|
开阔作者视野，丰富当代山水田园诗词创作 曾建开 一，引言 “子曰：'智者乐水，仁者乐山。’”(《论语·雍也篇》)喜爱奇山秀水，乃人之本性。古时无照相摄影设备与技术，故古人每见奇山秀水，善画者绘之为图，善韵者则发之为诗，山水田园诗由是而生。山水田园诗词以描绘山水、歌咏田园生活为主要内容，它在我国具有悠久的历史。山水田园诗源于南朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 在当代，由于世界范围内工业现代化程度的不断提高、国内城乡一体化战略的实施，城市区域的不断扩大与现代工业区的不断扩张，从而形成了当代地理环境的巨大变迁。又由于人们生活水平的提高，现代交通网络的延伸与现代交通工具的发达，国家规定的节假日时间的延长与“黄金周”的出现，使国内旅游业更加兴旺，旅游业已成为国家的重要产业部门之一。于是，为满足人们休闲观光、缓解工作压力的需要，最美乡村游、名山游、边塞游、海滨城市游等一系列的旅游项目被不断推出，方兴未艾。同时，近十余年来网络诗词论坛、博客写作的出现，传统诗词爱好者队伍的空前壮大，从首都直到全国各地乡镇各种诗词刊物的诞生，为我国当代山水田园诗词的创作与交流提供了巨大的空间与方便。 山水田园诗词是我国诗词文化中的一个重要门类，其流传至今的作品数量大、优秀作品也很多。我们这些生活在今天的诗词爱好者，理应将祖国优秀的山水田园诗歌传统加以继承与创新，以无愧于祖国的大好河山。 二，鉴古知今，提高当代山水诗词的创作水平 在我国文学界，推陶渊明为田园诗之祖，谢灵运为山水诗之祖。当然，更早的要算东汉末年的大政治家、文学家曹操。他写的那篇古诗《观沧海》，生动地描绘了碣石山和渤海的壮丽景色，豪迈地抒发了他安邦治国平天下的雄心壮志： 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 曹操的这一诗篇，应该是我国最早的一篇比较完整的山水诗歌。然而，山水田园诗作为一个独立的诗歌流派和艺术形式，还是起自于晋宋时期。首先是当时由于社会的动乱与政治的黑暗，一些士大夫出于对当时现实的不满而隐逸山林和田园之中，他们把优美的山水田园作为自己的精神寄托，从而形成了一种以隐逸为清高的风气。其次是晋宋时期老庄思想大行于世，社会上讲究清静自然、养生之道，也使得一些士大夫趋向于到自然山水中去寻求人生哲理和趣味。再就是从文学本身的发展进程来看，文学要注意形象的刻划和讲究形式美的特点在当时逐步为人们所认识，因此诗人们比较注意从美学的角度来描绘山水田园的各种景观。这些，就是我国山水田园诗歌产生的历史背景。 晋宋时期的陶渊明是第一个田园诗人。他因为厌倦官场生活而隐居在庐山脚下，因此而创作了大量歌咏淳朴宁静的田园风光和农村劳作生活的诗篇，抒发了他对黑暗现实的批判和不愿与封建统治者同流合污的高尚情操。陶渊明的诗平淡自然而韵味深长，在诗歌史上产生了深远的影响。 比陶渊晚稍晚一些的谢灵运是我国历史上第一个山水诗人。他由于在政治上很不得意而到处出游，寻幽探奇，并创作了许多描山绘水的诗歌。他在这些诗中抒发了自己的苦闷烦恼，有时也流露出消极享乐的思想。他的这些山水诗作大都刻划细致，有不少名句流传至今。南朝诗人谢眺史称“小谢”，他的山水诗意境优美，善于融情于景，风格清新流丽，语言上注意声律对偶，在谢灵运的山水诗基础上有了进一步的发展。 唐代是我国古典诗歌的黄金时代，也是山水田园诗的巅峰时代。盛唐时期的山水田园诗取材广泛，气象雄浑，境界开阔。此时的山水田园诗派与陶谢一脉相承：在艺术上，他们能综合陶谢所长，融陶诗浑成与谢诗工巧于一炉，不仅模山范水，而且力求表现山水的个性；不仅表现山水个性，而且力求表象与意象的合一、内情与外景的交融。在继承传统的基础上，他们的诗歌创作，大大提高了对山水田园风光的审美能力，把山水田园诗推向了一个诗艺高度完美、创作手法纯熟的阶段。在有唐一代，著名山水田园诗人辈出，其中最为著名的如孟浩然、王维、李白、杜甫、韦应物、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，他们都创作出了不少的优秀山水田园诗篇。在唐代，几乎没有一位著名诗人不写山水诗。