 大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 这个世上的美好事物总会以某种方式消失，成为历史记录的一行文字，成为缅怀旧日的一张图片。彩云易散，琉璃易碎，对于古建筑而言亦如是，煌煌殿宇，巍巍崇楼，往时伟迹，化为尘埃者难以胜数。 好在并非所有琉璃都是脆的，在晋南洪洞县霍山南麓，广胜寺飞虹塔虽历经五百年的风雨剥蚀和地震冲击，塔身犹然不倾不倚，琉璃依旧色泽如新，留给我们一道华彩斑斓、秀丽挺拔的倩影。 阿育王塔之旧处，飞虹再现  广胜寺内建塔的历史极为悠久，据《平阳府志》，“东汉桓帝建和元年（147）创建俱卢舍寺，寺故有塔，乃阿育王所造八万四千之数，在震旦国者一十有九，而此其一也。”    ▲1986版《西游记》截图 ▲水神庙明应王殿元代壁画“古广胜上寺图”1958年，中国邮政发行过“中国古塔建筑艺术”系列邮票，四张邮票的图案分别为登封嵩岳寺塔、大理崇圣寺千寻塔、应县佛宫寺释迦塔与广胜寺飞虹塔。因此，也有人将此四塔称为中国四大名塔。 十三级琉璃宝塔，美轮美奂 飞虹塔四周台基高大，周筑栏墙，前沿设踏道门庑，形成一个塔院。院内塔基甚矮，仅及一步台阶，与塔身比例极不相称，且塔院在前，殿堂在后，塔院高出殿堂甚多，以此推断，则现在塔院或是当年古阿育王塔的基座底盘。而且飞虹塔正处在前殿之前的中轴线上，这种格局本是唐制，古意犹存。 飞虹塔为八角形砖砌阁楼式塔，通高47米有余，共十三层。各层皆有出檐，由下至上逐级收缩，塔檐几乎成一直线，到了最顶层才急剧收缩，叠置成塔尖。“各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路”。（梁思成、林林徽在《晋汾古建筑预查纪略》）
塔身全部砖砌，从最下层的围廊，到最上层的塔刹，通体镶有黄、绿、蓝、白、赭五种色彩的各种琉璃部件，屋宇、神龛、斗栱、莲瓣、角柱、勾栏、雀替、花罩、方心、神兽、盘龙、佛像、菩萨、金刚、流云、鸟禽、花卉图案，巧夺天工，绚丽之至，将一座高塔装饰得金碧辉煌，洵为华夏第一琉璃古塔。
▲一层装饰回廊南面入口处，建两层阁楼一座，俗称龟须座，十字歇山顶，比例协调，制作工精，秀美别致。
回廊各个檐角都设有专门的套兽和仙人，仔角梁上套兽用五色琉璃的龙头，活灵活现。龙头上方站一位仙人，左手拄剑，右手握拳高举，身飘黄色彩带，威武雄壮。 ▲檐角套兽和仙人套兽两边用文字瓦当，六件为一组，每件各不相同。从右至左依次为“悉、怛、多、般、怛、罗”，每字一件，沿顺时针循环往来。瓦当中字体正楷，绿地黄心，十分醒目。
“悉怛多般怛罗”为大佛顶咒之名也，意为“大白伞盖”，即指藏心，“不与妄染相应，故云白。遍覆一切法，故云盖”。此咒瓦当下面的檐椽上用“南无阿弥陀佛”循环，中间飞椽上则用花卉装饰。
塔身第二层开拱券门各一，每面当心间琉璃天王雄峙，披甲带盔，怒目凝视。正南面天王两侧，有明王驾于龙背做奔驰状。
背面则是凤凰居中，展翅欲飞，二金刚骑于兽背胁侍两侧。金刚两侧雕有盘龙，角柱镶嵌顶莲盘力士造型，力士姿势各异，盘龙造型多样。
二层檐下的斗栱，斜栱横出，精致华美，黄、绿、蓝三彩分色，搭配协调。每个斗拱上皆用耍头，鹰嘴、龙头、鳄鱼头、狻猊、蛇头、麻叶头、云纹头、怪兽头、怪面僧等，异彩纷呈。
二层以上的出檐，用斗栱和仰莲隔层相间，和谐而不显单调。莲用双层，黄缘绿心，线条流畅，层次丰富。1962年，在九层的莲瓣上发现了“匠人尚延禄、张连文、王述章造”，琉璃工匠题款让五百年后的人们知道了烧造者的姓名。
塔身第三层施平座一周，安装着琉璃烧制的勾栏望柱，平座上勾栏以内，当心间施琉璃八大菩萨，伴有天王、弟子、金刚等各式造像，布列有序，神态自若，和华丽的二层相较，犹如佛国净土，清净幽雅。 八大菩萨中有些无法辨识，只找到几尊可明确身份的。
四层到十层间，各面皆有拱券龛、门洞和方心，内置佛、菩萨和童子，门外两旁镶嵌着琉璃盘龙、宝珠和各种花饰。总体上，塔身四层以上雕饰逐渐趋于简洁，不如下三层富丽堂皇。
塔顶分为上下两檐，下檐有脊兽、风铎。上檐中间用砖砌折角形刹座，塔刹四角各有一座喇嘛式的小塔，这种形制如同金刚宝座塔，正是密宗五方五佛的体现。
刹座上大小覆钵叠架，钵上各架一层宝盖，宝盖上设有莲台，台上有两枚葫芦状的宝珠。塔顶八角系铁链，上端与刹间的宝珠相连，以防止风力和地震对塔刹的动摇。
飞虹塔塔身中空，从回廊南面进入，底层供奉一排木龛佛像，不知何时所造。两侧有天王画像各一副，看样式，似为清代之物。
