 12月14日，双子座流星雨大爆发如期来到，中国多地记录到流星雨爆发的盛况。头顶满天星空，对现代很多人来说是奢侈的美景，古人却是司空见惯，在《诗经》时代，更是人人皆知天文。 仰观星空是人类亘古不变的与自然对话的方式。不仅是现代人喜欢看星星，古人也喜欢，而且他们心怀宇宙，钻研了一些看星星的浪漫方法。 01 把想象力揉进星星的命名里 如果，你看到发着红光的火星，会给它取一个什么样的别名呢？  ▲火星 埃及人称它为“desher”，即“红色星球”。古希腊人由火星的红色联想到鲜血，把火星称为战神阿瑞斯（Ares）。古罗马人继承了希腊人的神话，将其称为战神玛尔斯（Mars），Mars也正是现在英语当中对火星的称呼，并且英语中春天开始的三月“March”也是源自玛尔斯。北欧神话里，火星是战争与勇气之神提尔（Týr）。 据古籍记载，火星呈红色，荧光像火，且火的亮度常有变化，它在天空中还是个爱四处瞎逛、位置移动飞快的 “迷惑”存在，所以中国古代叫它“荧惑”，有“荧荧火光、离离乱惑”之意。而2011年，我国首个火星探测器“萤火一号”计划搭乘俄罗斯火箭的便车前往火星，“萤火”这个名字就是取自火星在中国古代一个正式的称呼——“荧惑”的谐音。  古人还给“金星”取了多个“艺名”。《小雅·大东》里说，“东有启明，西有长庚”。它有时黎明前出现在东方天空，被称为“启明”；有时黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”。 02 把星星搬到画里去 如果说古人给星星取名是一件浪漫的事情，那么下一步浪漫持续的进阶就是把星星搬到画上啦。  汉代是中国天文学发展史上一个非常重要的阶段，同样地，在许多汉代的墓室顶部，也经常配置有刻绘日、月、星辰等表现“天文”的图像，并经常可见如二十八宿、北斗与帝车、东宫苍龙、西宫白虎、牛郎与女宿、彗星等各式象征“天文”的星斗，以及象征日、月食等特殊天文现象的图像。  张匡正墓穹顶星象图 这些刻绘于墓室中的天文图，除了具有象征墓室小宇宙的天空或天界之功能外，更充分地反映了两汉时期人们对于天文的理解与想象。汉画像中的天文图，大多并非是真实、客观准确地再现天空的科学性描绘，较多的是一种以古典神话内容结合人文想象的表现。之所以出现这样的现象，则可能与神话传说在当时所能提供的对天文的理解，较之深奥难懂的天文哲理，将更浅显易懂，是表现意象、传播天文知识最好的手段。  ▲ 西安交通大学纪录片《千年回响》 03 穹顶之外观星是一种什么体验？ 远超现代人想象的是古人还整出了3D立体星图，利用它可以直观、形象地了解日、月、星辰的相互位置以及运动规律。  ▲ 金嵌珍珠天球仪 故宫博物院 藏 据乾隆年间的《仪象考成》记载，天球仪有3垣、28宿、300个星座，3242颗星。采用赤金点翠法，以大小不同的珍珠为星，镶嵌于球面之上并刻有星座的名称。比例恰当，位置准确，反映出中国清代高超的天文科技水平。  ▲ 图片来源：杨鸣涛 《清乾隆“金嵌珍珠天球仪”的天文学研究》 球仪的基座为圆形珐琅盘底座，通体以细丝盘出缠技花纹，嵌以烧蓝和淡蓝的珐琅釉，以丰富多彩的色调改变了纯金的单调。景泰蓝座足又以四个龙首为形，采用高浮雕法，极富装饰性。底座盘上是奔腾的海水波浪，托盘中心则是指南针。支架的9龙与底盘4龙浑然一体，顾盼有神，与底座内奔涌的海水形成群龙共舞，翻江倒海的宏伟气势，科学的严谨和工艺的浪漫和谐集于一体，珠联璧合，是一件绝无仅有的艺术珍品。这个天球仪给我们提供了一种“上帝视角”的体验，在观看时，如同置身穹顶之外。  哲学家黑格尔说： “一个民族要有一群仰望星空的人， 他们才有希望。 透过这成百上千颗 依然高悬于穹顶之上的星辰， 我看到了那些仰望星空的人。” 从给星星取名，再到把它们搬进画里，甚至是给满天星河“3D建模”，古人看星星不光是为了浪漫，更重要的是为了活着。  ▲ （清）焦秉贞 《耕织图》局部 星象的变化跟天气的变化是息息相关的。在星象变化的指示下，古人们掌握了农耕的最佳时机，得以解决温饱问题，也继续探索着更多全新的观星方式。 从原始仰望星空、观星测向，迈入航天时代。千年前古人们在看星空时留下的无垠浪漫想象，而千年以后，“嫦娥工程”奔月，开启了中国航天的探月征程。走向深空，踏梦远行，星辰大海，我们从未止步。  等一个天晴的夜晚， 一起出去看星星吧！ 参考资料： 《灿烂星河：中国古代星图》 《墓室里的中国古代星图》 《神话与知识建构——以汉代墓室中的天文图为例》 《清乾隆“金嵌珍珠天球仪”的天文学研究》 《东方思想 | 古人的“浑天”，如今的“飞天”》 中国科学院云计算中心 优秀传统文化大数据联合实验室 地址：广东省东莞市松山湖科汇路1号 中科院云计算中心16楼 |
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