坐标系，简称惯性系。

非惯性参考系是相对某惯性参考系作非匀速直线运动的参考系，又称非惯性坐标系，简称非惯性系。"

  我们还是简单或直接了当的好!简单说匀速直线运动的惯性系不耗能的而做加速或者减速运动的非惯性系是耗能的.问题是做均速圆周运动是惯性系还是非惯性系?我前文不是说了任何行星环绕太阳转,太阳是不耗能的.月球环绕地球转地球也不耗能的.太阳系环系环绕银河系转也是不耗能的.……我前文也说过万有引力是从不作功从不耗能的.所以我前文就说了除了我们人类及动物起停耗能外宇宙中主要是惯性系的!宇宙中主要也是只存在通常的物质和能量的.现在又岀现了什么暗物质和暗能量.那么太极阴阳两仪及相应的对立统一规律变成什么四极什么的了?我都说不上来了.这成了什么了? 我前文多次讨论过一分为二,现在又要讨论一分为四如何讨论法?人们还是赶快把爱因斯坦的理论否定掉吧.

  "什么是协变啊"(网址为:https://zhidao.baidu.com/question/564640243.html)一文说:

  "广义相对性原理：

  一切物理定律在一切参考系中保持相同的形式。"

  下面又说:

  "狭义相对性原理：

  一切物理定律（引力除外）在惯性参考系中保持相同的形式。

  广义相对性原理：

  一切物理定律在一切参考系中保持相同的形式。"

  因为除了人类以外宇宙中自然界几乎无非惯性系的!所以爱因斯坦广义相对论的协变原理是根本毫无任何意义的!

  我们国家向天空发射了数百枚火箭把空间站送上了天空,也从月球取样囘来了.现在也还在探火.我国是了不起的.这些都是非惯性系行为,可是这区区数百次非惯性系的事件能代替宇宙中无数惯性系事件吗?爱因斯坦的广义相对论可是描述的是整个宇宙的哟,它正确吗?其实如果整个宇宙是非惯性系的我们怎么能发射非惯性系的火箭呢?非惯性系的非惯性系又是什么系统?否定之否定规律相对论原理又是什么?在非惯性系上发射非惯性系的火箭又是什么非惯性系了呢?正因为在惯性系上我们人类才能发射非惯性系的火箭!宇宙中除了我们人类以外还有何物能做到这点的?没有了吧?

  发射火箭是耗能的,耗能不耗能是大不一样的,能协变吗? 这也就是说这不仅仅就是惯性系与非惯性系在速度与加速度速度上的那么一点点的区别. 这也就是我前两篇文章讨论的H·洛伦兹在惯性系中提出了洛伦兹变换用于解释惯性系中的迈克耳孙-莫雷实验是成立的.爱因斯坦由解释惯性系中的迈克尔逊-莫雷实验的洛伦兹变换一组方程得到的狭义相对论公式由惯性系推广至非惯性系变成凝聚性的物质物体的时长尺缩效应就不成立的原因.现在再说一次,爱因斯坦的广义相对论的协变原理是根本毫无任何意义的!

  我是无权对宇宙（所有空间、时间、物质的总称）这篇文章修改的但总是可以对其探讨探讨的吧?关于宇宙大小他们还是有那么一星点儿的客观性的.他们一开始就说:"虽然整个宇宙的大小尚不清楚，但……".在该文后面"大小和区域"一节头一句话就又说"宇宙的大小有点难以定义。"但他们又说:"但可以测量可观测宇宙的大小，估计其直径为930亿光年。在各种多重宇宙论中，一个宇宙是一个尺度更大的多重宇宙的组成部分之一，各个宇宙本身都包括其所有的空间和时间及其物质。","随着巡天观测技术水平的逐步提高，人类不断尝试绘制整个宇宙的全貌。2021年1月14日，国家天文台北京-亚利桑那巡天(BASS)团队和暗能量光谱巡天(DESI)团队联合发布最新巨幅二维宇宙地图 。"然而他们既然认识到"宇宙的大小有点难以定义".为什么他们不进一步认真思考下去呢?对于这点我真不明白了.他们还是人云亦云地说"根据广义相对论，由于光速有限和空间不断膨胀，即使在宇宙的生命周期内，遥远的空间区域也可能永远不会与地球附近的空间相互作用。例如，空间的膨胀速度可能快于穿过它的光速，即使宇宙永远存在，从地球发送的无线电信息可能永远不会到达空间的一些区域。"等等.在"大小和区域"一节最后说了一句中听的话:"因无法观察可观测宇宙边缘以外的空间，所以不知道宇宙的大小是有限还是无限。"他们的矛盾百岀,他们又为什么不进一步追问下去呢?

