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《道德经》被誉为万经之王，是一本人生智慧奇书，老子的思想境界之高深是后世之人无法企及的，这也是道德经流传了二千多年，其中有无数人去研究和注解过它，可是真正了解道德经的核心思想的人却廖廖无几。 对于没有什么人生阅历与经历人生困境的人来说，是根本看不懂道德经的。其二:对于那些有高学历高知识的人来说理解道德经都是纸上谈兵，就像雾里看花，没有真正理解道德经所阐述的终极思想内核。 想要参悟道德经的终极核心思想，必须是要通过漫长的修道与悟道的一个过程，才能完全领会“老子”这位圣贤思想境界的高度。老子雕像 说白了老子是一个智慧极高的人，所阐述的道德经思想是在讲述宇宙万物起源的终极之迷，宇宙与万物发展的终极之迷，宇宙与万物变化的终极之迷，这是三个人类终极问题，没有极高深的智慧、极高深的品德修为是一般普通人无法理解《道德经》的思想。 《道德经》之所以被称为最难理解读懂的一本书，就是因为它不是拿来读的，是要靠实践修行和实践悟道才能完全搞通透。为什么有很多国学大师和知识渊博的教授它们都研究和注解过后，自己把自己都绕进去搞迷糊了，越往里钻越是头大，理解不通啊，因为很多人听它注解过后都向它请教，请教越多问题就越深越复杂，最后问的很多国学大师和教授也只能无言以答。 这并不是说那些国学大师和教授讲解释的不清楚不透彻，而是人生很多问题并不是这些理论知识能解决的，最终还是要靠智慧和品德来解决掉的。若自己智慧不够、品德修为不够，去理解道德经的思想就好比井底之蛙，所认知到一切也就井口那么大点。 《道德经》并不是论文化水平高底就能读懂的书，也不是去拆字解字理解的表面的那样简单。全部都要靠去悟，怎么去悟呢下面我给出有效方案。 二元对立 首先要放空我们的以前的认知，先看看道德经它表述的是一个什么样的核心终极思想，比如道德经的中的第一章中讲到:道可道非常道，名可名非常名！这是道德经的核心思想之一 首先要搞明白老子讲的道它到底是什么概念，老子为什么要提出道这个概念呢？老子提出的道是宇宙万物的总根总源，道生万物。道是永恒在变化，这种变化分为两种，一种就是常道另一种是非常道，常道指的是一个绝对空间永恒不变无形的能量世界，而非常道指的是我们这个无常变化的有形体世界，常道指的是无形的，非常道指的是有形的，能用我们的眼耳、鼻舌身意觉知到它的存在就是在非常道的世界里。而相反若觉知不到它的存在的东西就是在常道的世界里，比如我们的思想与品德，灵魂与心灵，这些东西具体是什么，它无形无象没有一个形体，可是就是这么一个无形无象的东西，是它在决定我们的思想，支配我们身体的活动。道就是这样一种存在的概念。  道 道具体是什么，老子并不能说，并不能直接形容出来，因为我们人类在非常道的世界里，对于常道的世界是什么样的就无法形容表达的，可是老子最高明之处就是通过打比喻的方式告诉我们，什么是非常道什么又是常道，如何让常道和非常道融入一体领悟终极大道之源。 因此老子在阐述道的时候，把非常道比喻成是身体上五音五色五味、名与利和情感组成的这么一个复杂的物质世界。把常道的世界比喻成是天和地、水和圣人的品德修为。我们这个非常道的世界是无常变化的，一切生物都会生老病死，一切物质都会消亡。 而常道的世界指的是我们心灵世界或精神世界，是一个人的品德形成的，品德是永恒存在与永恒不变的，因为在非常道的世界就能有所体会，那些古今圣贤大德与伟大的帝王它们的品德永远流传千古，被后世之人永远铭记与敬仰。 