 立足经典，根于实用 传承经典，服务大众 有胃气则生，无胃气则死。 ——《内经》 古人云：“调理脾胃，为医中之王道，节戒饮食，乃却病之良方。《内经》云：“饮食自倍，肠胃乃伤；膏粱之变，足生大丁”。胃主受纳，为水谷之海；脾主运化，主四肢肌肉。金元四大家、补土派的鼻祖东垣老人提出：“内伤脾胃，百病由生”，他特别重视从“饮食多少”与“肌肉强弱”两个方面判断脾胃之气的盛衰以及是否发生了疾病，并根据饮食多少和肌肉强弱的情况，将脾胃病分成三类（证），即脾胃俱虚(食少瘦弱)，脾虚痰湿(食少肥胖)，胃火亢盛(消谷善饥)。李东垣总结提出脾胃病的三种原因(金元时期）：饮食不节（过多）、劳役过度（过劳）、精神刺激（过虑）。 笔者提出现代人脾胃中气不足的两大主要原因：第一是饮食不节，第二是缺乏运动。 归元书屋： 节戒饮食养胃，运动肢体健脾。 节食堪比良药，运动自胜良医。 少食淡食素食，调心调身调息。 攘外必先安内，求人不如求己。 现代医学概念中，脾是人体最大的免疫器官，脾脏含有大量的淋巴细胞和巨噬细胞，并能制造免疫球蛋白、补体等物质以发挥免疫功能，是人体细胞免疫和体液免疫的中心。中医认为，脾胃为气血生化之源，胃行气于三阳，为六腑之本；脾行气于三阴，为五脏之本。体表营卫，体内阴阳，均得益于后天脾胃的生化补充。脾湿生虫，血虚生風。一切致病微生物在人体感染寄生与过度繁殖都需要适宜的内部环境，脾统阴血，胃生阳气，脾主升清，胃主降浊，为人体中央戊己土（如中央空调）。中主四维，土枢四象，脾旺四时。无论外感内伤，若中土偏于热，则邪从热化，若中土偏于寒，则邪从寒化。调理脾胃就是调整人体的寒热虚实及气血阴阳，就是对人体内部环境进行清理维护。阳明燥土象天，太阴湿土象地。天气病则为疫，地气病则为疠，人气病则为戾，气有余便为火。疫病多急多热，治重阳明；疠病多缓多虚，治重太阴。欲天清地明、风和日丽，必须忌口节食、运动肢体,如此才能脏腑清虚，灵台明净。所以，脾胃乃人体之小天地也，天人同序，相感相应，调理自家脾胃即是参赞造化，为天地立心，为生民立命。另外，脾藏意，意为心音，人心常清净，天地悉皆归。 引 经 据 典 佛家——内求为佛、外求为魔 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ ——《六祖坛经》 妙药至宝家家有，自是愚人识不全！ ——《悟真篇》 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 恬淡虚无、真气从之，精神内守、病安从来？ ——《黄帝内经》 内伤脾胃，百病由生。 ——《脾胃论》 请 谨 记 病起因于内，病愈在于己。 病复因于食，病困缘于医。 请 注 意 药王孙思邈提出时病(包括疫病)恢复期的饮食宜忌：“时病差后，未满五日，食一切肉面者，病大发，大困。时病差后，新起，饮酒及韭菜，病更复。食鱼肉及生瓜菜，令人身热。食生枣及羊肉，必隔上做热蒸。食蒜鲙者病必致大困。” 时病未发，中气先馁。 大病初愈，最忌腥荤。 肥甘厚味，胃气伤损。 旧病复发，必致大困！ 食腥指以一切血肉有情之动物为食。荤包括五辛与五荤，五辛指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠；五荤指大蒜、大小葱、洋葱、韭菜。 请 反 思 当年“非典”过后，北京市有关部门对上百个死于“非典”的病人做解剖研究发现，这些人绝大多数有一种以上的基础病。而有些身体素质好的人，既使感染了病毒，也完全可以自愈。西方医学之父希波克拉底说：身体自愈的本能才是最好的医生，好医生就是帮助本能的。 请 谨 记
请 参 考 中医的根本在医道  |
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