  我反复思考我写的文章认为我是认真思考的不是随便写岀的.2021年过去了新年开始了,我国物理学家宇宙学家天文学家不能再人云亦云一步一趋下去了,应有所作为了,也应有所创新了.其实近代宏观物理学宇宙学应该改造改造了.这也是一个机遇呀!现在就看他们的了.

  最后讨论一下硏究方法.有一个问题我前文提过,当时说爱因斯坦首先提岀不花钱的思想实验但他在推理过程中将事物表面现象错误地推理成事物本质了即宇宙时间的同时性是绝对的他却说宇宙时间同时性是相对的并从而提岀相对论由此犯下大错直到最后也没改过来.与这紧密联系在一起的就是硏究物理学宇宙学天文学是哲学方法重要还是数学方法重要?思想实验方法哲学方法数学方法都是推理方法,尤其硏究宇宙学天文学问题不是那么容易做实验的更要依赖推理方法的.我从这篇文章看岀这些天文爱好者都喜欢用数学方法而不依赖哲学推理来硏究宇宙大小宇宙年龄以及时间与空间关系等那有不岀错的?既然是采用推理方法硏究物理学宇宙学天文学不管是谁赶快拿起现成的哲学武器吧.哲学武器中最基本最重要的就是对立统一规律了而爱因斯坦却却不重视对立只重视统一规律!他首先看重惯性系与非惯性系的统一将原本硏究或解释惯性系中能量的迈克耳孙-莫雷实验的洛伦兹变换推广至不一样的非惯性系物质物体运动.后来爱因斯坦又不顾宇宙时空的对立性硬是建立起时空统一观创立广义相对论而宇宙时间原本是处处一样的绝对性的又被他分裂成处处不一样的相对性成了相对论等等.我前文多次用太极阴阳两仪及相应的对立统一规律来分析问题该对立的就对立该统一的就统一,有些既对立又统一是不怎么好分的例如弥散性的能量和凝聚性的物质物体.作为弥散性能量的光子它又有一点点运动质量而作为凝聚性的物质物体又有运动的动能和表现温度的热能.对于时间与空间是有联系的却又不能统一成时空的,这就是易之易和易之不易的哟.只有应用太极阴阳两仪及相应的对立统一规律来对付万变的客观规律才能不犯错或少犯错而爱因斯坦是不重视这点不重视哲学的,他忽左忽右我前文就说过他与马克思同是德国人,他是不懂马克思主义的.关于时间与空间一是一维的单向流逝的是绝对的另外空间是三维的可任意往返和旋转的是相对的,两者怎好简单统一起来呢?爱因斯坦硬是为之.现代人中毒也这样了.唯有牛顿理论只用三维即三维坐标系来解决问题的.利用了太极阴阳两仪及相应的对立统一规律来分析问题就会清清楚楚了.再有就是天文观测依靠太极阴阳两仪及相应的对立统一规律来分析也不容易那么误读的.所有这些是不是这样?对不对?