如：王绩《野望》、王勃《山中》、陈子昂《度荆门》；张若虚《春江花月夜》；张九龄《湖口望庐山瀑布水》；王之涣《登鹳雀楼》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韦应物的《滁州西涧》；顾况《过山农家》；张继《枫桥夜泊》；戴叔沦《苏溪亭》；储光羲《钓鱼湾》；常建《题破山寺后禅院》；韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》；孟郊《游石龙涡》；白居易《钱塘湖春行》《暮江吟》《大林寺桃花》《杭州春望》；刘禹锡《巫山神女庙》；柳宗元《渔翁》《江雪》；李贺《巫山高》；杜枚《山行》；李商隐《乐游原》；温庭筠《商山早行》……唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。 宋代的著名山水田园诗人有王安石、苏轼、范成大、黄庭坚、陆游、杨万里等人。宋代的山水田园诗歌成就虽然比不上唐代，但在诗歌表现技巧方面比唐代也还是有所创新，风格上也各呈异彩。 元明清三代的山水诗在数量上仍然可观，不过，当代文学界认为其创作成就总体上远不如唐宋两朝。当然，佳作也还是有的。如金代元好问的《游黄华山》、明代高启的《登金陵雨花台望大江》，清代袁枚的《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》、史申义的《南海杂诗》等山水诗篇，也都是一些可圈可点的优秀之作。 民国时期的山水田园之作也应该有一批，但目前尚未看到过这类诗词作品的民国专集出版。 自二十世纪八十年代始，我国的传统诗词创作逐渐复苏，经过三十年的突围与重新崛起，当代诗词创作得到长足发展，与五四以来兴起的新诗创作已成“平分秋色”之势。其中的山水田园诗词创作，占有相当大的比重。已正式出版的部分当代山水田园诗词选集（含旅游诗词集）如下： 1988年，漓江出版社出版了《当代桂林山水诗词二百首》（孙光西、李育文主编）。 1992年，中国国际广播出版社出版了《当代田园诗选》（陈楚主编）。 1994年，浙江文艺出版社出版了《当代浙江山水诗词选》（本书编委会主编）。 1999年，贵州黔东南州旅游局主编出版了《黔东南当代旅游诗词选》。 2001年，长征出版社出版了《中国百年旅游诗词（全二卷）》（何小平主编）。 2002年，香港银河出版社出版出版了《中华当代山水诗词选》（傅实主编），中国文联出版社出版了《美丽的中国——当代山水诗词精选》（牛书友主编），作家出版社出版了《当代旅游诗词大观》（丁芒主编）。 2003年，华艺出版社出版了《类编中华诗词大系·景部·名胜旅游卷》（黄君主编），作家出版社出版了《当代江西山水诗词选》（王爱玉主编）和《萍乡当代山水诗词选》（姚茂初主编），中国旅游出版社出版了《中华当代旅游诗词联精选（第一卷）》（霍松林主编）。 2004年，中国文联出版社出版了《当代山水旅游诗词精选》（丁芒主编），中国旅游出版社出版了《中华当代旅游诗词联精选（第二卷）》（霍松林主编）。 2005年，中华诗词出版社出版了《中国旅游诗词年鉴（2000—2005）》（《中国旅游诗词年鉴》编委会主编）。 2006年，湖南人民出版社出版了《张家界旅游诗词选》（湖南省诗词协会、张家界市文联 编）。 2010年，文化艺术出版社出版了《中国当代山水诗词选》（邓高鹏主编）。 …… …… 当代山水田园诗词创作因为参与的人数众多而且数量巨大（仅《类编中华诗词大系·景部·名胜旅游卷》一书中所收3000多位当代诗词作者的作品就达16000余首），作品质量难免泥沙俱下，但正因其数量多，所以山水田园优秀诗作也是有的。2006年7月，作家出版社就曾经出版过一册《论新田园诗词三百首》的书（武正国、翟生祥、李旦初、时新等主编）。 要想提高当代山水诗词创作的水平，借鉴古人是必不可少的。我国古代流传下来了大批优秀的山水田园诗词，这些诗词的创作方法、审美视角、描写技巧，有不少方面是值得我们当代作者学习、借鉴的，是值得今人继承与发展的。当然，古人也自有他们的局限性：当时社会环境的局限、思想观念的局限、游历范围的局限、意象选择的局限等等，尤其是古人表现在山水田园诗作中那些消极享乐思想，过于雕琢的创作手法、过于晦涩的词语运用，都不是我们今天所应该继承的东西。 三，开阔视野，感悟祖国山水田园的壮丽秀美 古人有云：“田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟诵有真得，不解脱终为套语。”（明陈继儒《小窗幽记》） 要写好山水田园诗词，便应该设法开阔自己的视野，不能闭户不出。古人的开阔视野，主要是通过游历来实现的。我们知道，不论是李白、杜甫，还是其他山水诗人，几乎都有过长时间游览山水城乡的经历。