常道的世界非常大，大到无边无际，而非常道的世界对比常道的世界那就是井口之蛙，所以我们普通人为什么没有老子的智慧和境界高，其根源就是认知太低太低了。 老子它突破了非常道的认知范围已经进入到了常道的认知范围，所以老子的思想境太高深了，智慧太高深了，格局太大了简直无法形容了，所以后世之人常感叹称奇，尊称老子为“天下第一”在民间被很多皇帝尊称为“神人”。非常道的世界是一个二元对立变化的世界，因为有善，人们便知道什么是恶，因为有好，人们便知道什么是坏，这就是老子提出来的有无相生的概念，这也是这个世界规律变化的终极真理，普通人在二元对立的认知空间里生活自然就会体验事物带来正反相应的两个面，不断转换不断轮转这就导致了人生就深陷这个困境当中。 道德经 比如不管你是贫穷还是富贵的人，都不可能永恒保持那个状态，穷人会变为富人，富人会变为穷人，那么痛苦和快乐也是一样在转换的，所以在非常道的世界里我们一直在打转转圈圈，快乐和痛苦都是暂时的，并不是永恒的，所以老子讲这个二元对立的世界真正涵义就是如何突破二元对立的规律，进入常道那种自由自在美妙的状态。 想要突破就必须修道悟道，一心修善修品德，完全把恶念去掉只存善念，常常存善念行善行，不断无私奉献它人，无私帮助它人而不图回报，你才能体验到世间所有都是一体的同是同根同源的，就不会有任何的分别心，没有了分别心，人世间的那种带有私利心的伪善与伪恶就荡然无存了，了解了什么是真正的善什么是真正的恶。 老子把最高的善比作天地与水和圣人的品德，是真正的公正无私的，心怀宇宙万物，心济万物。真正把自我融入到了宇宙万物为一体之中，那么善与恶就合为一体，达到了无私无我、无善无恶，无好无坏的境界，已经不是活在人世间那种为了物质名利定义的善与恶里了。完全已经超越了，已经没有了非常道世界里的善与恶的概念了。  无为 老子的《道德经》中还有一个更高深的思想，说的是无为而无不为，这在一般人看来实在无法理解，很多人大师和教授把它理解为按万物本性规律做事，这显然是在雾里看花，因为本性规律都是二元对立的，每个人都脱离不了这样的现实生活状态，本身人们就深陷在这种困境当中，如果不去突破这种规律，那还是在原地打转，所以并不是按本性规律做事就能达到无为而无不为的。 老子在道德经中说:圣人处无为之事，首先要了解什么是无为之事，古代明君能把天下治理好主要是先同心同德，把天下之人放在第一位置，就像天下一家人一样，没有分别心之后，你就会公正无私对待天下人，你的心是无为的，你的品德是无为的，为天下人之人做的事是无为的，天下人也都持公正道德为标杆，各尽其能各安所命与和谐发展！皇帝是道德的化身，公正为民，民自化。 就像一个家庭一样，父母就是我们的榜样，是道德的榜样，父母如果平时无私帮助别人，跟别人相处说话都是乐观积极平易近人，那孩子天天在这种良好的氛围下生活，从小就自然养成了一个品德高尚之人，孩子的活在无上道德的空间里，自然而然就会行善积德，而自己却不知道我为什么要行善积德，没有分别心，没有目的心才是真的无为而为。 非常道的世界就像是一面境子，通过它能折射出一个更完美的自己，通过它才能净化自身，想要突破自己的认知就要去打通自身认知限制，去超越它！想要突破自己的格局、智慧等一切都需要凌驾于它之上超越它。这也就是为什么说每个人的思想境界的高底不同，智慧格局大小不同才造成每个人的心灵层次不同，看待道德经也不尽相同。这也是为什么很多人要修道悟道的终极原因，因为一切还没有找到人生的终极真相，是因自己的智慧不够，思想境界不够深陷困境而唯有悟道自救可得人生完满。 道之微妙玄通 |
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