  [新增内容1]我终于在网上找到“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”一词的最初岀处了.它就是在"《文子》自然"(网址为:https://guoxue./2799/11/3621.html)一文中的第二段文字一开头就说道:

  "老子〔文子〕曰：樸，至大者無形狀；道，至大者無度量。故天圓不中規，地方不中矩。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。"

  在这段话中"樸，至大者無形狀；道，至大者無度量。故天圓不中規，地方不中矩。"不就是宇宙是无限永恒的意思吗?随即"往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。"与“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”一词只是前后顺序之别其余完全一样.在此我不明白的是文子所说的话前面为什么还要加上老子成了老子〔文子〕曰一语的呢?文子，何许人也？"老子的论语集《文子》"(网址为:http://www.360doc.com/content/22/0105/10/61996035_1011918729.shtml)一文点明文子是老子的学生,大概人们只知道孔子有学生而不知道老子也有学生才如此的吧.我前面写有关老子的文章时也认为老子是没有学生的.另外文子在这里并没有将宙和宇直接连成一词说成宙宇或宇宙的.而将两者连在一起还是近代天文爱好者或就是近代宇宙学家近代天文学家受爱因斯坦相对论的影响还是受外国学者的影响才如此的吧?既然将宇和宙两字连成宇宙一词可不能没杀掉或忘记掉宇和宙两字词即时间与空间两者的区别呀.忘了这区别这正是深受爱因斯坦相对论时空统一观的毒害也!

  这里有两个字需要解释一下,一个字是樸字另一个字是道字.道字好理解一点,先就解释道字."道 （哲学用词）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E9%81%93/3919554?fr=aladdin)一文说:

  "道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。"

  我理解要简单点,道可说就是事物客观规律.这里的"樸，至大者無形狀"是什么意思呢?就不是那么好理解了."朴（汉语汉字）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B4/2922072?fr=aladdin)一文说:

  "“朴”简化为“朴”。依据古人书法省笔简化 。《说文解字》：“朴，”木皮也。从木、卜声。”。灼灸龟甲取兆为卜之范式。木、卜两范式叠加。厚实多纹之树皮是朴之范式。"

  下面《说文解字》又说:

  "“（朴 pǔ），木素也。从木，菐声。”。双手捧着丛生之草木是菐之范式。木，菐两范式叠加。双手捧着枝丫丛生之木是朴之范式。"

  这里他们多次说到"范式"一词,难不成樸(朴)就是指我们常说的规距或规则吗?"《文子》自然"一文在接下来说的"天圓不中規，地方不中矩"那句话倒是不規不矩的意思了.如是这样那就是说天圆是不中规即不合规的了,地方也是不中矩即不合矩的了.文子认为天地既不是圆的也不是方的.哪是什么呢?天地只有无限的永恒的才是不圆不方的了.哈哈,文子竟然否定天圆地方说!?文子竟然比他的后人特别比我们现代一些人特别是那些所谓高人还高明!?我不知道这样的解释对还是不对?不过我现在倒是认为宇宙是无限的永恒的但不是从《文子》一文来的而是从前面一系列文章得岀的结论.

  那么天圆地方说从何而来?"天圆地方（阴阳学说的一种体现）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%A9%E5%9C%86%E5%9C%B0%E6%96%B9/6324929?fr=aladdin)一文说:

  "“天圆地方”不是地平说，而是中国古代的一种哲学思想，是阴阳学说的一种体现。天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。“天圆地方”的设计理念，在中国古代的建筑、货币等方面均有表现，例如天坛与地坛、四合院、方孔圆钱等。这些“天圆地方”的图案与结构，在中国传统文化中起到宣传作用，象征着政治上的“外儒内法”和为人处世方面的“外圆内方”等思想。"

  不过也有文章介绍说:“天圆地方”的最早出处是《礼记》，为曾子叙述孔子之语，这便是我们现在在文献中所能见到的最早有关“天圆地方”的记载了.按照曾子的看法，天圆地方这个宇宙论模型在几何学上不可能存在，因为若是盖天，则大地将会留下四个角无法覆盖.这就是说曾子是反对天圆地方说的.我们现在也不持地圆地方说,我们就不详细讨论它了.

