古建异地搬迁又一例 从太原出发，半个多小时就能到达阳曲县城里的不二寺。该寺原址在县城北面的黄寨镇小直峪村，是1985年文物普查时发现的，据寺内碑文记载，原寺除正殿外，还有乐楼、天王殿、钟鼓楼、东西配殿和僧房等建筑，“佛刹广数亩，人众稀少，榆枣荫翳”，可以说是曾是阳曲县著名的大丛林。 由于长期受到自然侵蚀和人为破坏，不二寺被发现时仅剩下正殿和一砖塔一石塔孤立于农田之中。大殿残破不堪，台基已埋入地下，檐头部分塌落，博风板无存。殿内壁画渗有雨迹甚至剥落，佛台上有一尊塑像粉碎，其他泥塑也断指或断臂。另外大殿东面三米处是深约百米的沟壑，鉴于原址保护困难较大，文物部门决定将不二寺整体搬迁到至阳曲县城内新址。 元至元三十年（1293年）残碑 当年寺庙迁建时，工作人员即发现，大殿的脊槫上有工匠的三处墨笔题记：“大汉乾祐玖年(956年)丙辰岁建造都维那宋会徐德”“咸平六年(1003年)庚子岁重建”“明昌六年(1195年)岁次乙卯八月(癸丑月)十七日重建法堂记”。这三条墨迹，分别题写在了明间脊槫下皮中部和两头替木遮挡处，应为同期所写。此后，寺庙虽在元至正十二年(1352年)和明清时期都有修缮，但大殿木构架及制作手法，都保留了宋《营造法式》中所记载的特征，判定大殿可能创建于北汉，宋咸平年间重建，金明昌六年大修，现状为金明昌六年大修后的风貌。 虽然相比永乐宫搬迁的声势浩大而言，不二寺体量不大，只是算个小工程，但要让一座已近濒死边缘的金代大殿异地重生，还要加上塑像和壁画的无损迁移，三重内容的搬迁费工耗力，整个工程历时四年，直到80年代末才完成。
木构迁建保护原则是对现存木构件做保护性修缮，并最大限度使用原有构件。对风化裂纹槽朽的进行剔缝补贴，对完全朽烂的进行更换，对劈裂的用木螺丝打眼穿木梢连接，对有些已经不存的构件则以现存大木构风格和特征，依据《营造法式》进行复原。 在彩塑转移技术上，采用了钉框包装的手法，将塑像和框架构成一个完整的几何体，减少搬运过程中塑像和外物的直接接触和碰撞；内部则用棉花和麻刀做成的软垫间隔，保证塑像的色彩不受减损。
如果说木构和彩塑迁移已经很麻烦了，那么壁画搬迁则显得更加繁琐。 传统壁画一般都是在麦秸泥层上涂抹白灰再绘制完成；揭取壁画前，需要清洗加固，影响画面的裂缝要做临时的加固处理，并按照画面的内容编制编号记录、制图；再根据每块画块的大小制作相应的松木板，上面铺装有一公分厚棉花，用底纸覆盖棉花，粘牢四壁；揭取时，先将壁板立起来，靠近壁画，再于墙身外面将土坯层逐层拆下来，就这么一层一层的慢慢揭取，工作异常繁琐。
壁画在安装前，要做修复工作。首先，去除背面泥层，只剩绘面表层，并选用无色、透明、无光泽，对颜色无损伤的可逆性材料加固表层，然后再补作底层，并作十字格式的底托将每块画面托住，最后再对画面做加固修复工作。壁画安装后，对画面的分块接合部，做接缝、作旧处理，使其与原画面线条、色调基本保持一致。 今天，我们走进不二寺，站在以原有的材料及面貌立于新址的大殿前，细看这得到新生的千年古建，莫要忘记三十年前文物保护工作者们的辛勤付出，这里不厌其烦介绍这桩迁建旧事亦是此意。 余味无穷的木构大殿 不二寺现存主体就是一座金代木构大殿，坐北朝南，面阔、进深各三间，平面略呈方形，前檐有廊，下承青石台基，上建悬山式殿顶，举架平稳，上覆筒瓦素脊，又以青砖红墙为基调，间以紫红立柱，栗色梁架，不加装饰，形成典雅纯正、素静清幽的早期建筑风格。
前檐有廊间，进深一间，廊柱侧脚升起，使殿角上翘，造型舒展。铺作为五铺作斗栱，计心造。柱头铺作和补间铺作看起来相似，但实际却完全不同，柱头为单杪单下昂，昂是假昂，而补间是真昂作挑杆构件，承挑下平槫（下面图示一目了然）。拱眼似乎有彩画，但已剥蚀看不清。 另外值得注意的是泥道慢栱上层柱头隐刻横栱两层，栱头置散斗，这是早期“扶壁栱”的一种变形和延续。 
大殿补间铺作图 大殿结构上施用传统的柱网抬梁式框架，梁架采用《营造法式》中的六架椽做法，外檐用未经加工过的榆木为檐柱，周圈柱网向内微微倾斜。柱子的“侧脚法”交待得清楚，柱子升起的也较明显，不仅使得建筑的整体造型更为紧凑，增加了视觉上的震撼和巍峨耸立感觉，也在结构上增强了整体框架的刚度，使得建筑的重心更趋于平衡。
从用材来看，不二寺大殿虽是单檐悬山顶，等级较低，但用材却不低，据测量，不二寺斗栱单材高6.55寸（21厘米），材宽3.8寸（13厘米），与宋《营造法式》大木作制度中规定的第五等材相近，比很多高等级木构用材要好得多。这是太原地区（不二寺所在阳曲县属太原府）金代木构的特别之处，虽然与宋《营造法式》大体一致，但又结合了北方辽代建筑的一些用材手法，形成与宋代建筑相似而又不完全雷同的一种建筑风格。
