孝义位于吕梁山段中麓，属黄河流域风情文化，当就儿娶女嫁婚俗来看，从始至终众民以严肃认真、隆重热烈的态度对待。因此，邑人在操办儿女的婚庆仪式上，严格按照传统程序办理。传统婚俗可分为三个阶段进行，其中包括36项主要民俗活动，缺少一项，视为与礼不周。因而，代表性的贾家庄婚俗被国务院批准为非物质文化遗产国家级保护项目。儿女婚事聘媒提亲是第一步，遵照五服之内近亲不得联姻的原则，月老可在本村四乡为双方选媳择婿。月老提亲先以门当户对选好对象后，将对方的身高、长相、年龄、职业等向双方介绍。在月老提亲之后，双方家长要用一定时间，委托亲朋好友去打听对方的家资、家史、家风以及娶嫁本人的人品。此外还有两项，一个是男女对象年龄是否真实，另一个是本人是否有遗传忌讳疾病。如年龄真实，大相和合，也无其它说事，双方始有结为秦晋之好的意愿。
在娶嫁男女双方的主人认可月老所提这门亲事后，各将儿女降生的年、月、日、时的时间写在庚贴上，交给月老传送互换庚贴，各请阴阳先生核实双方生辰八字是否相克，谓之议婚。如阴阳相合，吉祥如意，双方欣喜。相亲一事，以当地传统民俗是男方去到女方家作客，故称“入闺相亲”。既然双方大相相合，八字相宜，月老即相随男方娶亲本人来到女方家相亲。相亲之日，女方家只备清茶一盅，不备饭，民谣说：“媒人吃了相亲饭，这桩婚姻十要散”。当相亲的男子来到女方家后，一进院，女方家除主人出面迎客外，其他人都在旁关注来人举动声色，特别是出嫁闺女本人，躲避在暗处，偷看男方的长相、走手、身段等，此举称“偷相”。男子进屋后，女方母亲先给来客倒杯红糖水， 叫做“喝甜头”。接着女方父母和男子叙谈，通过交谈大体了解来人的礼貌、知识、 举止风度，还要听他有无说话秃舌、口吃等病。在此时间，出嫁闺女本人进门为男子添茶倒水，说些家常话，小憩后出门，也就在这一瞬间，男方观察女方的容貌及举止动态、开言吐语之情，这称谓“男女相面气”，相亲之后，双方父母都觉儿女有意，就积极准备定婚。
定婚，当地人俗称定亲。这是平民百姓认为很严肃、庄重的一道礼俗。首先要拣个吉利日，在定婚日，男女双方要请伯父母、叔父母、舅父母、姨父母、姑父母以及嫁出去的姐姐同来参加定婚礼，这是延续古代三媒六证的习俗。这天首先由新郎在月老和家眷陪同下来到女方家持聘礼书（即定婚贴）和下聘的实物下聘，而后吃定婚宴。宴毕。女方家要回聘，即女方家眷随月老带上回聘书上的实物和新娘到男方家下聘礼、吃定婚宴，更少不了的是女方家必须携带上事前定制好的“合饼”全件，所谓合饼，大如脸盆，圆形的，同样两个。饼面的中心是一个有圆形、一个有方形的面案，讲究“天圆地方”，男方为天，女方为地。此外附有葫芦一对，如意一对。合饼全件带到男方家后，男家除留有一个有圆形的整个合饼外，另一个合饼用刀掏一个方形带把的形状让女方带回。其余留男家。葫芦和如意男方家女方家各留一个，意指生男养女。合饼男方家要切成一指头宽的条块，向村中四邻友好及亲朋每家分送一块，以示众人，儿子今天定了婚。男女双方定婚之后，即请阴阳先生择日完婚。