入山寻龙点穴秘诀

大凡入山看地，不行不寻随龙之齐集出水口也。入山见一水出，当随放罗经。若入口是辰戌丑未四墓水，内合一幕水流出，里面定有真结。所谓入山寻水口，此看地之良法也。

   入山时，远观一山特秀，日月星斗自重，势焰轩昂，禀性聚首，外龙虎无缺。龙虎内落一大窝，两股随水回流，如弯弓之圆，龙脊中出，这么等派别，不可不无日无夜究审。管见水出门户，当从水口直入，四顾横竖不缺，个中辍有私心，内果有腹心，要看他主星成体，或金水或木土，穴星不俗，无打斜销毁之病，不兴惧登巅峰之劳，不克不及不走上玄武顶，立正而坐，不只坐，须由此看来脉，审龙脊，脊宜高起，两旁宜低凹，形如鱼背，见此随将动身，一步想，一步渐渐从脉脊上走上来，终究止处，说不定直来正受，或是闪落侧受，或开窝吐乳，细玩穴情。尚穴情隐怪难辩，端量界水，界水有分合，分合之水，果何法以看之，上分下合是水也。水虽有分合，然则干淋头之水，非存而不流之水可比也，淋头之水虺虺划分，必落一窝。窝中定有乳，乳者既穴也，穴藏窝中，窝之下既钳口也，钳下闭口，口下必是低凹。凹下定有唇毡，既此凹下唇上着想，穴情方认得真是。

 穴后并两腮之水，是必成合襟，从钳口凹下而出。扦穴之法，又要在四山凹凸上鉴貌辨色，如四山高，所结穴必高，尚一低扦，名曰四山高压。若四山低，所结之穴必低，苟一扦高，穴露风吹。所谓朝若高时高处扦，朝若低时低处作。高应齐眉，低应心是也。既明穴性音量，穴上左无非，自有左证。有两片蝉翼砂，边厚边薄，分阴分阳。水出钳口，口下有隆隆高起而湾转者，名曰牛角身砂也。牛角砂外，两翅进行而相抱凑聚者，名曰凤凰，牝牡砂也，其砂脾气，边有边无，情分生老病死。穴上穴下，应证全备。窝钳乳突，的是变卦。喻为叫登穴看明堂，水不到堂休点穴。又云，明堂惜水如惜血，如明堂刚直，淋头真水必聚。水既聚，外表左龙右虎之砂，并朝案诸山，特向有情，知此一段三昧年光，可许入山看地。窝有真有假，务须看慎密，如法家歪斜褴褛不堪不正，星体次于，左砂必飞，右砂不抱，左不过之水定是直走乱流。内中不光无龙，谷地骋怀，一团老气。凡见此等砂飞水走之山。当高抬视力，不兴乱自己之步。又有顶级山，穴星成体，龙穴砂水全美，龙虎砂外，返向他山，似卫不卫，见此等砂，当辩其砂之尖员幅度。如其尖瘦之砂，定是曜气，断不是返背砂。

