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韩非经文说：“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。”这里韩非所说的，是作为一国之君所应该具备的三大用人原则，分别是：循天、顺人、明赏罚。也就是说，古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。 而关于此三者，韩非经文进一步解释说：“循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。”其意思是说，国君如果做到了“遵循天道”，则其治理国家就能够少用气力而又建立功业；而所谓“顺应人情”，则指的是国君能够少用刑罚而推行法令；最后国君治国如果做到了“赏罚分明”，那么伯夷之贤与盗跖之祸则就不会混淆了。也就是说，国君如果做到了上述三点，则治理国家的是非黑白也便就一目了然了。 说完国君，韩非接着又说“治国之臣”，相关经文曰：“治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。”这段翻译过来意思是说，太平国家的臣子，均是抱定为国立功而来履行职守的、为公尽能而来接受职务的、以及依法尽力而来担任职事的。如此，做臣子的便就都能发挥他们的才能、胜任他们的官职、完成他们的任务，而不需要把多余的精力留着整天胡思乱想。只要臣子们都一心一意做事，这样国内便就没有心怀怨恨的祸乱了；而在国外，当然也就不会出现类似于赵括那样轻敌冒进将领了。圣明的国君，平时如果不乱折腾来干扰臣子们尽职尽责地做事，则朝堂就不会发生争吵；而臣子们如果都能专做一事而不身兼数职，则不但少了臣子们之间的争吵，而且人人还都能各尽所能地发挥自己擅长的技能了。国家治理如此，则争吵平息了，擅长的技能表现出来了，强弱之间便不会争胜，这就如同冰炭不在同一个器皿中一样，天下所有的人便不得相互伤害，这才是一国之君治世的最高境界啊。 |
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