一般是男方家拣好日子后，由媒人送到女方家复验，双方认可后，让媒人送日子。送日子这天媒人带上择日单（附样式，见表四）及缝在一块红布上的子孙块及小银器手饰送达女方家。此外还有束在一体的子母葱两根、带把的蒜两头、铜铁顶针两个（一铜一铁，意取夫妻相亲相爱，铜盘铁底，子孙永昌）、胡椒一两、生姜二两（意取一两胡椒二两姜，小辈更比老辈强）。女方家在送日子这天亦有礼品回赠，即五颗核桃两颗枣（以示五男二女）、一对大针、一只玉石花佩（“针”与“真”谐音，“艾”与“爱”谐音，取意女儿到了男方家必与男人相爱并必与全家人像蒜瓣一样拴在一起紧密团结）。婚日既定，男女双方户主，早于结婚日半月前，各约定一天，请婚礼主办人总管、经理、媒人、礼房先生、厨师等人到家赴宴，共商喜事，分工准备事宜。特别是男方家关于娶亲队伍的一套车骑马轿、执侍队伍的装备用件、民间吹鼓手的雇用以及婚日所用的炊灶用具，为防止这天好日子娶嫁户多落了空，及早派人与赁铺、班头相定。婚日前三天，娶嫁双方杀猪宰羊，安锅动灶，撑棚搭架，而妇女多人围在一起进行剪字花，捏面花、蒸衣饭等一切备婚杂事，忙作一团，邻里相帮已成村风。
在结婚日的头天午后，男方家举行敲门鼓，女方家要举行坐糕基婚俗仪式。举行这两种活动之后，新郎和新娘都洗刷净身，由内到外，从头到脚穿戴一新，再不准从事家务劳作，以防碰伤、烧伤、跌伤等其它事故，称谓“等婚”。
敲门鼓是在男家院门外左侧放有一面大门鼓（村买的社鼓），新郎的母亲身穿红袄，头罩红绸帕前行，新郎身背喜炮袋后跟，炮袋内装勺子、擀面仗、十八颗核桃（象征男孩）、十八颗红枣（象征女孩），母子二人来到门鼓前，把核桃、红枣掏 出来放到鼓面上，母亲一手持勺子，一手持擀面杖，先捣鼓两下，边捣边念：“咚 咚，捣鼓哩，俺儿明天恭喜哩！”再用勺子捣七下，擀面杖捣八下，边捣边念：“七勺子八擀杖，孙儿孙女都引上。”最后再在鼓的下面捣两下，边捣边念：“咚咚又两 下，跟上妈妈回家吧。”之后，把散落在地下的核桃枣收起，备作新人被角、尿盆内置放。敲门鼓活动完后，新郎回到家中净身更衣。坐糕基是女方家在蒸糕坐笼前，新娘母亲头罩红绸帕，身穿红袄，手捧供品先在院中敬神，而后坐在院中一把椅子上，鞭炮齐鸣。炮声毕，新娘母亲口里念：“一笼蒸，坐底稳，俺女明日进高门；二笼蒸，热腾腾，满院飘香喜气生；三笼蒸，关 了门，女儿洗洁身穿红。”在新娘母亲念歌的同时，新娘关门洗洁，坐笼厨师端出 头笼糕面坐在锅上，新娘母亲走到蒸笼前，把头上的红帕取下盖在笼顶上。少顷， 厨师把红帕揭走。乡间称此为“坐糕基”、“爬高头”。1. 新郎娶亲前的祭祖礼。在男方家举行的结婚仪式为两天，第一天合婚，第二天新婚夫妇向新郎家眷行认亲礼。