飞虹塔早些年还可以登塔参拜，底层有木梯可至塔心室，但现在已封闭，普通游客难以入内。只能网上找到些照片一窥塔中精华。
塔心室门口两侧各有一尊琉璃天王像，旁边还有两尊小像作为扈从，共同守卫。
塔心室内供奉一尊体形硕大的铜质坐佛，结跏趺坐，明正德十六年（1521)所铸。
顶层正中雕有九个龙头，一巨龙蟠曲居中，八个龙头向心，均张口做吐水状，正是佛传故事之“九龙灌顶”。这样匠心独运、繁复细腻的藻井，在全国古建筑的琉璃制品中实属罕见。
飞虹塔内凿以孔洞可转折攀登而上，能登至十层。《晋汾古建筑预查纪略》文中曾详细描述了飞虹塔独特而精巧的登塔方式：
同在上世纪三十年代，蒋唯心先生到广胜寺考察赵城金藏时也曾登塔，在其《赵城金藏雕印始末考》中提到： 塔中“中央铜佛一躯，由其后登短梯，守砖穴，达第二层，以砖铺地而下承穹窿，故不坠。旧有舍利小塔，今在于此。小塔陶制，色微褐黄，高约八尺，舍利密缄其内，不可见也。再上仅有木架支于塔心，以资攀缘，至第四层以上皆绕塔外而登，非常人所能胜。闻昔时可出塔顶，徜徉铜轮之下，周览四郊，后有人失足肇祸，遂泥封之矣。 ▲来源：建筑史学刊微博，照片cr黄文镐
文中提到的舍利小塔今亦尚存，从照片来看，此塔为喇嘛式塔，高近三米，最下为束腰塔座，上为瓶状塔身，塔身之上九层出檐作为相轮，最上塔顶似为宝珠。 据下寺元至正二十七年《祭霍山广胜寺明应王祈雨文》碑记刻有：“游广胜寺观玻璃瓶舍利子：霍山山头广胜寺，一派飞泉碎雨琴。岩虎撼林风凛凛，潭龙行雨雾沉沉。宝瓶舍利光明藏，具业金经自在心。今夜老僧方丈宿，乱禽嘲哳树阴森。”则从广胜寺史和此塔形制来看，或此塔即为元代广胜寺供奉舍利之塔，建飞虹塔时放置其中。 就此，整个飞虹塔形成塔中有塔，塔上有塔的特殊形制。
晋地琉璃遍天下，世间无双 琉璃是以铅硝化合物为助熔剂的一种低温铅釉制品。琉璃之名初见于汉，初称“璆琳”或“流离”，也写作“瑠璃”，最初意指珍贵宝石，后逐渐用于日用品和明器的制作，开始使用于建筑物的装饰方面则始于北魏。 《魏书·西域传》“大月氏国”条记载：“世祖（北魏太武帝）时其国商人贩京师，自云能铸石为五色瑠璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽美于西方来者。诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此中国瑠璃遂贱，人不复珍之……” 此处“京师”正是平城大同，晋地琉璃从此兴起。其后，琉璃被广泛用于历代建筑。在中国建筑史上，各种宫殿、寺庙、楼塔等都有琉璃构造的身影，山西琉璃因此随着三晋工匠们走向全国各地，大放异彩，留下“晋地琉璃遍天下”的佳话。
到了明代，山西的琉璃技艺更是登峰造极，北京故宫、沈阳故宫等宫殿所用琉璃多出自山西。而在山西境内，到处可见五光十色的琉璃古建，殿堂庙宇、寺院宫观、宝塔牌坊，到处闪耀着五彩斑斓的琉璃之光。
飞虹塔以“琉璃宝塔”著称，宝相庄严巧夺天工，可谓集琉璃艺术之大成，被公推为全国第一琉璃塔。 虽然从建筑装饰而言，梁思成批评“各种琉璃瓦饰用得繁缛不得当”。但这是明清的通病，飞虹塔也未能超越时代的审美趣味。但同时，梁先生亦公允地褒赞：“就琉璃自身的质地及塑工说，可算无上精品”。
从回廊到塔刹，八角十三级，飞虹塔每一层所用琉璃都不同，以黄、绿、蓝为三大主色调，将塔身雍容装点。且随着塔身的逐层收缩，琉璃构件由硕大到精巧，由浑厚到细腻，其工艺之细致、烧制之精美、式样之繁复，虽有目不暇接之感，但繁而不密，疏而有致，浑然一体，实乃巧夺天工之作。
这些琉璃构件以人物造型居多，菩萨、天王、胁侍、供养人、护法金刚、托塔力士，表情之生动，体态之自然，釉色之鲜亮，宛如真身。
禽兽类造型的团龙、降龙、凤鸟、狮子等，皆惟妙惟肖，栩栩如生。天人神兽栖居塔上，似乎只需要一声呼唤，便可腾云飞去。
霍山巍然葱翠，修建飞虹塔的十二年间，一批批匠人往返于山脚和山巅，一批又一批琉璃构件从山下搬运到山上，霍山之巅摆开了一场琉璃盛宴。当宝塔巍然矗立时，“庄严伟丽，雄峙太岳”，七宝琉璃，五彩斑斓，犹如长虹一道，霍山被罩在一片祥光之中。 五百年后，古塔依旧，而这场琉璃盛宴，光耀古今。 林徽因、梁思成：《晋汾古建筑预查纪略》 柴俊泽、任毅敏：《洪洞广胜寺》，文物出版社 |
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