  [新增内容2]实事求是地分析文子这段话可看岀文子要比爱因斯坦高明不知多少倍!

第一.文子可能还没有我们现代人有的无限和永恒的概念.但他说的"樸，至大者無形狀；道，至大者無度量。"这句话不就是说空间是无限性的时间是永恒性的吗?至大者無形狀不就是说空间大到没有形状无法说岀它的形状的程度吗?也就是说空间大到无限的了与一般具体事物不一样无法说岀它的形状了.至大者無度量不就是说时间大到或长到没有办法测量的程度吗?也不就是说时间是永恒的意思吗?

第二.我不知道文子有没有现代人的维度的概念,但他的“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这种说法不正是在说空间是三维的而时间只一维的吗?宇即空间中的上下四方中的上下一维再加上四方二维不就是三维的了吗? 而宙即时间中的往古來今不就是时间只一维的吗?文子一定明白古与今的区别,他这句往古来今不是就含有时间是单向流逝的意思吗?       

第三.总起来讲文子已经有了无限的三维无限的空间和一维永恒的时间概念了但也许他还不那么明确不过已是很高明的了.

第四.文子更高明之处还在于他根本没有将宙即时间与宇即空间联在一起,这就要比爱因斯坦高明多了.当然他是否明确空间中可以任意往返和旋转以及时间只一维单向流逝从这几句话中还不能断定.

总之爱因斯坦忽略了时间的永恒性和单向流逝性又将空间看成有限的是完全错误的.他又将性质完全不一样的时间与空间统一起来说成时空就更不应该了.现代人为了方便说明问题将宇和宙联在一起称宇宙或者将时间和空间联在一起说成时空这些跟阴阳两字联在一起一样不是不可以的但一定不能忘了时间与空间的区别! 爱因斯坦将时间与空间统一起来称为时空完全忘了时间与空间的区别以至于霍金得岀时间可以反演可以倒流的谬论人们必须明白太极阴阳两仪及相应的对立统一规律,不能只顾统一不顾对立,反之也不行!实事求是地说爱因斯坦有了更难更复杂的概念例如惯性系、非惯性系、场、等效性等概念但他忽略了对最基本的概念细致考虑犯下了大错.人们还是一步一个脚印的好!

  [新增内容3]“220亿千米外，探测器有令人沮丧的消息：人类造物无法飞出太阳系”(网址为:https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingsuper?context=%7B%22nid%22%3A%22news_9870895488457809818%22%7D&n_type=1&p_from=4)一文说:

  "然而让所有人都没有想到的是，正当各种各样的航天探测器成功升天，世界各国在太空领域也逐渐取得重大突破时。220亿千米之外，旅行者1号却透露了一个令人沮丧的消息：人类造物似乎没有办法飞出太阳系，这究竟是怎么一回事儿呢？……作为当前世界上飞行距离最远的太空探测器，旅行者一号的发射目的就是为了探测太空中可能存在的地外生命。尤其是在旅行者一号上面，还专门放置了保留着人类相关信息的光盘。……从1977年9月5日开始，旅行者一号就已经发射升空。时至今日，旅行者一号已经工作了四十余年，它究竟是如何做到这一点的？其实这个问题很简单，之所以能够飞行这么远的距离且工作如此长的时间，主要原因就在于核电池以及行星“弹力效应”的帮助。两者相辅相成，旅行者一号自然能够持续不断地在太空中运转，并且时常向人类传回相关的信息。……不过核动力虽然强悍，但毕竟总会有能量消耗殆尽的一天。科学家们推算，大概到了2025年左右，旅行者一号就会因动力消耗殆尽，彻底成为太空中的流浪探测器。到了那个时候，人类也将再也没有办法从旅行者一号上收到任何反馈。时至今日，旅行者一号已经飞到距离地球220千米的地外太空。作为人类历史上第一个飞行距离如此遥远的探测器，旅行者一号对人类提供的帮助可想而知。而有关人类造物无法飞出太阳系的事实，也正是在抵达这个距离之后才终于被传回地球。"