娶亲这日，新郎不论从事工农商学哪种职业，一律穿长袍礼服，头戴礼帽，脚穿皮鞋。早饭吃饺子，名曰：“子孙饺子”。在迎娶未动身前首先进行请神主、祭祖位。祭祖活动由乐队奏乐和经理（跟班人）持祭品前行，新郎跟后，来到先祖神位前，供上礼品，点灯上香化纸后，行拜叩头大礼。祭礼活动在表示今日后代成婚，新立门庭，传宗接代，不忘先祖有德，光泽后人，特来告慰亡灵。2. 新郎上轿前的祭路礼。在新郎将要上轿娶亲之前先行祭路礼。所谓祭路，即祭“路神”，祝愿娶亲队伍出入通顺，一路平安。祭路时，由经理持祭品，乐队奏乐前行，新郎的祖父或父辈在前，新郎随后，来到娶亲队伍必走的出入村口大路上，供上祭品，上香化纸后，父子二人同跪，行三叩头礼。也由鼓乐喧天的沿街祭路活动向村民发出娶亲将要起身的信息，父老乡亲即扶老携幼聚在婚家门口来看热闹。3. 娶亲携带礼品件俗。在新郎临上轿时，礼房先生已将娶亲礼品备齐，一一交付经理和媒人。所有礼件装在一对捧盒中（捧盒如洗脸盆大，木制，圆形，上半壳扣下半壳，内外油漆，上面彩绘），迎亲双捧盒，取意一男一女，成双配对。礼品有：一刀离（猪肉），肉必须带骨头，油糕、滚脸鸡蛋两对（一对白色，一对红色，去 皮后染红）、芝麻饼、铜铁顶针各一个、喜花、喜柏叶等。另外，还有用红纸粘成的喜袋，上写“齐眉结发之喜”，内装红头绳、红丝线和喜线。每个捧盒用见方一尺五的红色布包住，用别针别住，不准打死结（死结不吉利）。这些礼品外，还有娶亲婚贴。4. 上轿起身后新郎的回门礼俗。坐轿娶亲，民间认为这是儿女一生一次的小登科仪式，十分重视。因此，视家资不同，有用八、四、二乘轿不等，普通平民以两轿两车（轿车）为俗。整个娶亲队伍的排列次序是：前有炮童引路，紧随一列执侍队伍，炮童身后有两名役人各举黄旗一面，旗杆前吊一铜锣，边行边敲，以示鸣锣 开道，人称“开道郎”。紧跟有旗牌敕具、大纱灯一对、金枪、八包、龙风扇、绣花伞、金瓜、钺斧、朝无镣等执侍的銮驾队跟行，轿前轿后分别有乐人吹吹打打的跟行，后有轿车上坐的媒人等打尾，沿街而走，一列长蛇阵，红火热闹，气派十足。娶亲队伍在动身前，在新郎家门口前依次排列后，礼炮三声，新郎来到院中，向神位行上轿礼后，出门上轿。在鼓乐声中，娶亲队行进，但还不是正式起身，还得娶亲队伍履行一次回门俗。队伍回门时，新郎的轿子停在家门前，由新郎家人捧出糕点、糖水、锁子、钥匙、镜子等物品，请新郎坐在轿上吃几口糕点，喝一碗糖水，表示父母对儿子关爱，一路上充饥解渴。再让新郎用钥匙开锁，以示今日成婚，心灵要开窍，最后让新郎照一下镜子，复查面容衣冠是否整洁。事毕。迎亲队伍正式出村上路。1. 新郎下轿迎接礼。迎亲队伍来到新娘家门口后，首先炮童得鞭炮齐鸣，以示报讯。而后经理和媒人进到女方礼房奉送娶亲婚贴及娶亲礼品。此时此刻，新郎落轿，乐队协奏。在礼房先生一一清点娶亲礼品到位后，由新娘的兄辈一人（或表哥）作迎客来到轿前，此时女婿出轿，相互作揖后，迎客退侧，让女婿先行，迎客 随后进门。民谣“女婿来娶亲，不迎不进门”。2. 亲朋拦门闹喜礼。婚姻嫁娶，不闹不喜，当地举行结婚仪式，闹喜为婚俗之 一，因此有“三天以内没大小”的说法，意思是亲朋老少都可参与闹喜。女婿来到大门、二门、堂门时，都有女方亲眷拦门，向女婿要进门喜钱，以讨吉利。当时唱 的拦门喜歌如：今天拦门第一重，玉门金锁不开封，新郎要入桃花洞，莫昔绳头利 市金。又牛郎今日会天孙，吉日良辰好合婚，劝郎慷慨付喜钱，大家方可开绣门。女婿进门付了喜钱后，即坐席待娶，实举止循礼，韵味十足。
