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书讯   山西大学 阎凤梧 王维 《终南山》：诗歌、绘画、音乐的完美结合 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 终南山是秦岭的一部分，在西安市南25公里处。它东起盛产美玉的 蓝田县东端，西至周至县西界的太白山，东西长230公里，南北宽15至55公里。自古以来，终南山一直是宗教文化、历史文化、地质文化、山水文化集中的旅游胜地。唐代诗人留下许多赞美终南山的诗篇，但都觉得笔不逮意，未尽终南之胜。唐人张乔就曾感叹说：带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真！”《终南山》）那么，王维这位诗人兼画家怎么写终南山呢？让我们跟着他的脚步，看看他怎样观察感受、怎样运思动笔的。 “太乙近天都，连山到海隅。”王维出了长安向终南山走去，首先扑向眼帘的是耸人云霄的太乙峰。太乙峰是终南山的主峰，海拔2604米。从本诗第二联“白云回望合，青霭人看无”看，这一天太乙峰上云遮雾罩，高不见顶，越发能激起游人对太乙峰高度的想象，自然会有“近天都”接近天帝宫室、“危乎高哉”的感觉。山西南部有两句民谣“平阳府（临汾市）有座大鼓楼，半截子插到天里头”，也是借助想象进行夸张的艺术描写。这是抬头远望看到的终南山的高峻景象。次句“连山到海隅”，则是横向扫视看到的终南山外部的整体景象一山接一山，一峰接一峰，高低起伏，莽莽苍苍，蜿蜒曲折，向远方延伸开去，一直延伸到天涯海角，看不见头，也看不见尾。终南山的长度有限，而诗人的想象无限。这也是借助想象进行夸张的 描写，展现出终南山的长大。首句纵向观察，写山峰；欠句横向观察，写山 脉。一峰一山的基本框架，符合“画之为理，犹天地古今，一横一竖而已” (黄宾虹、邓实选编《美术丛书》第10辑）的绘画原则；同时也符合一般人观 察高山峻岭的习惯，总是高峻的山峰首先进人视线，然后才扫视左右山脉， 李白写蜀道“噫吁巇危乎高哉”，不是首先惊叹蜀道的高峻吗？绘画也是如此，先确定山的主体，把主峰放在画面上的中心部位，放在近景， 而山脉则必须放在画面的深远处，主宾位置才能安排适当。顺便说一下， 有老师讲课把“太乙近天都”的“近天都”解释为临近长安，大谬不然。“天 都”固然可以指长安，但这里只能是指天帝的宫室。汉代在太乙峰上建立 太乙庙，供奉道教主神太乙真人，使太乙峰涂上了一层神话色彩，启发人们 做种种想象。“近天都”如果是临近长安，那是人人皆知的情况，如同我们 说人民大会堂靠近天安门，说了等于白说，还用得着王维在本诗的首句加 以突出揭示吗？而且这一联是对仗句，词义要求对仗，词性也要求对仗。“近天都”和“近海隅”都是虚写（想象虚拟之词），“近长安”则是实写（实际 情况）。实对实，虚对虚，虚与实不能相对。这是写律诗的常识，王维不会 犯这种常识性的错误。 “白云回望合，青霭人看无。”第一联是终南山的外观，第二联我们跟着 王维去看看终南山的内景。终南山的内景十分丰富，悬崖峭壁、秀峰翠岭、 清泉流水、树木花草等等，数不胜数，该写什么景物呢？王维还是扣紧终南 山的主要特点高大，在游览行动中从不同视角、不同感受，描绘了山间云雾变幻、迷茫的景象，进一步烘托出终南山高大形象的神奇诱人。“白云 回望合”，有人解释说“诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也 看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋”（《唐诗鉴赏辞典》）此说不妥。诗中并没有透露“朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见 其他景物”的明示或暗示，只是说回头看身后，山下的白云合拢起来，连成 一片。我们游山常有这样的经历：攀登到山腰，身边的云朵越来越多，忽而 在前，忽而在后，忽而在左，忽而在右，飘忽不定，出人意外，李白“山从人面 起，云傍马头生”（《送友人人蜀》），便是这种体验。