|
西陵峡归州城下：九龙奔江 800多年之后，我在梳理三峡文化的历史书页时，与大诗人陆放翁邂逅。如同李白、杜甫、白居易、欧阳修等文豪一样，陆游的名字是镶嵌在三峡的群峰上的，谁也无法抹去。 三峡西陵峡口的三游洞下牢溪，陆游曾经在此煮茶。那里的一弘泉眼，缀上了陆游的大名。三峡瞿塘峡与巫峡之间有个陆游洞，我们亦可寻觅到诗人当年的足迹。 陆游画像 陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。1153年，才华横溢的陆游省试获第一名，却因复试中名列秦桧孙子之前，又因“喜论恢复”论文令秦桧忌恨而终被除名。直到秦桧死后三年（1158），陆游才出任福州宁德县主簿。后在隆兴府通判任上又以“鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，被罢黜回乡达五年之久，直到46岁时，才出任夔州(今奉节所在地)通判。 也就是这次赴任，使陆游与三峡结缘，也使中国有了一部了不起的经典游记。 《入蜀记》：古代长篇游记之最乾道五年十二月，陆游得报差通判夔州。因久病不堪远行，乃于次年（1170年）闰五月十八日由家乡山阴动身，经今之浙、苏、皖、赣、鄂、渝六省市，历时160天，十月廿七日抵夔州（今重庆奉节）。 一路行来，凡山川风物，古今名胜，传闻逸事，地形战迹，诗人无不记叙周祥一一鼎鼎大名的《入蜀记》就这样诞生。中国游记古时多为短篇，《入蜀记》由入蜀途中日记串连组成，洋洋洒洒近四万言，无疑是陆游之前古代篇幅最长的作品了。 舟行三峡 《入蜀记》文字简洁，文笔清隽，描写生动，技法精湛，笔底含情，文学性、审美性、形象性、情感性俱强。此次取长江舟行，故自然风光以大江壮景为多，此处仅选三峡区间文字。他写神女峰，不仅实笔状其如美人之纤丽，功夫之深更在佐以故事，妙添虚笔，令人产生联想，于是无声的画面竟荡漾美妙的丝竹管弦，宛如天乐，使读者备得审美享受： “峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太华衡庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见者八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”所写动物各具特色，如皖江巨鱼：“巨鱼十数，色苍白，大如黄犊，出没水中；每出，水辄激起，沸成白浪，真壮观也。” 神女峰 又如绝壁怪道：“将午，过三山矶。矶上新作龙祠。有道人半醉立藓崖绝峭处，下观行舟，望之使人寒心，亦奇士也。”或如人物速写：“运河水泛滥，高于近村地至数尺。两岸皆车出积水，妇女儿童竭作，亦或用牛。妇女足踏水车，手犹绩麻不置。”“妇女汲水，皆背负一全木盎，……大抵峡中负物率着背，又多妇人，不独水也。有妇人负酒卖，亦如负水状，呼买之，长跪以献。” 《入蜀记》的特色是将日常旅行生活、自然人文景观、世情风俗、军事政治、诗文掌故、文史考辨、旅游审美、沿革兴废错综成篇，评古论今，夹叙夹议，卓见迭出。 通判陆游与诗人放翁陆游到任，主管办学、主考、兼管农事。通判毕竟不是州长或县太爷，陆游在此任上之作为，史藉笔墨无多，今人搜集拼凑的一些遗存以资纪念，说他“办事公允，体恤民情”，体现着一种缅怀罢了。 若叫我说，与李白杜甫等大诗人一样，通判陆游留给三峡的不是业绩而是诗心。矢志报国，扫清胡尘，恢复神州，是震响在陆游三峡诗歌中一以贯之的主题。在《夔州府东屯高斋记》一文中，陆游说他读杜诗到“小臣议论绝，老病客殊方”一句，感同身受，不禁痛哭流涕。