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每一个人的内心，都有评判别人的标准，网络上也经常会有圣母婊出现，这个世界上，哪会有什么圣人，大家都是趋利避害地生活着，谁又能跳出这个怪圈独自成为一个个体呢?圣人和大盗本来两个毫不相干的概念，又怎么会被庄子联系到一起呢？ 庄子的圣人 在道家的思想里，圣人可能都不是具体的人，而是一种自然规律，如果圣人并不是具体的人，那庄子会内涵孔子嘛，在当时那个百家争鸣的时代，窃国者诸侯的时代，看着受苦的百姓，他们或许都只是想找一条适合百姓的路吧！  《道德经》里说“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，圣人像道一样，顺应自然的规律，也正是这样，天下的万物才能各自安好的生长。 《道德经》说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。圣人之在天下，欱欱焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩子。”圣人不会偏心任何人，都是顺从天地之道，理顺世间万物的，试想一下，这个世界的人，最难测的就是人心，人怎么会不偏不倚呢？道家所说的圣人就是无为的自然规律，只有这个自然规律，对于谁都是无所偏袒的。 《庄子》中说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”，这个观点是庄子对于圣人的基本认识，圣人是逍遥天地之间，顺应自然之理的规律，这也是道家最基础的无为思想。 既然道家的思想在论述圣人的概念时，基本上都是说的天地规律，又怎么会有人说是内涵孔子呢？  圣人不死 《庄子》在论述“圣人不死，大盗不止”的时候，提出“故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也”，这时候的圣人，是治理天下的的权利和窃国者口中的仁义。 既然窃国者们能偷盗天下，别人又为什么不能偷盗钱财呢？这样的盗窃者代替天道来治理众生，才会产生如此多的盗贼。如果顺应天道的发展，让大家回到自然的规律中来，就不会有偷盗者的存在了。  此时的儒家学说里，到处是标榜仁义礼这种人为造出来的东西，正好和道家的无为思想背道而驰；在汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，孔子成为万世之师，世人口中的圣人，庄子的这句话常常就会被别人拿来说是内涵孔子的小段子。 庄子每天逍遥的生活，哪有心思内涵孔子，那时候的孔子还不是至圣先师，庄子修自己的道还来不及呢？百家争鸣的时代，大家都认为自己的学说是符合时代的，那个时候的人，不像现在的人，有迫害妄想症，都是在追求自我的道路上行走。 结语 道家的学说，圣人并没有具体化为某个人，他们推崇自然的规律，号召大家无为而治，让天下太平来制止盗窃，文景之治的成功，也从另一方面说明，老庄的无为思想，在某一个特定时期，才是真正的圣人。在真正的天道面前，被人为做出来的天道，不能被称为圣人。 |
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来自： timtxu > 《心灵、婚恋与思想》