所谓曜者，龙虎肘后石尖生也。要是员肥墩泡，居龙虎肘，亦名曜星。要观主星雅俗，脉脊精奇，穴情显着，湍流之玄，砂稍返，内外关阑，定有凝聚。当精心酌定心性求之可也。经云好砂全做两家奴。凡看地必辩干枝轻重缓急，入山时，远观四围围绕，众山为我作缠护，众水为我做城带，正龙中出，从龙外包。一方山水，皆为我动用。如斯答理分别，方有何不行云大地。若星足以受穴，砂足以自备，龙虎外有余砂，此惟独一山一水之下论断，何足以云地之大。凡见此等地要心田贯通分别，切弗成含糊，尚心中有鬼乱谈，是不知大小之别。大约侧枝之地，不行不辩，透亮枝干，非脚到目到心会难别。如入一山见一大水口，水口外禽星屹立，此谓地关把水星辰，有似鱼似龟似蛇，诸形像证水口中旁下关者。其内定有干结。见此当详察龙脉根源，龙有祖有宗，寻龙弗成不寻龙之祖先，龙之祖宗未可厚非寻，非费金钱力钱办不到，非心神无时无刻裁夺莫辩，欲别枝子。足必上挺秀之山，见此山虎威残忍。一方尊星，可以作山祖山宗。欲思上小山，当提防饥渴。已上未下，不可不带干粮茶鳖。至巅峰，是必心慌脚颠，看重层峦迭嶂叠叠，东窜西奔，斯时如有所失，就有不乏地舆书，亦难分主枝。非独使不得分枝杆，又何能别枝中杆，杆中枝，并肩落和腰落乎，此中有真窍门。不得不知，目观众山纷纷纭纭，一时难分，当静坐峰顶少时，候心田静定，遽然附近流派，头顶从何动向，要是中杆体势，出脉必分三股，中抽一脉，定是正出，山水高插青霄，大起大落顿跌过峡，两旁枝脚密护，迎送交卫，中股头顶绝不屈服，奔转不向左右，而反正二股，山必拱卫，水必曲流，左青龙缠护如城，右白虎逆锁把口，横竖天轴之山，二山严肃弯抱，归正週旋之水，二水交会出墓，个字中抽，必是三山齐出，缩者自尊，如坐帷幄个中，落脉繁星，或正受或闪受，或横结，不可不精心体察，朝案有情，三堂全备，官鬼禽曜不缺，如斯等辩杆体，方是看地门槛。大致杆结，乃圈子之秘宝。拒绝轻假与人，穴情终是隐怪，比不上总结显明，既得穴情，开井时，土色定是浩劫大疑处，知者必下，不知者断弃而不葬。此溟溟可疑神在焉。行道者，当勉而戒之，今之堪舆 家，稍见有义砂水，以大山大龙尽处，妄指尽结，并有余气遮护，便出湖言，此大富大贵地也。数世金叶，可笑术士。

    不知枝杆是何物，勿惑乎其以无地作有地，小地作寰宇也。看地必先识龙，见一枝山来，看他是逆水局，是顺水局。如果顺局，设使下砂逆抱过宫，亦发贫贱，若下关无锁，終福然则丁点儿代而已。若果监管逆势，名曰迴龙顾祖，多结于矿野夷岗，排场硕大，而万山为之位列，万水为之城带，不惟获少祖水，而老祖水，未始不逆收也。得水愈多，富能签约国，发胖最久。世云文不翻不醒，龙不逆不贵。大龙有大龙之水，小龙有小龙之水。龙元老，水会河流。龙短者，水会细流，有是龙，定有是水。至於龙虎二砂，最关祸福，弗成作如是观。假若本龙随身，产在行脚，作奸合法作关，终是真结。非盗名欺世他山。而混作皮外龙虎看也。有等龙自出胎发数十堆者，无数百堆者。这么样形状，眼观心忙，请君用何法以定穴乎。此等形格，名曰梅花龙。有五堆一处者，有十堆一处者，切不可下大堆，当审梅心，四旁系大堆，梅心必小巧，摆布真水熟习，前前列员宽幅尖诸堆，自是抱卫，穴下开腔，下砂堆必大反转展转弯环作下关，方是真的，梅穴当葵梅花心。盖世文章无此论，出人清奇古瘦。又有最高级骑龙，有顺骑，有倒骑，有横骑，三名结穴，通居龙脊，必要龙下虎上，贴身交会，小明堂献手掌水，方是真凭实据。骑龙结穴，乃龙之旺气也，本超常之格，发福最速，十常九假，学者欲获龙真穴的，务须详审去来，庶不炫心惑目。斩关穴，结在龙腰，龙虎完备，发话现堂，正龙前往必结五湖四海。