3. 岳父岳母披彩礼。女方招待女婿迎亲，普行清茶一盅，配以八盘糕点糖果，由迎客等人闲谈吃饮。当娶亲要动身之前，要让女婿坐在堂中椅上，鼓乐齐鸣，由岳父站左、岳母站右给女婿披挂红绿彩绸，名曰“披彩霞”，取意披红挂绿的荣耀。
4. 伴郎偷盅盗筷俗。伴新郎娶亲的娶客名伴郎，在披彩的热闹声中，必偷取桌上的一个茶盅、一双筷子带回男方家，取意“偷双筷子，养个孩子，偷个盅子，养个孙子”。如遗忘了这件事，事后还被男女双方户主耻笑，视伴郎为不懂礼俗。5. 女婿动身前行拜礼。披彩毕，女婿来到院中，面向女方家的神位要行拜三跪九叩首的大礼，意即一跪三头谢天地保佑成亲之恩，二跪三头谢岳父岳母养育新娘成人之恩，三跪三头谢众邻友帮忙婚事之恩，民俗称“大礼迎亲”。礼毕，女婿随迎客出门，相互作揖后入轿。1. 新娘闺房中向父母行辞别礼。新娘绞脸、画眉、擦油、抹粉打扮完毕，头戴凤冠，身穿霞披，脚穿红绣花鞋。将要起身之际，要与父母行拜别礼。这时，在守亲 婆的护理下，跪在闺房炕上向父母叩头，与此同时，守亲婆口里念说：“谁家养女要嫁人，难忘父母养育恩，还没上轿先行礼，女儿今日配高门，高高兴兴上花轿， 过三隔五要回门。”一到此时，父母急跑出闺房逗避，深恐儿女情长、离别之情冲淡吉日欢乐气氛。
2. 舅父或姨父抱甥女上轿俗。新娘从闺房起身上轿直至下轿后进入新房的此段路程，脚不能着地，怕引尘入邪，是当地婚俗之一。因此，传统有舅父或姨父抱甥女上轿一俗，名曰“舅抱甥，不沾尘”。如新娘无舅父时姨父亦可代办。当新娘遮了盖头后，由舅父抱着甥女入轿，准备动身。3. 送客望客上轿礼俗。如娶亲的轿多，女方家的送客坐轿，望客坐车；如来的轿少，送客望客都坐车，但送客望客不能同车而坐，因其辈分不同。送客一般是新 娘的亲兄或表哥，民谣称“哥哥送妹妹，好活一辈辈”。望客是新娘的舅父或姨父。如送客、望客同车而坐，民谣笑称“送客望客一车坐，礼房先生闹下错”。4. 迎亲队伍绕道俗。对娶亲队伍走的往返路线，当地婚俗都有讲究，娶上亲返回的路线不能走娶亲时走过的路线，必绕道而回，回到村中亦是走时出东门回来进西门，取意“堂堂七尺男儿，一生娶亲只此一次，既然成婚，决不返悔，重走回头路。”1. 新娘下轿泼洒俗。当娶亲回来，男方家的女迎客出门，新娘动身下轿，女迎客上前一左一右搀引新娘，这时有两个童子一前一后铺黄卷、扔黄卷，新娘脚踏黄卷布缓缓前行。在新娘一出轿到进入洞房的行进中，有洒喜草的歌手抓起谷草、麦楷混合切成的碎草向新娘身上泼洒，且边洒边唱喜歌如：