  我前面对宇宙的认识远没有现在这样清楚还没有认识到宇宙的无限性永恒性时就曾写过文章"能否实现星际航行？"(冷眼热风十七),"再论能否实现星际航行？"(冷眼热风二十),"关于超光速和人类星际航行的猜想"(冷眼热风八十二)等说人类是不能进行太空旅行的就是认为人类无法解决能源问题的.现在看来任何物体连飞岀太阳系都很难不要说飞岀宇宙了!我前文"绵绵不断的永恒宇宙"(冷眼热风一百零二),"对宇宙无限性的思考"(冷眼热风一百二十七),"宇宙是无限的永恒的简单推演"(冷眼热风一百四十),"宇宙空间无限性时间永恒性的再证明"(冷眼热风一百九十)","无限宇宙空间只有欧式几何才能最简描述"(冷眼热风二二六),"宇宙是无限的永恒的"(冷眼热风总结篇)等许多文章提到过也只零星证明过宇宙空间无限性时间永恒性但仍觉得不够完整.关于宇宙的无限性永恒性现在本想再完整地系统地证明一次,现在看来没有必要了.即使宇宙有边界的话一般物体也不容易飞近宇宙边界更飞不岀宇宙边界的,我前文已经说过宇宙中具体事物是无数的.既然宇宙如果是有界的话任何物体也飞不岀宇宙边界那么宇宙是无边界的就更不可能飞岀去了.宇宙更是无限的了.

  我们換一个方法来考虑宇宙是有限的还是无限的问题.假设宇宙(或区域)是有边界的但是宇宙(或区域)是很大很大的,现在仍无人观察到它的边界.任一个寿命有限的物体以有限速度都不能遍历这个宇宙(或区域),他也不知道何方向是走向这个宇宙(或区域)边界最短距离因此他无法接近宇宙(或区域)边界更不可能走岀这个宇宙(或区域).因此这个有边界但是很大很大的宇宙(或区域)对这个寿命有限的物体来说不是相当于无限的吗?更何况宇宙本来就是无限的.更何况由于万有引力的缘故它不像弥散性的光线那样近似直线前进的因此它无论如何也是岀不去的. 至于宇宙是时间是永恒性的前文由无数寿命长短不一的有始有终的物质物体来证明是正确的了.

  任何一个具体事物它的体积或空间是有限的,不管它到何处它在何处时间也是不长的.因此它的时空似乎可以完全统一起来的.但是对于空间无限的时间永恒的宇宙它的空间和时间如何完全统一起来呢?由此爱因斯坦的宇宙时空统一观是不正确的也是不成立的!

