本期嘉宾 编者按 2015年4月9日,菲利普·佩蒂特在美国加州大学伯克利分校国际研究中心和丹纳人类价值观讲座(Tanner Lectures on Human Values)接受采访。采访者为哈利·克莱斯勒 (Harry Kreisler,美国历史学家,曾任加利福尼亚大学伯克利分校国际研究所执行主任)。本次采访主要围绕了菲利普·佩蒂特著作的Just Freedom进行了对话。佩蒂特在采访中详细讲述了萨特、斯金纳等人对他从事政治哲学研究的影响,以及他的共和主义理念的产生背景。此外,佩蒂特通过回顾美国革命前后英国社会中的有关分歧,解释了观念史中自由意涵的转变。现代文明是开放的,自由的价值属于人类命运共同体,每个文明都是其创造者和享用者,我们只有深刻理解其在不同语境中的差异,才能更好的弘扬社会主义核心价值观之“自由”。 本期译文原视频链接如下,所有文字翻译及编辑工作由政治学人团队完成 (编译有截取和删减)。 来源:https://www./watch?v=Kvy86eVwva0 生平:从萨特到剑桥学派 01 问:佩蒂特教授您好,欢迎来到伯克利。可以谈谈你出生和成长的地方么? 02 问:你怎么看待你的父母在你的世界观塑造中所发挥的作用? 03 问:可以说这是从宗教角度看待问题到世俗角度看待它们的一个跳跃吗?这种跳跃对你来说有困难吗?还是说这是一种自然而然的转变? 04 问:在大学之前或在大学期间,你有参与过政治生活吗? 05 问:我们等会会谈论您的著作(译者注,指Just Freedom),但是我现在很好奇这些经历在多大程度上影响了你?一方面是在教会的经历,另一方面是学生的激进主义,它们有将你引向对自由的关注吗? 06 问:你的作品,尤其是这本著作(译者注,指Just Freedom),似乎存在一种对所探究问题的历史感,即这些问题是怎样在过往哲学家的著作中随着历史的推进而变化的。你能够谈一谈这个问题吗?因为哲学思考的历史看起来非常重要。 理论、实践与自由 07 问:在谈论著作主题之前,我还有一个关于你对理论和实践的看法的问题。可以说说是什么经历让你对理论和实践的关系如此敏感?这与你早前参加的学生运动有关系吗? 08 问:让我们谈谈这本《自由足矣:复杂世界的道德指南》(Just Freedom: A Moral Compass for a Complex World),是什么促使你写这本书?这本书又花费了你多长时间? 09 问:你在书中谈到了这点,这看起来是一个结构化的理论。当你面对整个结构时,如果你没有思考过相关的问题,那么这个结构的内在脉络就不会向你显现。也就说,娜拉看起来是自由的,但是只有通过对娜拉的处境进行结构分析,你在书中就进行了这样一项工作,真实的权力关系才能够得到揭示,我说的正确吗? 10 问:你作出了一个在美国文化中很重要的区分,指出你与自由至上主义(libertarianism)并不相同,因为你的理解与自由究竟位于何处更加紧密相关。那么就自由至上主义而言,哪些是你不能够赞同的? 11 问:让我印象深刻的是,你对自由的定义简洁且能够应用到诸多领域。此外,你将其作为一种德性或价值,有助于实现进步的理想。你说国家不应该无所作为,并且如果我处于贫困状态下,而你并非如此,那么除非借助政治或政策将我提升到与你对等的地位,不然我们之间不可能有平等。所以,一方面你谈论的概念与自由至上主义不同,另一方面,你又重视结构的存在。考虑到我们国家当前出现的分裂,这两方面将让这个理念获得新的信众。 |
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