喜轿到门高秉吉星，凶神退位福神来临， 前有金童引路，后有玉女随身， 阴阳百花地长久，良时吉日配成双， 满堂家人皆欢喜，荣华富贵福寿长， 一洒东方甲乙木，二洒西方庚辛金， 三洒南方丙丁火，三阳开泰早登科， 四洒北方壬癸水，四季平安永泰和， 五洒中央戊巳土，留得贤名传千古， 六洒东家大发财，新人进门福自来， 七洒新人入洞房，早开心窃早开怀， 八洒新人见喜早，明年生出贵子来。 2. 揭盖头俗。女迎客扶新娘入洞房后，让新娘坐在炕边。这时，众亲拥推新郎来到洞房内，观看揭盖头。揭盖头时新娘新郎每人先说四句喜歌，由守亲婆导引。新娘说： 来到洞房黑洞洞，东西南北难分清； 盼你早把盖头捣，奴来点燃长命灯。 新郎说： 长命灯，灯红红，窗前还有花麦根； 我把你的盖头揭，看看你的好人景。 3. 新娘翻饼捅火俗。在新娘揭去盖头以后，在守亲婆的指引下，新娘跑到灶台前翻一翻焙在鳌子上的旋饼，而后拿火炷捅捅火，以示从今日起开始操劳家务。4. 新娘坐厚成俗。新房炕上早已铺好厚厚的棉褥子，新娘捅火后，不脱花鞋上炕坐在上面，名曰“坐厚”。此时，婆母拿着一件布料，上放剪刀、尺子、针线的四色礼，进入新房内对新娘说：“进门给你四色礼，看你懂理不懂理？”新娘接过来 说“知理了 ”，取意新娘来到婆家不仅烧火做饭，还要做裁衣针线家务活计。5. 望客看新房俗。新娘的舅父在娶亲经理人的陪同下，先来到新郎的院中四方观察，而后进入新房内小坐，细看屋内家具摆式、房大房小，而后对甥女说“嫁一夫，着一主，随乡入乡，进家入规”的嘱托话后，即赴席饮宴。望客通过看新房 后，回去可向女方亲眷评说男方家的家资和家风长短。1 .拜花堂礼。在男女合婚日于饭前举行拜花堂礼，新郎新娘齐站在院内神位前，由礼房司礼生引唱一段行一次叩头礼（叩的头数以神三鬼四人二为数）。德上香火在堂中，天地尊神福降临； 来年生个麟凤子，管教随步玉堂中。 婚合今朝拜祖宗，炉中香火示虔诚； 鱼得水兮凤得凰，上下内外保安平。 家家养子望成龙，四海九州父母心； 深明今朝花烛喜，当看养老送终情。 夫妻同拜，拜式是：男先下膝，女略抬裙，以示相敬如宾。男才女貌拜花堂，银烛高高照微光。 夫妻面对相互拜，白头到老度残年。 
2. 叩起家头礼。合婚宴毕，稍息，在哑乐声中，当地有叩起家头婚俗，以示既合婚成家就得立业，夫妇通过这一活动进行相互教化。其形式是：在院中放块席子，上放椅垫一块，新郎站在一旁陪礼，新娘一人叩拜，行拜时由司礼生引说，该男说男说，该女说女说，教一句说一句，说完一段，新娘叩一次头。四方围满亲友观听，下面是叩起家头歌诀：奴是凤来郎是龙，奴与郎君把礼行； 一拜春日桃花红，双膝跪在地流平； 因为起家把头叩，丈夫有话奴愿听。 （男） 能听还要你能行，持家唯有俭和勤； 一粥一饭非容易，克勤克俭过光阴。 （女） 二拜夏日莲花开，跪地露出绣花鞋； 结发夫妻要和美，与你栽根立后来。 （男） 栽根立后理应当，生子容易教子难； 当记孟母三迁事，三娘教子状元郎。 （女） 三拜秋风桂花香，跪在地上笑口言； 如有过失郎担待，不要动手发怒言。 （男） 人非圣贤谁无过，过而能改不为嫌； 只要你能听我劝，谁肯无故把妻伤。 （女） 四拜冬季梅花放，奴家今把丈夫劝； 赌钱喝酒非正事，丈夫千万不可沾。 （男） 贤妻说的是正理，从今牢记我心里； 不赌钱来不喝酒，非为正事咱不做。 3. 洞房中新郎持弓射箭俗。在新房的炕角，早备有一个粮斗，内放五谷粮食，上插弓箭，作为新人房的镇物。