他认为杜诗辞意之悲，超过了荆卿之歌，阮嗣宗之哭。 在杜甫流寓近三年的夔州，陆游仰望先贤，在文学创作中，更加虔诚地以杜为师。在《夜读兵书》一诗中，陆游执着地吟唱道： 平生万里心，执戈王前躯。 战死士所有，耻复守妻驽。 甚至在梦中，他都在与人议论迁都，遂成诗一首： 梦里都忘困晚途，纵横草疏论迁都。 不知尽挽银河水，洗得平生习气无? 夔州乃边荒小邑，地瘠民贫。清贫潦倒，报国无门，陆游在立春日写下的《木兰花》一诗中愤懑地写道： 三年流落巴山道，破尽青杉尘满帽。 身如西禳渡头云，愁抵瞿塘关上草。 春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。 今朝一岁大家添，不是人间偏我老。 一次陆游放舟入峡，差点触礁遇险，归来写成小诗二首，自嘲且又谐趣，可见诗人庄肃之外那平易诙谐的一面，倍见出诗人的赤子之心： 溪流乱石如牛毛，雨过狂涛势转豪。 寄语河工莫作戏，从来忠信任风涛。 暮江初涨浪翻狂，一叶轻舟泛渺茫。 我愧人非跛男子，安能与世作津梁。 三峡是屈原故里，陆游引屈原为异代知音，寄以深沉的怀念和悲悯。在《屈原庙》一诗中，他痛切地写道：“委命仇谁事可知，章华荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。”指斥朝中的投降派必定会再演出一幕秦王子婴自缚降汉的故事。他写《楚城》诗曰： 江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。 一千五百年间事，只有滩声似旧时。 归州：陆游时代之宋玉宅遗址 世事万变，而千古同情，伤屈原，亦是自伤。陆游于作诗三昧，体味殊深，他有名言“工夫在诗外”，又说过：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，都在山程水驿中”。于陆游的三峡诗文中，我们当可领略其文采风流。 陆游在寓夔三年以后，受四川安抚使王炎的邀请，赴幕府所在地抗金前线兴元府(汉中)，开始了他焦灼渴慕的“上马击狂胡，下马草军书”的军旅生活。 放翁：嗜茶者的三峡茶韵茶，“兴于唐盛于宋”。这也是三峡地区茶文化演进的真实写照。宋代曾在峡中为官或游览过三峡的骚人墨客，莫不有赞誉峡茶之吟唱，其中最钟情者，当属南宋大诗人陆游。 陆游的《入蜀记》，对峡中山水胜迹、民俗风情、草木物产等都有生动真实的描述，是继《水经注》后反映三峡的名著。他在三峡区间还写了许多脍炙人口的诗篇，寄托了他对峡山、峡水、峡茶的深情眷恋，与三峡结下了珍贵的茶缘。 巫峡：陆游洞 他在《入蜀记》中记叙了峡中民间茶市的繁荣：“晚次黄牛庙，山复高峻，村人来卖茶菜者甚众。” 他写的三峡诗也不乏咏茶之作，如《荆州歌》：“峡人住多楚人少，土垱争食茱萸茶”；《三峡歌》：“锦乡楼前看卖花，麝香山下摘新茶”。 据《舆地纪胜》和《太平环宇记》载：锦乡楼在涪陵；麝香山在秭归县东南110里，因山多麝而得名。还有《效蜀人煎茶戏作长句》，说明他颇得巴蜀民间煎茶之道。 陆游洞：放翁塑像 在西陵峡口的三游洞，陆游曾亲自取岩下山泉水煎茶细细品味，并即兴作《三游洞前岩下潭水甚奇，取以煎茶》诗云： 古经芒鞋滑不妨，潭边聊得据胡床。 岩空倒看峰峦影，涧远中含药草香。 汲取满瓶牛乳白，分流触石佩声长。 囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。 后人遂称此泉为“陆游泉”。唐宋时代的峡茶名传天下，引得许多文人雅士慕名而来，留下了茶文化佳话。 |
|
|