分隔两地的塔与幢 不二寺大殿前有两座经幢式塔。东侧的塔身有明昌六年八月字样，和重修大殿的时间相同，为金代石塔，塔上有“庞公灵塔”字样。但是从一些旧照来看，这座幢明显是新近重新搭建，幢身和各个部件或许已不是同一时期构件。
西侧的幢式塔为明洪武三年造，玘公大和尚灵骨塔，就是搬迁前旧照中那座塔，应为原物。塔为石质，分为三层，各层塔檐形制相同，其六个垂脊部位，分别雕有六只伏卧的石狮，动态各异，极富生气。
塔身五面刻有文字，其余一面为线刻菩萨像，线条婉转有力，手法纯熟自然。从最右端净瓶判断，应为观音像。 除院内这座塔，其实旧照中那座砖塔也仍健在，只不过没有随迁，留在了小直峪村不二寺遗址。此塔为慧净祖师塔，俗称不二寺砖塔、小直峪砖塔。
砖塔建于元至大三年（1310），八角五级实心，高约八米，底层直径约二米，塔基塔刹均毁。塔身上满布砖雕的仿木构组件：柱枋、枓栱、飞檐、平座、勾阑寻杖等，刻凿细致，精致美观，塔铭保存完好。塔于2013年前后修缮。 无缘得见的彩塑和壁画 不二寺大殿内有遗存的彩塑九尊，两侧山墙有明代壁画，可惜本次前来大殿紧锁，问院内看门人，说钥匙分别在三人手中，要同时都在才能打开，最近没有什么人参观，都休息回家去了。无奈吃闭门羹，只好网上找些图片来望梅止渴。 殿内主要供奉“华严三圣”，毗卢遮那佛居中，左迦叶，右阿难，两侧胁侍菩萨（一胁侍已失），左普贤、右文殊，加一撩蛮共九尊。
主尊毗卢遮那佛结跏趺坐于须弥座上，面相方圆，宁静祥和，左手抚膝，右手向外微举施说法印。身后的尖拱状背光雕刻精美，两侧由菩提树支撑，四周为火焰纹造型，下部两侧对称塑有白象、青狮和口衔青草象征吉祥的小鹿，背光中上部塑化身佛像，下塑金翅鸟，日月飞天和两条龙。两侧点缀二十四诸天神像，形态各异，左右对称。
佛祖东侧是骑着白象的普贤菩萨，西侧是身骑绿毛狮子的文殊菩萨。文殊坐骑左前有一撩蛮像，头戴胡帽，高鼻红脸卷发，连鬓胡须虬曲且沉重。胁侍菩萨立于莲台上，面目丰腴，袒露上身，挂缨络，下着锦裙，体型优美。在佛台两侧山墙处，还有两尊护法金刚像，全身披挂，威武雄壮。
对于这九尊彩塑的制作时间，各资料介绍众说纷纭，有的说为金代雕塑，有说称是明代所作，从佛坛布局形制看，一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍、力士这种“一铺九像”组合是唐以后的标准配制，而从不二寺现存的碑刻资料看，仅有明洪武三年的《特建先师玘公大和尚灵骨塔铭》中提及，“是岁钦授圣旨于至元三年间，又授帝师法旨皆以护持院门，光扬祖道，当时正殿虚席内缺圣像使往来缗素有失瞻礼，随即命工于正面塑释迦三士一堂，又指己资于东西两壁画药师弥陀二会......” 除此塔铭外，提及彩塑的只有清雍正乾隆年间碑文的重妆彩绘记录，综合组合样式及造像特征，则此九尊彩塑个人认为是元至元三年（1266年）由当时不二寺正玘和尚主持所塑，后面明清应有重妆补塑。 至于寺内壁画，上述塔铭已写明同在至元三年“于东西两壁画药师弥陀二会”，而现存殿内壁画与当时主题相同，但现存壁画经研究大多认为是明代重绘。 殿内东西山墙壁画，每壁画面分上、中、下三层，以云层既相分隔，又相衔接，使整个画面达到和谐统一。
东墙上层彩云间绘“飞天”，中层绘东方净琉璃世界的药师佛，左右为日光、月光菩萨，上有华盖、头光，合称“东方三圣”，下层绘十二药叉神将，十二神将的集结出现，是判断药师佛图像的重要特征。在十二神将中间则安插了一组狮子舞以娱神，称为《乐神图》。
西墙上层也是飞天，中层绘西方极乐世界的阿弥陀佛，左右为大势至、观世音菩萨，合称“西方三圣”。西壁下层则绘十六罗汉，分为二组，每组八尊。中间稍低部位绘一组长卷《礼佛图》，表现了一位刚登基不久的皇帝，在宫人们的执炉、点香等活动中，为祈祷国泰民安、风调雨顺，在佛前进行礼佛活动的情景，与东墙的《乐神图》相呼应。 两侧山墙壁画的“东方三圣”、“西方三圣”，与殿中央佛台上娑婆世界的“华严三圣”巧妙融合，佛国净土完整地呈现在眼前。 观赏完这座殿宇，再回头仔细体悟“不二”之名，佛国净土已然缩微于小小厅堂，大千世界亦逃不出佛祖身后的一个背光，来这里何须问、何须说，正所谓“心地含诸种，普雨悉皆萌”，最后能否“菩提果自成”就靠各自慢慢去悟了。 |
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