新郎新妇入洞房后，新郎先上炕，站在中央，向新房四角持弓射箭四次，口里念道：“吉日住新房，夫妻保平安，桃弓射柳箭，妖魔齐跑光。”此举名曰“吉日驱邪"。4. 闹洞房俗。夜幕降临，亲友齐集洞房，向新婚夫妇闹趣。闹趣的形式多种多 样，有文戏武闹之别。书香门第有说话板、对诗、猜谜语、请新娘讲故事等活动，如不会做罚钱罚糖，以此闹喜。庶民农家直来直去，请新郎新妇亲口、握脚、揣奶奶，如不做，挨打。这种闹洞房活动一直至深更半夜或鸡叫黎明。因这一婚俗是一种性感教化，正合户主早盼得子的意愿而不嫌怪。
5. 扫炕戳喜盆俗。闹洞房结束后，由新娘的大姑子与小姑子给新人房“扫炕”，民谚有：“姑子扫炕，侄儿侄女早见”。姑子扫炕时，边扫边说：“火火头扫，儿往家里跑，炕头起扫，女往家里跑”。而后姑子端来喜盆（尿盆），盆面用红纸糊口，内放五颗核桃两颗枣、喜钱若干，把喜盆放在炕上，一拳头戳开纸说：“我把喜盆戳开，侄儿侄女出来，我抢钱儿，你们抢孩儿”。这里姑子把喜钱拿走，新郎新娘将核桃枣吃掉。婚后第一天，新婚夫妇齐到院中，为男方亲眷同行认亲礼。由司礼生依礼单喊礼，依次分别行拜，礼单名次排列除以辈数下推外，凡同辈人，先外后内，如祖父、外祖父，先给外祖父行拜，取意“尊外”。到给父母行拜礼时，新娘必当众叫爹喊妈，民谚谓之“开口日”。凡受礼者，必给赏钱若干。名曰“拜礼”。1. 娘家请三日。婚后第三天，是新婚夫妇到嫁女家行拜认亲典礼的一天。必由新娘的弟辈一人或乘轿或坐车来男方家面请，谓之“请三”。而后新婚夫妇同来到女方家中，第一仪程是行认亲礼，格式与在男方家一样，唯行礼期间，闹婿为一大乐趣。通过闹趣，女方亲眷观察女婿的性格、人品、礼貌及举止动态。吃午宴时，女婿必发放赏，付皂饭钱、捏饺钱、跑腿钱等，放赏喜钱名目繁多。因此，请三这天为 女方家隆重庆典之日。2. 娘家请五日。婚后五日，为娘家请女回门之日，多有女婿同来的。此日，亲朋已走，岳父岳母可细心观察女婿与女儿的种种行动。岳父与女婿自由地叙谈，女儿对母亲叙述男方家况，言谈间，母亲教导女儿在新环境下要适应家规，尊老爱幼的一些嘱托。
3. 娘家请十日。婚后十日，新娘依俗回门，名曰“请十”。这天女儿回到娘家后，必吃粳糕，民谚说“请十吃糕，两家和好，越粘越紧，尊老爱小”。实质上是以此为名，再让嫁出去的女儿回门一次，清除父母惦念之情。4. 娘家请满月。婚后一个月，娘家请女儿、女婿上门祝福满月，这天是办婚嫁的终了日。新娘家的儿子、媳妇、嫁出的女儿、女婿必到，名曰“会亲”“会连襟”。饮宴间加深至亲之间的亲谊。从请满月起新娘要在娘家住十三天再回婆家，民谚称 “女住十三天，生儿做大官”。5. 男女双方家主谢媒人。聘媒说亲为婚事的开头，谢媒为双方婚事的结尾。儿女成婚已满一月，男女双方家主对这一婚事有功之人必谢，多有以肉、酒、媒人卷（特式花馍）、布料一块的四色礼登门致谢，作为婚事的最后终结。孝义市贾家庄婚俗，于2008年被中华人民共和国国务院公布，中华人民共和国文化部颁发，列入国家级非物质文化遗产保护项目。