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1278年，是元朝的至元十五年，在位的忽必烈大帝，任命了一名叫马·薛里吉思的色目人，出任镇江府路总管府副达鲁花赤。 马·薛里吉思来自现在乌兹别克斯坦的首都撒马尔罕，是一位中亚人。 “达鲁花赤”是蒙古语，原意为“掌印者”，是成吉思汗创立的一种职官称谓。后来，蒙古人征服了更多的地盘，又没办法分出军队和行政班子进行统治，便委托当地统治阶级人物治理，安排“达鲁花赤”监治，职位高于当地官员，掌握最后裁定的权力，用来保障元朝的统治。 成吉思汗征战中亚时候，打到了乌兹别克斯坦一带，占领了古老的名城“撒马尔罕”，这时，他最心爱的小儿子拖雷生病了，当地一位名医撒必为拖雷治病。 撒必不仅医术高明，还是一名“也里可温教”教徒，他让一众教徒围在拖雷身边祈祷，再喂服了特制的一种“舍里八”果汁饮料，很快，托雷就痊愈了。 从此，撒必成为成吉思汗的御医。 撒必的外孙马·薛里吉思，和托雷的儿子忽必烈保持着密切的关系。被忽必烈任命为镇江府长官后，作为一名虔诚的“也里可温教”教徒，他在五年的副达鲁花赤任上，一下子在镇江盖了六座教堂。 景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，所以教堂顶部是有大十字架作为标志的，民间称其为“十字寺”。 马·薛里吉思这个效率是惊人的，相当于每年盖1.2座教堂。 就是这位中亚人在镇江盖的教堂，造成后来30年间，金山寺和十字寺之间没完没了的官司。 今天就跟大家分享这段故事： 杨宪华拍摄 01 先介绍一下“也里可温教”，也里可温教是元朝时对于基督教各派的总称。 基督教在唐代时就曾传入中国内陆，开始被称为"波斯教"，为基督教中聂思脱里派，后来又称之为“景教”或“波斯景教”、“大秦景教”，一度在中原地区与长安城中盛行，在贵族之间的发展极快。
845年，唐武宗灭佛。这些西来的宗教都被禁止，景教在“会昌法难”中走向式微，仅在西北民族中残存。 元朝开始，由于大量色目人来到中国，使得中国的基督教信徒回升。这一时期基督教“天主教派”和基督教“聂斯脱里派”同时在中国传播，官方把他们统称为“也里可温教”。 马·薛里吉思在镇江地区传播的是“聂斯脱里派”。 忽必烈派他到江南地区的目的，主要是监察地方，另一方面是让他配置外祖父制作的“舍里八”果汁饮料。 “舍里八”果汁饮料据说是用多种果子配制而成，喝了可以有效的防病健体。马·薛里吉思一边工作，一边推广“也里可温教”。 虔诚的宗教信仰，让他在镇江建造了教堂。 据说他有一天做了一个梦，他梦见天门打开了七重，有道神谕指示他，应当建七所教堂，于是他努力在镇江兴建“十字寺”。 他在西门外银山（今天的云台山）上建了一座云台寺； 后来又在银山建了一座聚明山寺； 在城南黄山脚下建了一座高安寺； 在长江开沙沙洲上建了一座四渎安寺（开沙沙洲曾经是长江上最大的沙洲，后逐渐坍塌，今尚遗高桥和江心洲两部分）； 在鼓楼岗西夹城东门建了一座大兴国寺； 在大兴国寺庙附近建了一座甘泉寺。 在建了六座寺之后，他调任到了杭州，于是第七座就在杭州建了寺。 马·薛里吉思离开镇江不久，马可波罗来到中国，游历过镇江。 他在《马可·波罗行纪》这么写道： “在镇江“城里有三个（数字有出入，考虑马可·波罗在镇江待的时间不长，可以理解）聂斯脱里派的基督教堂，建于1278年，那时候皇帝（指忽必烈）陛下曾任命这一教派的一个教徒，名叫马萨奇斯（就是马·薛里吉思，译音不同）的，来这里担任本城的行政长官。任期三年之久（实际是五年）。在他上任之前，这里原来没有教堂，是马萨奇斯来了以后才创建的，至今仍然保存完好。” 《马可·波罗行纪》 《西津晓渡》 02 修建寺庙，是需要征用土地的。 高安寺、四渎安寺、大兴国寺和甘泉寺，这四座寺土地使用合法合规，产权清晰，没有任何产权纠纷。 云台寺和聚明寺所在的银山，就很有问题了。 银山上两座寺的土地，原来是金山寺的寺产。 元初的时候，天下大乱，地方官员乘机强占了两座原在这里的佛寺，马·薛里吉思到镇江任职后，就用这两座寺庙改成了“十字庙”。 金山寺的寺僧肯定不乐意啊，银山脚下就是水陆码头，这样的好地方怎么能让给别人，于是一直打官司，要求地方政府归还。 于是，金山寺和这两个“也里可温教”十字寺不屈不挠的打官司，官司经过镇江府、镇江路、江浙行省，一直打到了元中央政府，前前后后打了将近30年。 元中央政府派出了中央宣政院官员，来到镇江路，对本案展开了详实的调查和取证。 在综合考虑案情、民意、宗教影响等各方面因数后，最后，宣政院给出了最后的裁定： “也里可温擅作十字寺于金山地，其毁拆十字，命前画塑白塔寺工刘高，往改作寺殿屋壁佛菩萨天龙图像，官具给须用物，以还金山寺……也里可温子子孙孙勿争，争者坐罪以重论。”（《至顺镇江志》） 《唐土胜景图卷》 这两座耗资颇多的十字寺，终于被拆毁了。 为重建佛庙画壁画的工匠刘高，是西津渡昭关石塔的设计者和督造者。 官方警告也里可温教徒，不要再生纷争了，再闹就抓去重罪。 一场争夺寺庙土地产权的纷争，就这么通过司法程序完结了。 作为结案后续，也为了彰显朝廷公平公正，元仁宗还让赵孟頫撰写《金山般若院碑记》，来证明此事。 元亡后，“也里可温教”随之消失。
晚清同治年代直到如今，基督教在镇江有影响力的基本都是基督教的“新教派”，新教教会从公益事业入手，在镇江先后开办了学校、医院、孤儿院以及农场，救赎信徒灵魂的同时先救赎生活，立足绵延至今。  点击分享： 看这些镇江记忆，却已淹没光阴里！ 挖掘镇江的文化，让它成为镇江的名片， 请帮忙右下角点个在看，并给我个留言。 如感兴趣，关注一下“镇江风情”这个号哦。 |
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