古代文人即使在不外出远游的那些年头，他们也是春日则踏青寻春，夏日则乘舟游湖，秋日则登高望远，冬日则出门赏雪，或争看钱塘潮，或邀赏西湖月，或遍赏洛阳花，或静听江南雨。如此，则萦诗意于心，发吟唱于口，一篇篇山水田园诗作涌向笔端。 当代，由于交通工具的便捷，新景区的不断被开发，旅行社的众多，照相、摄像设备的进步，只要经济条件许可，人们外出旅游已不算是什么难事了。过去，游山玩水曾经是一个好逸恶劳的代名词。如今，游山玩水已成为人们生活中一个必不可少的组成部分了。这是时代的进步所带来的结果。祖国山水名胜多不胜数，山水壮观，田园秀美，需要我们的诗人去品味、去赞美。山水田园的美丽壮观，需要身临其境，感受才会更加深刻；山水田园的灵气律动，需要领会悟得，意境才会获得升华。所以一首优秀的山水田园诗词的诞生，与作者对山水田园的热爱，与作者有着较高的审美修养、以及他对这一山水田园景观有着自己独特的发现、感受与领悟有必然的联系。面对同一山水田园景观，有的人看过以后也许就感受平平，看过也就看过了，没能够引发出他的诗情，旅游成了“漫游”；有的人则诗情奔涌，诗意绵长，于是乎获得了“真赏”。漫游与真赏之间并无天然界限，人们随着他自身审美修养的渐渐提升，也就由最初的漫游渐渐接近到真赏了。作者把这种真赏变成文字、融入韵律，在平平仄仄的选择之际，一首首山水田园诗词也就形成了。另外，旅游与人们当时的心境也有很大关系，当一个人在心情开朗快乐的时候赏山观水，诗情很容易被激发出来；反之，当他心事重重或情绪不高或感到身体不舒服、疲惫的时候去随大家赏山观水，就很难产生想要做诗的激情。 当然，开阔视野并不只限于旅游一途，诗词作者闲时在本地所见、QQ户外活动群组织群友集体野外活动、诗词组织在本地组织的各种采风活动、电视节目中播放的异地风光视频、对山水田园绘画作品及网上山水图片的欣赏，也都是当代山水田园诗词创作的源泉。只不过这些来源有的是直接的，有的则是间接的而已。阅读历代山水诗词佳作，在互联网诗词论坛上与网友交流山水田园诗词创作心得，出席相关的创作研讨会、改稿会等活动，都能在不同层次上开阔我们的视野。 四，状景当歌，应写出作者自己的心境与胸襟 中国古典山水田园诗歌的一个显著特点，就是注重描写自然景物和田园生活，通过对山水田园的客观描写，显现自然景物之生态，以及人与自然和谐相处的生存境界。如陶渊明的《归田园居（其一）》（少无适俗韵）和《饮酒（其五）》（结庐在人境）、王维的《终南山》（太乙天都近）和《鹿柴》（空山不见人）、张九龄的《湖口望庐山瀑布水》（万丈红泉落）、李白的《望庐山瀑布》（日照庐山生紫烟）和《望天门山》（天门中断楚江开）、刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》（日暮苍山远）、杜牧的《山行》（远上寒山石径斜）、苏轼的《饮湖上初晴后雨》（水光潋滟晴方好）、黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山》（满川风雨独凭栏）等，均属此类诗歌。今人写有着这种特点的诗词，也有写得不错的。如： 为消酷暑远尘埃，晓雾山门向我开。 草木葱茏藏紫气，棚崖错落染苍苔。 一泓流水穿云过，万壑惊涛动地来。 莫道优游何所益，清风皓月朗胸怀。 （当代·佚名：《游大清涧》，选自连云港市“机关家园”网） 劈地开天水，倾山动魄声。 千秋哺华夏，万里赴东瀛。 波染黄肤色，涛翻赤子情。 摇篮歌一曲，红日破云生。 （当代·张智深：《五律·登眺黄河》） 张智深这首诗的立意在于歌颂黄河母亲造福于炎黄子孙的伟大贡献，炎黄子孙以黄河母亲为骄傲自豪的情怀。整首诗气势磅礴，充满豪迈向上的激情与力量。 中国古典山水田园诗歌的第二个显著特点，是通过观照眼前山水田园之景，兴会淋漓，抒发感慨，写出作者自己的心境与胸襟。如孟浩然的《宿建德江》（移舟泊烟渚）与《临洞庭湖赠张丞相》（八月湖水平）、王之涣的《鹳鹊楼》（白日依山尽）、李白的《蜀道难》（噫吁嚱）、杜甫的《望岳》（岱宗夫如何）与《登岳阳楼》（昔闻洞庭水）及《登高》（风急天高猿啸哀）、张继的《枫桥夜泊》（月落乌啼霜满天）、柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝）、杨万里的《暮行田间》（水满平田无处无）、高启的《养蚕词》（东家西家罢来往）等。 《云台山抒怀》 春风浩荡上云台, 万里江山扑面来。 海日归帆乘浪涌, 青峰碧野望云开。 忧时未敢沉杯酒, 报国常思作栋材。 世界于今多变幻, 端凭火眼扫阴霾。 |
|
|