孝义传统婚俗，它不仅是一种迎喜接福的娱乐活动，期间种种活动和行为，都有浓郁的始祖文化传承色彩，这就是它需要保留的价值所在。如在婚事开始媒人提亲之时，选女或择婿时必先考虑到同宗之近亲不能结婚这个老规矩，这就是延续了远古时期伏羲氏制定的男子只能娶另一部落的女子为对偶的传统，其道理在于同宗同根，阴阳不和，生养子女必有缺痴之说。时至今日，男女双方相亲已对，但主户仍要将男女属相、生辰八字请阴阳先生审核，是否相克，这种活动也是源于始祖伏羲对八卦五行的崇拜信仰而来。在传统的婚庆活动中礼仪繁多，也一一展示了始祖主张的道德文化。如娶亲回来后首行的夫妻拜花堂礼。一拜天地，二拜高堂，接下来是夫妻同拜，是在调适天地人之间的尊崇关系。认亲礼，是在调适亲戚间情谊关系，那么新郎娶亲未上轿前，必行祭祖礼呢，是在调适人与神的关系，民间称请祖宗牌位是请神主，行祭祖礼在表示今日后代成亲，不忘祖先抚育教化之恩的孝行举动。还有娶亲后行了拜花堂礼再行起家头礼，这种礼俗仪式，在于向新婚夫妇进行德育教化，在司礼生引导的喜歌唱词中，都充满了尊老爱幼，和睦乡里，勤俭持家，互敬互爱，奉公守法等多种内容，意指只有遵循这些道德行为才能成才立业，这些活动与始祖文化是一脉相承。我们在民间举办的婚庆期间，可看到在主户的门前，窗前，镜前，墙壁上，茶盘上，脸盆上到处贴着用红纸剪出的剪字花，其内容有：春桂、夏莲、秋菊、冬梅的 四季花，牛郎织女的相配花，麒麟送子的喜庆花，还有脸盆上盖着的大团花，有莲 花如意石榴，夫妻和睦到头的寓意，都在传承着始祖定四时立法与对偶婚姻百年 好合的色彩。此外，还有用面捏成的各种花馍，有花糕、脉根、双狮、老虎、龙凤图， 虽是一种民间艺术，供人审美，但从深层次来讲，有着一种宇宙、自然、社会和人的同源互感关系。在婚娶之日，岳父岳母要亲自为女婿身上披彩，披彩时岳 父披红绸，岳母披绿绸，红绸在上，绿绸在下，两色披绸必在新郎腰间交叉，意在 传承始祖阴阳相交，和谐融合的寓意。在婚庆活动中的民乐吹唱，抬花轿的舞蹈，这是一种群体抒情娱乐活动，却起着整合社会、协调人际关系的功能。再看看，娶亲回来后，新娘下轿之后的泼洒俗，这时洒媳妇的人，手持一个马尾锣，内放几枚核桃枣，麦秸，谷草碎草，边唱喜歌，唱词中也有这样的歌词：“新人下轿喜气生，福神喜星齐临门，勤是摇钱树，俭是聚宝盘。农家勤辨耕耘，何怕土与风，谷草麦楷旺，五谷才丰登……”在歌声中边把碎草朝着干干净净花里花俏 的新娘子头上身上拨洒，直洒得尘土飞扬，又脏又乱，这种习俗，看来粗陋，但主 户宾客都觉高兴，实质上这种活动含意也深，意在教化新娘，从今日成婚之后，要 想立业，必继承始祖的农耕劳动，庄户人只有种五谷，植果树才是生财之道，土能 生万物，地内出黄金，不能怕土怕脏。以上种种活动，都在传承着天皇始祖的道义文化，科学文化及农耕文化。因此，无令而行，家家如此的村民婚俗活动，自觉地代代相传，其重要意义也就在这里。
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