山势高峻，山路崎岖，地 形复杂，云朵不会固定在一处；旦当攀登到一定高度，无意间回头俯视山 下，因为距离远了，原来在眼前不相连接的云朵，由于数量的积累，山下的 云朵便融汇成茫茫一片了。从身边的朵朵白云到身后，也就是高山之下茫 茫云海的形成，有一个变化过程。这个过程给游人的感觉是惊喜、有趣。如果说诗人此时什么也看不见，坠人五里云雾中，失去了行动的方向感，失 去了行动的自主权，茫然不知身在何处，那怎么可能回头望见山下的茫茫 云海呢？又怎么会在变化不定的云朵中感受到游山的乐趣呢？“青霭人看 无”，景物变化了，感觉更加有趣了。深山中的天气时阴时晴，时暖时冷，云 雾也时有时无，时浓时淡。一般情况下，天气晴朗时，山峰的海拔越高，云 雾的浓度便越淡。在山峰高处，远看前面有淡绿色的薄雾在轻轻飘动，走 近再看却什么也没有了。山间薄雾像是与人玩捉迷藏游戏，很有趣，很好 玩。这种感觉和“草色遥看近却无”韩愈《早春呈水部张十八员外》）一样， 离远看，视野宽大，雾气密度较厚，所以能看见雾气的飘动；离近看，视野狭 小，雾气密度较薄，所以就看不见了。远之可见，近之则无，令人神往。白 云、青霭在山间飘浮，忽浓忽淡，忽有忽无，远近高低，形态各异，造成迷离 缥渺的自然境界，给人一种特别惬意的飘飘然如临仙境的山水享受。绘画 学上有所谓高远、深远、平远之分，宋人郭熙在《林泉高致》中说：“自山下而 仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平 远。”本诗第一联“太乙近天都，连山到海隅”，视觉由下而上，显然是高远。第二联“白云回望合，青霭人看无”，显然是进人了终南山的深处高处。如 何描绘终南山的深远境界呢？清人汤贻汾说“远欲其深，当以云深之”《画筌析览》）苏轼也说王维画山水“颇以云物间之，作浮云杳霭……灭没于江 天之外”《跋汉杰画山》）王维正是运用画家的手法，通过白云、青霭的变 幻多姿，烘托出了终南山高不见顶、深不见底的视觉效果。在这里，我们要 注意的是，王维“千里横黛色，数峰出云间”《崔濮阳兄季重前山兴》）之类 的烟云色彩的描写多数是静态的，而“白云回望合，青霭人看无”，则是游人 在爬山的过程中，随物赋形的动态描写。绘画作为空间艺术，很难画出“白 云回望合，青霭人看无”的动作与感觉，作为时间艺术的诗歌则可以弥补这 种不足。在本诗中，诗画兼备，相得益彰，正是王维诗人兼画家的高超之 处。最后再说几句，大家知道王维擅长画青绿山水，诗中也常用青白色，如 “日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）“山临青塞断，江向白云平”（《送 严秀才还蜀》），“青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城”《送杨少府贬郴州》）， “九江枫叶几回青，一片扬州五湖白”（《同崔傅答贤弟》）等等。白色、青 (淡绿）色是冷色，给人以清新、宁静、爽快的感觉。白云、青霭可使人耳目 清爽，身心轻快，既是山中自然景色的真实写照，又是游人心情愉悦、步履 轻捷的生动表现。 “分野中峰变，阴晴众壑殊。”经过一天的跋涉，王维登上了中峰（太乙 峰）峰顶，纵目四望，整个终南山尽收眼底，看清了终南山的纵深景象，也亲 身体验到终南山的无比高峻。高到什么程度呢？“分野中峰变”，天上星座 的区域与地上地理区域，由于太乙峰的耸人，发生了相应的变化。太乙峰 高人云天，与星辰比肩而立，把星座分野与地理分野区隔开来，峰之北为天 地之北，峰之南为天地之南，峰之东为天地之东，峰之西为天地之西，中峰 之高峻顶天立地，简直不可想象。这一句上承“太乙近天都”，进一步写终 南山的无比高峻。“阴晴众壑殊”，又上承“连山到海隅”写终南山的长大深 幽。数百里之长的终南山脉千沟万壑，峰峦林立，遮天蔽日，看不到边际， 也看不到沟底。阳光照射到的地方很晴朗，阳光照不到的地方很阴暗。由 于峰峦沟壑的高低深浅不同，阴晴的大小浓淡也不同；阳光照射的时间有 早、午、晚之分，天空有云雾遮掩和万里晴空的不同，从而形成了阴晴变幻 不定、众壑气象万千的壮观景象。这一联，王维的立足点在中峰之顶，居高 临下，俯瞰终南山全貌。