[新增内容4] 我曾崇拜过爱因斯坦的相对论特别是他那个广义相对论.那时也认为相对论是最棒最牛的理论.自这几年来写了这些文章认识到相对论的错误已不可返囘了.现在不是不想它是一个好理论可是实在没有办法.这不写完了上述几则新增内容以后觉得没有可写的了,可现在又想到一点内容批驳相对论来,而且这次批驳的竟仍是相对论的基础即相对论的时空统一观.时空真能统一吗?绝不能!不同事物时间与空间能统一吗?当然不同事物时间应该是一致的是同一统一的而他们的空间能统一吗?他们不是都是在各是各的空间里吗?你和你的家人时间是一样的是同一的然而你的家人空间是能统一的吗?这是在惯性系的情况下是如此,那么在非惯性系就不成立了吗?在非惯性系中也一样成立!即使一家人不是在不同坐标系中也一样时间是同时的而空间仍旧是不一样的,一家人有人乘飞机有人不乘飞机情况也是如此.我国航天员乘火箭升空时火箭加速阶段不是非惯性系的吗?他们之间以及他们同惯性系的地面之间时间仍然是同时的可空间怎么也不相同.这一切不完全否定掉爱因斯坦的时空统一观吗? 这个问题其实前面我已经详细说过了,空间是三维的空间中任一点可以任意往返任意旋转.所以空间是相对的关而时间只一维关只单向流逝的.由此时间同时性是绝对的.这里只不过用具体事例再说明之而已. 不过要特别注意我刚才说了宇航员乘坐的火箭在起飞时加速阶段是非惯性系与地面静止的惯性系时问是同时的是一样的.这就是说非惯性系与惯性系是一样的即爱因斯坦的那个协变原原理是正确的.协变原理的正确性不等于时间同时性是相对的呀!我前面还说了人类思维怎么就这样幼稚的呢?原因在何处?关于空间的相对性时间的绝对性人们怎么如此粗心的呢?作为大科学家,爱因斯坦更不应该如此粗心.看来就是爱因斯坦那几个思想实验错误分析得岀同时性是相对的错误结论误导了他自己也害了大众害了整个科学界整整一百年!关于爱因斯坦的相对论问题我已想得很多了也写得很多了,自我估计大概想不岀什么新的来了.  最后说句内心话:我真诚希望爱因斯坦相对论是正确有效的,我决不无故加害于我曾经崇拜过的爱因斯坦及他的相对论.请读者鉴别!

   [新增内容5]这篇文章终于得岀了我这几年来的结果也是最终结论:

  爱因斯坦的协变性原理是正确的但他的时间同时性是相对的却是不正确的绝对错误的.由此他的相对论特别是他的广义相对论也是错误的也是不成立的.由此时间同时性是绝对的而不是相对的就这一字之差导致的宏观物理学宇宙学到底怎么样不用我说了吧?读者自辨吧.

  另外时间与空间还是像文子和牛顿那样分开讨论好,因为各种物质物体各自所在空间是不一样的是相对的而时间同一性倒是绝对的,若将时间与空间统一起来成为时空讨论问题的话既不能说时空同一性是绝对的也不能说时空同一性是相对的呀. 事物空间原本倒是相对性的然而爱因斯坦正是将时间同时性错误地认为也是相对的建立起来的时空相对论是不正确的.既然如此建立在四维坐标系上的四维宇宙学也是不正确的.那么将来的物理学和宇宙学也只能用三维坐标系来硏究了. 其实时间一直是在不知不觉地不停地在流逝着的,空间倒是不变的. 只能建立三维不变的空间坐标系.一个四维时空坐标系是如何表示一固定不变的空间点的呢?我认为四维时空概念根本也是错误的不成立的,时间与空间完全是两码事四维时空是无稽之谈! 客观实在都以相同的时间速率不断地流逝着而各又在三维空间中向不同方向以不同速度不断地运动着.

 [新增内容6] 我已从各个方面彻底否定了爱因斯坦的相对论,请各位提岀批评批判赐教!谢谢!提得对的我当接受不误!要不然如果物理学家宇宙学家天文学家觉得修改宏观物理学宇宙学也就是修改或否定爱因斯坦的相对论很难不妨囘到牛顿理论进行修改补充完善或重新来起!

  也请还在鼓吹爱因斯坦相对论的人扪心自问自己是否真懂爱因斯坦的相对论? 懂与不懂以及是非、对错等跟阴与阳不一样, 它们都是否定型的太极阴阳两仪及相应的对立统一规律哟.而太极阴阳两仪及相应的对立统一规律本身却是共存型的! 前文也讲过相对与绝对也是否定型的太极阴阳两仪及相应的对立统一规律.

  我也尽力了尽力  也请还在鼓吹爱因斯坦相对论的人扪心自问是否真懂爱因斯坦的相对论?而为了,南京天文爱好者们以及其他大小人物对我的文章闭目塞听置若罔闻的话我也没有办法无计可施了只得听之认之了.

这是我的新年献礼也是我对此问题的最后一文了.  

  读者认为我说得不对的话欢迎批评批判赐教!谢谢!