   斩关者，斩截真元之气也。盘龙穴，盘结於中，全过程相顾盘龙有穴在龙腰，龙头龙尾定要朝。界水不明堂气散，前砂虽美无须瞧。余观今术经常看地，管他后脉来不来，止要前面好部署，借他山作龙虎，借远山编造朝。究问其弄自身剥换的用神，豪无一有，且不言龙起止发脉来自，併穴星牙爪，独指前面薄情朝对，赏论不己，乃至地之有没有未决，先造敌友之回首，惑乱不知不识之东人，狂瞽竟为佳话，由此以观，竞是张三帽和李四戴的出口，何鲁思悟医药有误，枉杀一人。地舆有误，枉杀一家之烈烈乎。此乃时术疵瑕，心肝丧尽。若答辩谢敬，独步。地非一人独知之地，实天下人人共知之地。凡为人子者，须当知地以葵亲。历来有地，就有朝案，案内也，朝外也，有特朝，有逆朝，有远朝，有朝外又一层朝，主发外孙子，朝案虽有数等，总要坐下龙穴砂水的真，如四应全，除非必然不假之朝案，朝案皆要逆水，彼不逆，则穴中之水走泄。贫贱亦不久不多时。顺龙必是逆朝，逆龙可能是顺朝。旁龙小结，则朝案亦小就如此而已。亦有没有朝山者，只看诸水聚堂，週迴拱卫，亦为水朝也。约略气者水之母，水者气之子，气结处水必归之，逆朝绕抱，此子寻母也。水来处，气比就之。回抱横欄，此母恋子也。夫光景并一言一行顺，将结地，山回水转，为之朝对，此朝案以逆为妙，逆朝者，喜其得水多也，究此前朝高秀，非本而立，思新求酿成体处，要和我坐下有情，坐下无龙，朝对成空，坐坐若无真气脉，背后空对万崇山。斯如贵人前面立，和我情谊不辅车相依，朝案者，如臣朝君，如子敬父，如群徒传说风闻，如出演点将，又喻之夫妇之配焉。观其躯壳之相比，哥们儿之交抱，彷佛牝牡之交媾而成其胎也。假使真朝，水走不泄，正穴之水，关锁赖乎朝山，朝山亦有冰芯，而左不过关锁和穴等效，或秀特在前，屏帐在后，或屏帐在前，秀特在后，敞露前襟，尖如卓笔，圆如覆钟，顿如简笏。平若几屏，或五峰布列，或三台齐拱，或孤峰独秀，或二童对侍，名约笔致，笔致眼底下，众山森列，俨似排衙唱喏，皆为吉祥。若山狼籍，恶石巉岩，山根走窜，尖射形体，褴褛倚斜，探头倒面，开脚掀裙，怀腹空处，体露筋脚，皆为恶兆。夫水口者，天文家最须要之事也，必要大山横欄，如核定守寨，无可犯之势，一峰对一峰耸者，谓之华表。两圆峰对者，谓之捍门。一山方平貌寝者，谓之御平，极贵之地，外有狮象龟蛇，亦贵地也。或有一员山，一边在水，一边在山，或在平地者，谓之罗星。或有小员山或石在水中在田中者，皆谓之北极星星，谓之印。或有砂洲，谓之寒带鱼，大概难以尽述，惟是着手山高峻交锁不翼而飞外局出典者为佳。

    总的说来天文之道，千章万卷，不出龙穴砂水四大端，欲阐四大端之徾，当用勦法以惑之，夫勦龙之法，莫妙於登峰顶以分枝杆，枝杆既分，而地之大小，不辨自别。勦穴之法，莫妙於摩想窝钳，以合三靈水之忠贞不渝，三靈水既分，乳突自辨，勦砂之法，莫妙於横竖盘绕，下砂护过宫，朝对有情，帮派自闭。勦水之法，莫妙於倒左倒右，愚昧旋流有情，不失生老病死立向，逆迎为佳，诚得其四多方之勦发。又何患枝杆之低而不获也哉。天文书先哲繁多杂出，余年半百，阅者书，究此中倒置杂沓，四应之理，无从涉及畅明，以至误世，贻害不浅。独宗道张先师训子经，三集合，词简而切确，分疏畅达，平易，开透末学，真地理中仙眼也。余据此师之，特著初学入山看地篇，开后之业斯道者，当寻三堂将就水，归墓发言，为学地学门之源也