往山外看，分野由中峰而变；往山里看，阴晴由众 壑而殊。从山上写到山下，上上下下、里里外外，都写到了，写出了终南山 的雄奇、高峻、长大、深幽。这种观察和表现景物的方法，很像当代空中拍 摄的“高空投影”，突破了空间的限制；也完全符合中国绘画原理“散点透 视”，不受视线的局限，可以从不同视角表现一种景物的方方面面。“分野 中峰变，阴晴众壑殊”以及我们常说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” (杜牧《江南春》）都符合这个绘画原理。西洋的“焦点透视” 只聚焦于 一个方位，而不能里里外外全方位观察的透视法，无论如何也表现不出来。王维当时还没有“高空投影”“散点透视”“焦点透视”这些摄影和绘画术语， 而他的作品却完全符合千年之后的摄影和绘画原则，说明他是一位富有创 造性的天才画家和天才诗人！ “欲投人处宿，隔水问樵夫。”末联这个结尾，别有一番情趣。王维在群 山万壑之中游览了一整天，不知不觉太阳就快落山了。他想投奔一户人家 借住一夜，第二天再接着游览，可见他不顾疲劳，游兴甚高。但是峰回路 转，歧途难辨，不知该向何处投宿，不免产生些许焦急。此时忽然发现对面 山上有一位打柴的人，在日暮深山中发现了一个人，王维的情绪便由焦急 转为欣喜了。王维于是高声喊道：喂，打柴的，请问哪里有个过夜的地方？ ”淳朴热情的山中樵夫一定会高声回答：再往前走不远 就有人 家了 ”这一问一答的呼喊声在深谷大壑中回荡，引发洪亮的共鸣，从而 更加鲜明地烘托出了群峰的雄伟和众壑的深幽。这是见之于文字的音响 效果，还有两个音响效果需要思索一下才能发现。终南山中层峦叠嶂，林 木茂密，那位樵夫是怎么被王维发现的？“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”《诗·小 雅·伐木》）是山中常能听到的声音，“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽” (杜甫《题张氏隐居二首》之一）是山中樵夫伐木的音响效果。王维之所以 能发现对面山上的樵夫，显然是伐木丁丁的声音引导他视觉注意的效果。“隔水问樵夫”的水，当然是沟底的涧水。涧水常年流淌，潺潺的流水声经 年不息，又一次衬托出了终南山的深幽，同时又给万古寂静的深谷大壑增 添了几分生气。王维通晓音律，曾任专职乐官太乐丞。在“欲投人处宿，隔 水问樵夫”中，他把樵夫伐木的丁丁声、他与樵夫一问一答的洪亮回声、涧 水流淌的淙淙声组合起来，谱写出一支音量、音色、音域各不相同又相互配 合的山水曲，这是其他诗人望尘莫及的艺术“绝招”。历来论者对这两句诗 都很注意，明末清初的王夫之说表现了“山之辽廓荒远”（《姜斋诗话》）清 人沈德潜说表现了 “山远而人寡”（《唐诗别裁集》）。这都说得不错，但都没 有明确指出这两句诗包含的几种音响效果。顺便说一下，“隔水问樵夫”是 王维与樵夫在隔着一条涧水的两座山头或山腰上对话。这在晋南黄土高 原上的沟壑地区是常见的现象。沟两边距离很近，沟底却很深。沟两边的 人家可以端着饭碗高声对话，但要当面交谈，则必须先下到沟底，再爬上沟 顶，小路蜿蜒曲折，忽上忽下，十分费力费时。“隔水问樵夫”与这个“隔沟 互致辞”，情景十分相似。 除了以上分析的内容之外，首联“太乙近天都，连山到海隅”，大笔勾 勒，尺幅千里，给人以广阔高远的空间感；次联“白云回望合，青霭人看无”， 白云、青霭的变幻莫测，给人以赏心悦目的色彩感；三联“分野中峰变，阴晴 众壑殊”，从高空俯瞰的角度，给人以明暗投影的立体感；尾联“欲投人处 宿，隔水问樵夫”，则用伐木声、对话声、涧水声，组合成美妙的音响效果，既 震荡胸怀，又悦耳动听。《终南山》确实是诗人、画家、音乐家王维，综合运 用诗歌、绘画、音乐表现艺术的杰作。 2021年元旦，我们开始整理写作爱好者的作品链接，以丰盈后稷文学宝库！2022年，我们将继续。点击下面加粗字链接，品读《后稷文苑》宝葫芦： 后稷宝葫芦 文苑新年礼（2021） 发刊制作：葛丽娟 协助制作：焦云竹 薛前发 |
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